"În fiecare an, în cele patruzeci de zile ale Postului Mare, Biserica se unește cu Misterul lui Isus în deșert", Catehismul Bisericii Catolice, 540.
Semnificația cuvântului "Postul Mare" provine din latină quadragesima, o perioadă liturgică de patruzeci de zile rezervată pregătirii Paștelui. Patruzeci de zile în aluzie la cei 40 de ani pe care poporul lui Israel i-a petrecut în pustie cu Moise și cu 40 de zile Isus a petrecut în deșert înainte de a-și începe viața publică.
Acesta este un timpul de pregătire și conversie pentru a participa la momentul culminant al liturghiei noastre, împreună cu întreaga Biserică Catolică, pe care o începem miercuri cu mare entuziasm.
În Catehism, Biserica propune să se urmeze exemplul lui Hristos în retragerea sa în deșert, ca pregătire pentru solemnitățile pascale. Este un moment deosebit de potrivit pentru exerciții spiritualela liturghii penitențial, penitențialii pelerinaje ca semn de penitență, privațiuni voluntare, cum ar fi post și pomanăși comunicarea creștină a bunurilor prin intermediul lucrări caritabile și misionare.
Acest efort de convertire este mișcarea inimii contrite, atrasă și mișcată de har spre să răspundem la iubirea milostivă a lui Dumnezeu care ne-a iubit primul.
"Nu putem considera acest Post ca fiind doar un alt anotimp, o repetare ciclică a timpului liturgic. Acest moment este unic; este un ajutor divin care trebuie salutat. Isus trece pe lângă noi și așteaptă de la noi - astăzi, acum - o mare schimbare". Este Hristos care trece, nr. 59.
Impunerea cenușii pe fruntea credincioșilor, Miercurea Cenușii, este începutul acestei călătorii. Acesta constituie un invitație la convertire și penitență. Este o invitație la a parcurge perioada Postului Mare ca o imersiune mai conștientă și mai intensă în misterul pascal al lui Isus, în moartea și învierea sa, prin participarea la Euharistie și la viața de caritate.
Timpul de Postul Mare se încheie în Joia Mareînainte de Liturghie în Coena Domini (Cina Domnului), cu care începe Triodul pascal, Vinerea Mare și Sâmbăta Luminată.
În aceste zile privim în interiorul nostru și asimilăm misterul Domnului fiind ispitit în deșert de Satana ș i de urcarea lui la Ierusalim pentru a lui Pasiune, moarte, Învierea și Înălțarea la ceruri.
Ne amintim că trebuie să ne convertim și să credem în Evanghelie și că suntem praf, oameni păcătoși, creaturi și nu Dumnezeu.
"Ce mod mai bun de a începe Postul Mare? Ne reînnoim credința, speranța, caritatea. Acesta este izvorul spiritului de penitență, al dorinței de purificare. Postul Mare nu este doar un prilej de a intensifica practicile noastre externe de mortificare: dacă am crede că este doar atât, am rata sensul său profund în viața creștină, deoarece aceste acte externe sunt - repet - rodul credinței, al speranței și al iubirii". Hristos trece pe aici, nr. 57.
Postul Mare poate fi trăit prin sacramentul Spovedaniei, rugăciunea și atitudinile pozitive.
Catolici ne pregătim pentru evenimentele cheie din Paște prin stâlpii de la rugăciune, post și milostenie. Acestea ne ghidează în reflecția noastră zilnică asupra propriei vieți, în timp ce ne străduim să aprofundăm relația noastră cu Dumnezeu și cu ceilalțiindiferent de locul din lume în care locuiește vecinul tău. Postul Mare este un timp de creștere personală și spirituală, un timp în care privim în exterior și în interior. Este un timp al milei.
Ca timp de penitență, Postul Mare este un timp de penitență este un moment bun pentru a merge la spovedanie. Nu este obligatoriu și nici nu există vreun mandat al Bisericii în acest sens, dar se potrivește foarte bine cu cuvintele din Evanghelie pe care preotul le repetă în Miercurea Cenușii: "...".Amintește-ți că țărână ești și în țărână te vei întoarce" o "Să se convertească și să creadă în Evanghelie".
În aceste cuvinte sfinte există un element comun: conversia. Și acesta este posibilă doar prin pocăință și schimbare de viață.. De aceea, spovedania în timpul Postului Mare este un mod practic de a să ne cerem iertare de la Dumnezeu pentru păcatele noastre și să o luăm de la capăt. Modul ideal de a începe acest exercițiu de introspecție este prin intermediul unei examen de conștiință.
