CARF-stiftelsen

22 februari, 23

Blogg

Fastan: vad den är och vad den betyder, definition och böner

Kyrkan föreslår alla kristna att följa Kristi exempel när han drog sig tillbaka till öknen, så att vi under denna fastan förbereder oss för firandet av påskens högtidligheter genom att rena hjärtat och ha en botgöringskänsla.

"Varje år, under de fyrtio dagarna av den stora fastan, förenar sig kyrkan med mysteriet om Jesus i öknen", Katolska kyrkans katekes, 540.

Vad är fastan?

Betydelsen av fastan kommer från latinets "quadragesima", en liturgisk period på fyrtio dagar som är reserverad för att förbereda påsken.. Fyrtio dagar som en anspelning på de 40 år som Israels folk tillbringade i öknen med Moses och de andra gudarna. 40 dagar Jesus tillbringade en tid i öknen innan han började sitt offentliga liv.

Detta är en tid för beredning och konvertering att tillsammans med hela den katolska kyrkan delta i den höjdpunkt i vår liturgi som vi påbörjar på onsdag med stor entusiasm.

I katekesen föreslår kyrkan att man ska följa den Kristi exempel i sin reträtt i öknen, som en förberedelse inför påskens högtidligheter.. Det är en särskilt lämplig tidpunkt för andliga övningar, las liturgier penitentialer, de pilgrimsfärder som ett tecken på botgöring, frivilliga avskaffanden som t.ex. fastande och allmosoroch den kristna förmedlingen av varor med hjälp av välgörenhet och missionsverksamhet.

Denna omvändelseansträngning är en rörelse från det ångerfulla hjärtat, som av nåd dras till och rörs till att svara på den barmhärtiga kärleken från Gud som har älskat oss först.

"Vi kan inte betrakta fastan som en annan säsong, en cyklisk upprepning av den liturgiska säsongen. Detta ögonblick är unikt; det är en gudomlig hjälp som vi måste välkomna. Jesus passerar vid vår sida och förväntar sig av oss - idag, nu - en stor förändring". Det är Kristus som går förbi, nr 59.

När börjar fastan?

Påläggning av aska på de troendes pannor, Askonsdag, är början på denna resa. Den utgör en inbjudan till omvändelse och botgöring. Det är en inbjudan att genomgå fastan som en mer medveten och intensiv fördjupning i Jesu påskmysterium, i hans död och uppståndelse, genom att delta i eukaristin och genom att leva ett liv i välgörenhet.

Tidpunkten för Fastan avslutas på skärtorsdagenföre mässan in coena Domini (Herrens måltid), som inleder den Påsktriduum, långfredag och lördag.

Under dessa dagar tittar vi in i oss själva och Vi tar till oss Herrens mysterium. . frestad i öknen av Satan och hans resa upp till Jerusalem för att ta emot sin Passion, död, Uppståndelse och uppstigning till himlen.

Vi kommer ihåg att vi måste omvända oss och tro på evangeliet och att vi är damm, syndiga människor, varelser och inte Gud.

"Finns det något bättre sätt att inleda fastan? Vi förnyar tro, hopp och kärlek. Detta är källan till botgöringsandan, till önskan om rening. Fastan är inte bara ett tillfälle att intensifiera våra yttre avdödningsövningar: om vi skulle tro att det bara är det, skulle vi missa dess djupa innebörd i det kristna livet, eftersom dessa yttre handlingar är - jag upprepar - frukten av tro, hopp och kärlek". Christ Is Passing By, nr 57.

Hur lever man fastan?

Fastan kan upplevas genom bikt, bön och positiva attityder.

Katoliker vi förbereder oss för de viktigaste händelserna under Påsk genom pelarna i den bön, fasta och allmosor. De vägleder oss i vår dagliga reflektion över våra egna liv när vi Vi strävar efter att fördjupa vår relation till Gud och till varandra.oavsett var i världen din granne bor. Fastan är en tid för personlig och andlig utveckling, en tid för att se utåt och inåt. Det är en tid av barmhärtighet.