Penitența, traducere în latină a cuvântului grecesc ".metanoia". care în Biblie înseamnă convertirea păcătosului. Desemnează un întreg toate actele interioare și exterioare care au ca scop repararea păcatului comisși starea de lucruri care rezultă pentru păcătos. Literal schimbare de viață, se spune despre actul păcătosului care se întoarce la Dumnezeu după ce s-a îndepărtat de El, sau despre cel necredincios care vine la credință.
Devenirea este reconcilierea cu DumnezeuPentru a ne îndepărta de rău, pentru a stabili o prietenie cu Creatorul. Odată ajunși în har, după spovedanie și după tot ce implică aceasta, trebuie să ne propunem să schimbăm din interior tot ceea ce este neplăcut lui Dumnezeu.
Pentru a realiza dorința de convertire, se pot face următoarele lucruri lucrări de conversiecum ar fi, de exemplu: Participarea la sacramentedepășirea diviziunilor, iertarea și creșterea în spirit fratern; practicarea Opere de milostenie.
Biserica își invită credincioșii să respectarea preceptului de post și abstinență de carne, compendiu de Catehism 432.
The post constă într-o singură masă pe zi, deși este posibil să se mănânce puțin mai puțin decât de obicei dimineața și seara. Cu excepția cazurilor de boală. Toți adulții sunt invitați să postească până la vârsta de cincizeci și nouă de ani. Atât în Miercurea Cenușii, cât și în Vinerea Mare.
Se numește abstinență să se abțină de la carne în vinerea din Postul Mare. Abstinența poate începe de la vârsta de 14 ani.
Trebuie să avem grijă să nu trăim postul sau abstinența ca pe un minim, ci ca pe un mod concret prin care Sfânta noastră Maică Biserica ne ajută să creștem în adevăratul spirit de penitență și bucurie.
Calendarul propus de rezoluții pentru trăirea Postului Mare.
Prin pustiu Dumnezeu ne conduce spre libertate
"Dragi frați și surori:
Când Dumnezeul nostru se revelează, El comunică libertatea: "Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-am scos din Egipt, dintr-un loc de sclavie" (Ex 20,2). Astfel se deschide Decalogul dat lui Moise pe muntele Sinai. Poporul știe bine despre ce exod vorbește Dumnezeu; experiența sclaviei este încă imprimată în carnea lor. Ei primesc cele zece cuvinte ale legământului în deșert ca fiind calea spre libertate. Noi le numim "porunci", subliniind puterea iubirii cu care Dumnezeu își educă poporul. Chemarea la libertate este într-adevăr o chemare puternică. Ea nu se epuizează într-un singur eveniment, căci se maturizează pe parcurs. La fel cum Israel în deșert poartă încă în el Egiptul - de fapt, deseori îi este dor de trecut și murmură împotriva cerului și a lui Moise - tot așa și astăzi poporul lui Dumnezeu poartă în el legături opresive pe care trebuie să se decidă să le abandoneze. Devenim conștienți de acest lucru atunci când ne lipsește speranța și rătăcim prin viață ca într-un pustiu pustiu, fără un pământ făgăduit spre care să putem merge împreună. Postul Mare este timpul de har în care deșertul redevine - așa cum anunță profetul Osea - locul primei iubiri (cf. Os 2,16-17). Dumnezeu își educă poporul să renunțe la sclavie și experimentați trecerea de la moarte la viață. Ca un mire, el ne atrage înapoi la sine și ne șoptește cuvinte de iubire în inimile noastre.
Exodul de la sclavie la libertate nu este o călătorie abstractă. Pentru ca și Postul Mare să devină concret, primul pas este să dorim să vezi realitatea. Când, la rugul aprins, Domnul l-a atras pe Moise și i-a vorbit, s-a arătat imediat ca un Dumnezeu care vede și mai ales aude: "Am văzut asuprirea poporului Meu, care se află în Egipt, și am auzit strigătele de durere, provocate de stăpânii lor. Da, le cunosc foarte bine suferințele. De aceea m-am coborât să-i eliberez de sub puterea egiptenilor și să-i scot din țara aceea într-o țară fertilă și spațioasă, într-o țară în care curge lapte și miere" (Ex 3,7-8). Și astăzi, strigătul atâtor frați și surori asupriți ajunge la cer. Să ne întrebăm: ajunge și la noi, ne cutremură, ne mișcă? Mulți factori ne îndepărtează unii de alții, negând fraternitatea care ne unește de la început.