Omvändelse och bekännelse

Fastan är en tid av botgöring, en tid av botgöring. det är en bra tid att bikta sig. Det är inte obligatoriskt och det finns inget kyrkligt mandat att göra det, men det passar mycket bra ihop med de ord i evangeliet som prästen upprepar på askonsdagen.Kom ihåg att du är stoft och att du ska återvända till stoft." o "Omvänd dig och tro på evangeliet".

I dessa heliga ord finns ett gemensamt element: Omvandlingen.. Och den här är endast möjligt genom omvändelse och livsförändring.. Att bikta sig under fastan är därför ett praktiskt sätt att be Gud om förlåtelse för våra synder och börja om på nytt. Det bästa sättet att inleda denna självrannsakan är att göra en Samvetsprövning..

Botgöring

Penitence, latinsk översättning av det grekiska ordet ".metanoia". som i Bibeln betyder den syndarens omvändelse. Anger en hel Alla inre och yttre handlingar som syftar till att gottgöra den begångna synden.och den situation som följer för syndaren. Bokstavligt talat är det en förändring av livet, och det sägs om syndaren som återvänder till Gud efter att ha varit borta från honom, eller om den icke-troende som kommer till tro.

Konvertering

Att bli är försonas med GudAtt vända sig bort från det onda, att skapa vänskap med Skaparen. När vi väl är i nåd, efter bekännelsen och vad den innebär, måste vi börja förändra allt det som är misshagligt för Gud inifrån.

För att förverkliga önskan om omvändelse kan man göra följande ombyggnadsarbetentill exempel, till exempel: Deltagande i sakramentenövervinna motsättningar, förlåta och växa i en broderlig anda, praktisera den Barmhärtighetens gärningar.

Fasta och avhållsamhet

Kyrkan uppmanar sina troende att iakttagande av budet om fasta och avhållsamhet av kött, kompendium av katekesen 432.

El fastande består av en måltid per dag, även om det är möjligt att äta lite mindre än vanligt på morgonen och kvällen. Utom vid sjukdom. Alla vuxna uppmanas att fasta tills de fyller 59 år. Både på askonsdag och långfredag.

Den kallas avhållsamhet att avstå från kött på fredagar under fastan. Avhållsamhet kan påbörjas från fjorton års ålder.

Vi måste se till att fastan eller avhållsamhet inte ses som ett minimum, utan som ett konkret sätt för vår heliga moderkyrka att hjälpa oss att växa i en sann botens och glädjens anda.

Den Helige Faderns budskap för fastan 2023

"Kära bröder och systrar:

Matteus-, Markus- och Lukasevangelierna är överens om att berätta om Jesu förvandling. I denna händelse ser vi det svar som Herren gav sina lärjungar när de visade oförståelse för honom. Kort dessförinnan hade det faktiskt uppstått en verklig konfrontation mellan Mästaren och Simon Petrus, som efter att ha bekänt sin tro på Jesus som Kristus, Guds son, avvisade hans förkunnelse om lidandet och korset. Jesus tillrättavisade honom kraftfullt: "Gå bakom mig, Satan, du är en stötesten för mig, för dina tankar är inte Guds tankar utan människors tankar" (Matteus 22:19).Mt 16,23). Och "efter sex dagar tog Jesus Petrus, Jakob och hans bror Johannes och förde dem ensamma upp på ett högt berg" (Mt 17,1).

Evangeliet om förvandlingen förkunnas varje år på den andra söndagen i fastan. Under denna liturgiska säsong tar Herren oss till sig själv och tar oss till en avskild plats. Även om våra dagliga åtaganden tvingar oss att stanna kvar där vi brukar vara, och leva ett ofta repetitivt och ibland tråkigt vardagsliv, kan vi i Under fastan uppmanas vi att "bestiga ett högt berg" tillsammans med Jesus, att tillsammans med Guds heliga folk leva en särskild erfarenhet av asketism.

Fastan är ett åtagande, som alltid drivs av nåden, att övervinna vår brist på tro och vårt motstånd mot att följa Jesus på korsets väg. Det var precis vad Petrus och de andra lärjungarna behövde. För att fördjupa vår kunskap om Mästaren, för att fullt ut förstå och acceptera den gudomliga frälsningens mysterium, som förverkligas i den totala gåvan av kärlek, måste vi låta oss ledas av honom till en öde och upphöjd plats, där vi tar avstånd från medelmåttighet och fåfänga. Det är nödvändigt att ge sig ut på en resa, en uppförsbacke, som kräver ansträngning, uppoffring och koncentration, som en bergsvandring. Dessa krav är också viktiga för den synodala resa som vi som kyrka har åtagit oss att göra. Det kommer att göra oss gott att reflektera över detta förhållande mellan fastans asketism och synodalupplevelsen.

Fastan, att vandra med dem som Herren har placerat vid vår sida

Vid "reträtten" på Taborberget tog Jesus med sig tre lärjungar som valts ut för att bli vittnen till en unik händelse. Han ville att denna erfarenhet av nåd inte skulle vara en ensam upplevelse, utan en gemensam upplevelse, vilket trots allt är hela vårt trosliv. Vi skall följa Jesus tillsammans. Och tillsammans, som en pilgrimskyrka i tiden, lever vi det liturgiska året och, i det, fastan, och vandrar tillsammans med dem som Herren har placerat vid vår sida som medresenärer. I likhet med Jesu och hans lärjungars uppstigning till berget Tabor kan vi säga att vår fasterea är "synodal", eftersom vi vandrar tillsammans på samma väg, som lärjungar till den ende mästaren. Vi vet i själva verket att han själv är vägen Så både under den liturgiska resan och under synoden gör kyrkan inget annat än att gå in allt mer fullständigt och djupt in i Kristus Frälsarens mysterium.

Och vi kommer till höjdpunkten. Evangeliet säger att Jesus "förvandlades inför dem: hans ansikte lyste som solen och hans kläder blev vita som ljus" (Mt 17,2). Här är "toppen", målet för resan. I slutet av uppstigningen, på toppen av berget tillsammans med Jesus, fick de tre lärjungarna nåden att se honom i sin härlighet, lysande i ett övernaturligt ljus. Ett ljus som inte kom utifrån, utan som strålade från honom själv. Den gudomliga skönheten i denna syn var ojämförligt större än alla ansträngningar som lärjungarna kunde ha gjort för att bestiga Tabor. Precis som vid varje krävande bergsvandring är det nödvändigt att hålla ögonen på vägen när man stiger uppåt, men det underbara panorama som uppenbaras i slutet är häpnadsväckande och värt det. Också synodalprocessen verkar ofta vara en mödosam resa, vilket ibland kan avskräcka oss. Men det som väntar oss i slutet är utan tvekan något underbart och överraskande, som kommer att hjälpa oss att bättre förstå Guds vilja och vårt uppdrag i hans rikes tjänst.

Lärjungarnas upplevelse på Tabor berikades ytterligare när Moses och Elia, som personifierar lagen respektive profeterna, framträdde bredvid den förvandlade Jesus (jfr. Mt 17,3). Kristi nyhet är uppfyllelsen av det gamla förbundet och löftena, den är oskiljaktig från Guds historia med sitt folk och avslöjar dess djupa innebörd. På samma sätt är den synodala resan rotad i kyrkans tradition och samtidigt öppen för det nya. Traditionen är en inspirationskälla för att söka nya vägar och undvika de motsatta frestelserna av orörlighet och improviserade experiment.

Personlig och kyrklig omvandling

Den asketiska fastan, liksom synodalresan, har som mål en personlig och kyrklig förvandling. En förvandling som i båda fallen finner sin förebild i Jesus och som sker genom nåden i hans påskmysterium. För att denna förvandling skall kunna förverkligas i oss i år vill jag föreslå två "vägar" att följa för att stiga upp tillsammans med Jesus och nå målet tillsammans med honom.