În timpul călătoriei mele la Lampedusa, în fața globalizării indiferenței, am pus două întrebări din ce în ce mai actuale: "Unde ești?Gn 3,9) și "Unde este fratele tău?" (Gn 4,9). Călătoria din Postul Mare va fi concretă dacă, ascultându-i din nou, vom mărturisi că ne aflăm încă sub stăpânirea lui Faraon. Este o dominație care ne epuizează și ne face insensibili. Este un model de creștere care ne dezbină și ne răpește viitorul; care a poluat pământul, aerul și apa, dar și sufletele noastre. Pentru că, deși eliberarea noastră a început deja cu botezul, rămâne în noi o dorință inexplicabilă de sclavie. Este ca o atracție pentru siguranța a ceea ce am văzut deja, în detrimentul libertății.
Aș dori să subliniez un detaliu de o importanță deloc neglijabilă în povestea Exodului: Dumnezeu este cel care vede, cel care se mișcă și cel care eliberează, nu Israelul cel care cere acest lucru. Faraon, de fapt, distruge până și visele, fură cerul, face să pară imuabilă o lume în care demnitatea este călcată în picioare și legăturile autentice sunt negate. Cu alte cuvinte, reușește să mențină totul supus lui. Să ne întrebăm: vreau o lume nouă și sunt dispus să îmi rup angajamentele față de cea veche? Mărturia multor frați episcopi și a unui mare număr de persoane care lucrează pentru pace și justiție mă convinge tot mai mult că ceea ce trebuie denunțat este un deficit de speranță. Este un impediment de a visa, un strigăt mut care se ridică până la cer și atinge inima lui Dumnezeu. Este ca acel dor de sclavie care paralizează Israelul în deșert, împiedicându-l să meargă înainte. Exodul poate fi întrerupt. Altfel nu s-ar putea explica faptul că o umanitate care a atins pragul fraternității universale și nivelurile de dezvoltare științifică, tehnică, culturală și juridică, capabilă să garanteze demnitatea tuturor, merge în întunericul inegalităților și al conflictelor.
Dumnezeu nu obosește niciodată de noi. Să îmbrățișăm Postul Mare ca pe un timp puternic în care Cuvântul său ni se adresează din nou: "Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-am scos din Egipt, dintr-un loc de sclavie" (Postul Mare).Ex 20,2). Este un timp de convertire, un timp de libertate.. Isus însuși, așa cum ne amintim în fiecare an în prima duminică a Postului Mare, a fost condus de Duhul Sfânt în deșert pentru a fi testat în libertatea sa. Timp de patruzeci de zile, el va fi înaintea noastră și cu noi: este Fiul întrupat. Spre deosebire de faraon, Dumnezeu nu vrea supuși, ci fii. Deșertul este spațiul în care libertatea noastră se poate maturiza într-o decizie personală de a nu cădea din nou în sclavie. În Postul Mare, găsim noi criterii de judecată și o comunitate cu care să ne angajăm pe un drum pe care nu l-am mai parcurs niciodată.
Acest lucru implică o luptăpe care cartea Exodului și ispitele lui Iisus în deșert ni le spun clar. La vocea lui Dumnezeu, care spune: "Tu ești Fiul meu preaiubit" (Mc 1,11) și "să nu ai alți dumnezei înaintea mea" (Ex 20,3), minciunile vrăjmașului sunt, de fapt, combătute. Mai înfricoșători decât Faraon sunt idolii; am putea să-i considerăm ca fiind vocea lui în noi. Sentimentul de a se simți omnipotent, recunoscut de toți, de a lua avantaj asupra celorlalți: fiecare ființă umană simte în ea seducția acestei minciuni. Este o cale bine uzată. De aceea, ne putem atașa de bani, de anumite proiecte, idei, obiective, de poziția noastră, de o tradiție și chiar de anumite persoane. Aceste lucruri, în loc să ne conducă, ne vor paraliza. În loc să ne unească, ele ne vor învrăjbi unii împotriva altora. Există însă o nouă umanitate, cea a celor mici și umili, care nu au cedat la farmecul minciunii. În timp ce idolii îi fac pe cei care îi slujesc să fie muți, orbi, surzi, imobili (cf. Sare 115,8), cei săraci cu duhul sunt imediat deschiși și bine dispuși; ei sunt o forță tăcută a binelui care vindecă și susține lumea.