Den första hänvisar till det imperativ som Gud Fader riktade till lärjungarna på Tabor när de betraktade den förvandlade Jesus. Rösten som hördes från molnet sade: "Lyssna på honom" (Mt 17,5). Den första indikationen är därför mycket tydlig: lyssna på Jesus. Fastan är en tid av nåd i den mån vi lyssnar till den som talar till oss. Och hur talar han till oss? Först och främst i Guds ord, som kyrkan erbjuder oss i liturgin. Låt oss inte låta det falla för döva öron. Om vi inte alltid kan delta i mässan, låt oss meditera över de dagliga bibelavläsningarna, även med hjälp av Internet. Förutom att tala till oss i Skrifterna talar Herren till oss genom våra bröder och systrar, särskilt genom ansikten och berättelser från dem som behöver hjälp. Men jag skulle också vilja lägga till en annan aspekt som är mycket viktig i synodalprocessen: att lyssna till Kristus innebär också att lyssna till våra bröder och systrar i kyrkan; det ömsesidiga lyssnande som i vissa faser är huvudmålet, och som i alla fall alltid är oumbärligt i en synodal kyrkas metod och stil.

När de hörde Faderns röst "föll lärjungarna på sina ansikten till marken, fyllda av fruktan. Jesus kom till dem och rörde vid dem och sade till dem: 'Stå upp, var inte rädda'. När de lyfte blicken såg de ingen annan än Jesus ensam" (Mt 17,6-8). Detta är den andra indikationen för denna fastetid: att inte ta sin tillflykt till en religiositet som består av extraordinära händelser, av suggestiva upplevelser, av rädsla för att möta verkligheten med dess dagliga kamp, dess svårigheter och dess motsägelser. Det ljus som Jesus visar lärjungarna är en försmak av påskens härlighet, och vi måste gå mot den och följa "honom ensam". Fastan är inriktad på påsken. Reträtten är inget självändamål, utan förbereder oss för att leva passionen och korset i tro, hopp och kärlek för att nå uppståndelsen. På samma sätt får synodalresan inte invagga oss i illusionen att vi har kommit fram när Gud ger oss nåden att få uppleva starka erfarenheter av gemenskap. Även där upprepar Herren för oss: "Stå upp, var inte rädda". Låt oss gå ner till slätten och låt den nåd vi har upplevt stödja oss i att vara synodalitetsarbetare i det vanliga livet i våra samhällen.

Kära bröder och systrar, som att den helige Ande uppmuntrar oss under denna fastetid. i vår klättring med Jesus, så att vi kan uppleva hans gudomliga utstrålning och så att vi, stärkta i tron, tillsammans med honom kan gå framåt på vägen, hans folks ära och nationernas ljus". Påve Franciskus, 2023.

Böner för fastan

Bön med ett öppet hjärta är den bästa förberedelsen inför påsken. Vi kan läsa och reflektera över evangeliet, vi kan be Via Crusis. Vi kan vända oss till Katolska kyrkans katekes och följa de liturgiska ceremonierna med hjälp av den romerska missalen. Det viktiga är att vi möter den villkorslösa kärlek som Kristus är.

Herre Jesus, med ditt kors och din

Uppståndelse har du gjort oss till

gratis. Under fastan,

led oss genom din heliga ande till att

att leva mer troget i frihet

Kristna. Genom bön,

öka välgörenheten och den

discipliner i denna tid

Helige, för oss närmare dig.

Rensa mina avsikter

hjärta så att alla mina

Fastan är att

ditt beröm och din ära. Bevilja att

genom våra ord och handlingar,

vi kan vara trogna budbärare

av evangeliets budskap till en

världen i behov av den

hopp om din barmhärtighet.

Amen.

Bibliografi:

  • Opusdei.org.
  • Katolska kyrkans katekes.
  • Catholic.net.
  • Aciprensa.

Dela med dig av Guds leende på jorden.

Vi tilldelar din donation till en specifik stiftspräst, seminarist eller religiös person så att du kan känna till hans historia och be för honom med namn och efternamn.
DONERA NU
DONERA NU