Este un timp pentru acțiune, iar în Postul Mare să acționezi înseamnă și să te oprești. Opriți la rugăciunesă întâmpinăm Cuvântul lui Dumnezeu și să ne oprim ca samariteanul, în fața fratelui rănit. Iubirea de Dumnezeu și de aproapele este o singură iubire. A nu avea alți dumnezei înseamnă să te oprești în prezența lui Dumnezeu, în carnea aproapelui. De aceea, rugăciunea, milostenia și postul nu sunt trei exerciții independente, ci o singură mișcare de deschidere, de golire: afară cu idolii care ne împovărează, afară cu atașamentele care ne întemnițează. Atunci inima atrofiată și izolată se va trezi. Așadar, încetinește și oprește-te. Dimensiunea contemplativă a vieții, pe care Postul Mare ne va ajuta să o redescoperim, va mobiliza noi energii. În prezența lui Dumnezeu devenim surori și frați, îi percepem pe ceilalți cu o nouă intensitate; în loc de amenințări și dușmani, găsim tovarăși și tovarăși de drum. Acesta este visul lui Dumnezeu, țara promisă spre care mărșăluim pentru a ieși din sclavie.
Forma sinodală a Bisericii, pe care în ultimii ani o redescoperim și o cultivăm, ne sugerează că Postul Mare ar trebui să fie și el un moment de decizii comunitareInvit toate comunitățile creștine să facă acest lucru: să ofere credincioșilor lor momente de reflecție asupra stilului lor de viață, să își ia timp pentru a-și verifica prezența în cartier și contribuția la îmbunătățirea acestuia. Invit toate comunitățile creștine să facă acest lucru: să ofere credincioșilor lor momente de reflecție asupra stilurilor de viață, să își ia timp pentru a verifica prezența lor în cartier și contribuția lor la îmbunătățirea acestuia. Vai de noi dacă penitența creștină ar fi precum cea care l-a întristat pe Isus. Tot el ne spune: "Nu vă arătați triști, așa cum fac ipocriții, care își desfigurează fețele ca să se vadă că postesc.Muntele 6,16). Mai degrabă, lăsați bucuria să se vadă pe chipuri, lăsați să se simtă parfumul libertății, lăsați să se elibereze acea iubire care face toate lucrurile noi, începând cu cele mai mici și mai apropiate. Acest lucru se poate întâmpla în fiecare comunitate creștină.
În măsura în care acest post este unul de convertire, atunci, omenirea rătăcită va simți un fior de creativitate; strălucirea unui o nouă speranță. Aș vrea să vă spun, ca și tinerilor pe care i-am întâlnit la Lisabona vara trecută: "Căutați și riscați, căutați și riscați. În acest moment istoric, provocările sunt uriașe, gemetele sunt dureroase - trăim un al treilea război mondial pe bucăți - dar acceptăm riscul de a crede că nu suntem în agonie, ci în travaliu; nu la sfârșitul, ci la începutul unui mare spectacol. Și este nevoie de curaj pentru a gândi acest lucru" (Discurs adresat studenților universitari3 august 2023). Este curajul convertirii, al ieșirii din sclavie. Credința și caritatea iau de mână această mică speranță. O învață să meargă și, în același timp, ea este cea care o trage înainte. Vă binecuvântez pe toți și călătoria voastră în Postul Mare. Papa Francisc, 2024.
Rugăciunea cu inima deschisă este cea mai bună pregătire pentru Paște. Putem citi și reflecta asupra Evangheliei, ne putem ruga Via Crusis. Putem consulta Catehismul Bisericii Catolice și putem urmări celebrările liturgice cu ajutorul Missalului Roman. Important este să ne întâlnim cu iubirea necondiționată care este Hristos.
Doamne Iisuse, cu Crucea Ta și
Înviere ne-ai făcut
gratuit. În timpul acestui post,
condu-ne prin Duhul Tău cel Sfânt să
trăind mai fidel în libertate
Creștin. Prin rugăciune,
creșterea numărului de acte de caritate și
disciplinele din acest timp
Sfinte, adu-ne mai aproape de Tine.
Purifică-mi intențiile
inima mea, astfel încât toate
Practicile din Postul Mare sunt
lauda și slava ta. Fă ca
prin cuvintele și acțiunile noastre,
putem fi mesageri credincioși
a mesajului Evangheliei la un
lume care are nevoie de
nădejdea milei tale. Amin.
Bibliografie:
