"Κάθε χρόνο, κατά τη διάρκεια των σαράντα ημερών της Μεγάλης Σαρακοστής, η Εκκλησία ενώνεται με το Μυστήριο του Ιησού στην έρημο", Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, 540.
Η έννοια της Σαρακοστής προέρχεται από τα λατινικά quadragesima, μια λειτουργική περίοδος σαράντα ημερών που προορίζεται για την προετοιμασία του Πάσχα. Σαράντα ημέρες σε αναφορά με τα 40 χρόνια που ο λαός του Ισραήλ πέρασε στην έρημο με τον Μωυσή και τους 40 ημέρες Ο Ιησούς πέρασε στην έρημο πριν ξεκινήσει τη δημόσια ζωή του.
Αυτό είναι ένα χρόνος προετοιμασίας και μετατροπής να συμμετάσχουμε στην κορυφαία στιγμή της λειτουργίας μας, μαζί με ολόκληρη την Καθολική Εκκλησία, την οποία ξεκινάμε την Τετάρτη με μεγάλο ενθουσιασμό.
Στην Κατήχηση, η Εκκλησία προτείνει να ακολουθηθεί η Το παράδειγμα του Χριστού κατά την υποχώρησή του στην έρημο, ως προετοιμασία για τις εορταστικές εκδηλώσεις του Πάσχα. Είναι μια ιδιαίτερα κατάλληλη στιγμή για πνευματικές ασκήσειςτο Λειτουργίες μετανοίας, το προσκυνήματα ως ένδειξη μετάνοιας, οι εκούσιες στερήσεις, όπως η νηστεία και το ελεημοσύνηκαι η χριστιανική επικοινωνία των αγαθών μέσω φιλανθρωπικά και ιεραποστολικά έργα.
Αυτή η προσπάθεια μεταστροφής είναι η κίνηση της μετανοημένης καρδιάς, που έλκεται και κινείται από τη χάρη για να να ανταποκριθούμε στην ελεήμονα αγάπη του Θεού που μας αγάπησε πρώτος.
"Δεν μπορούμε να θεωρήσουμε αυτή τη Σαρακοστή ως μια ακόμη περίοδο, μια κυκλική επανάληψη της λειτουργικής περιόδου. Αυτή η στιγμή είναι μοναδική- είναι μια θεία βοήθεια που πρέπει να καλωσορίσουμε. Ο Ιησούς περνάει δίπλα μας και περιμένει από εμάς - σήμερα, τώρα - μια μεγάλη αλλαγή". Είναι ο Χριστός που περνάει, αρ. 59.
Η τοποθέτηση της τέφρας στα μέτωπα των πιστών, Τετάρτη της Στάχτης, είναι η αρχή αυτού του ταξιδιού. Αποτελεί πρόσκληση για μεταστροφή και μετάνοια. Είναι μια πρόσκληση να περάσουμε την περίοδο της Σαρακοστής ως μια πιο συνειδητή και πιο έντονη βύθιση στο πασχαλινό μυστήριο του Ιησού, στο θάνατο και την ανάστασή του, μέσω της συμμετοχής στη Θεία Ευχαριστία και στη ζωή της φιλανθρωπίας.
Ο χρόνος της Η Σαρακοστή τελειώνει τη Μεγάλη Πέμπτηπριν από τη λειτουργία στην Coena Domini (το Δείπνο του Κυρίου), με το οποίο αρχίζει η Πασχαλινό Τριώδιο, Μεγάλη Παρασκευή και Σάββατο της Δόξας.
Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών κοιτάμε μέσα μας και αφομοιώνουμε το μυστήριο του Κυρίου είναι σε πειρασμό στην έρημο από τον Σατανά και τη μετάβασή του στην Ιερουσαλήμ για την Πάθος, Θάνατος, Ανάσταση και Ανάληψη στον Ουρανό.
Θυμόμαστε ότι πρέπει να μεταστραφούμε και να πιστέψουμε στο Ευαγγέλιο και ότι είμαστε σκόνη, αμαρτωλοί άνθρωποι, πλάσματα και όχι Θεός.
"Τι καλύτερος τρόπος για να ξεκινήσει η Σαρακοστή; Ανανεώνουμε την πίστη, την ελπίδα, τη φιλανθρωπία. Αυτή είναι η πηγή του πνεύματος της μετάνοιας, της επιθυμίας για κάθαρση. Η Σαρακοστή δεν είναι μόνο μια ευκαιρία για να εντείνουμε τις εξωτερικές πρακτικές της ταπείνωσης: αν νομίζαμε ότι είναι μόνο αυτό, θα χάναμε το βαθύ νόημά της στη χριστιανική ζωή, γιατί αυτές οι εξωτερικές πράξεις είναι - επαναλαμβάνω - καρπός της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης". Ο Χριστός περνάει, αρ. 57.
Η Σαρακοστή μπορεί να βιωθεί μέσα από την το μυστήριο της εξομολόγησης, την προσευχή και τις θετικές συμπεριφορές.
Καθολικοί προετοιμαζόμαστε για τα βασικά γεγονότα της Πάσχα μέσα από τους πυλώνες του προσευχή, νηστεία και ελεημοσύνη. Μας καθοδηγούν στον καθημερινό μας προβληματισμό για τη ζωή μας, ενώ προσπαθούμε να εμβαθύνουμε τη σχέση μας με τον Θεό και μεταξύ μαςανεξάρτητα από το πού στον κόσμο ζει ο γείτονάς σας. Η Σαρακοστή είναι μια περίοδος προσωπικής και πνευματικής ανάπτυξης, μια περίοδος για να κοιτάξουμε προς τα έξω και προς τα μέσα. Είναι καιρός ελέους.
Ως περίοδος μετάνοιας, η Σαρακοστή είναι περίοδος μετάνοιας. είναι η κατάλληλη στιγμή για να εξομολογηθείτε. Δεν είναι υποχρεωτικό, ούτε υπάρχει κάποια εντολή της Εκκλησίας να το κάνει, αλλά ταιριάζει πολύ καλά με τα λόγια του Ευαγγελίου που επαναλαμβάνει ο ιερέας την Τετάρτη της Στάχτης: "...".Να θυμάστε ότι είστε χώμα και στο χώμα θα επιστρέψετε" o "Να μεταστραφείτε και να πιστέψετε στο Ευαγγέλιο".
Σε αυτά τα ιερά λόγια υπάρχει ένα κοινό στοιχείο: η μετατροπή. Και αυτό εδώ είναι δυνατή μόνο μέσω της μετάνοιας και της αλλαγής ζωής.. Επομένως, η εξομολόγηση κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής είναι ένας πρακτικός τρόπος για να να ζητήσουμε τη συγχώρεση του Θεού για τις αμαρτίες μας και να ξεκινήσουμε από την αρχή. Ο ιδανικός τρόπος για να ξεκινήσετε αυτή την άσκηση ενδοσκόπησης είναι μέσω μιας εξέταση συνείδησης.
Μετάνοια, λατινική μετάφραση της ελληνικής λέξης ".metanoia". που στη Βίβλο σημαίνει το μεταστροφή του αμαρτωλού. Ορίζει ένα ολόκληρο όλες οι εσωτερικές και εξωτερικές πράξεις που αποσκοπούν στην επανόρθωση της αμαρτίας που διαπράχθηκεκαι την κατάσταση που προκύπτει για τον αμαρτωλό. Κυριολεκτικά αλλαγή ζωής, λέγεται για την πράξη του αμαρτωλού που επιστρέφει στον Θεό, αφού είχε απομακρυνθεί από Αυτόν, ή για τον άπιστο που έρχεται στην πίστη.
Το να γίνεσαι είναι συμφιλίωση με τον ΘεόΝα απομακρυνθείτε από το κακό, να δημιουργήσετε φιλία με τον Δημιουργό. Μόλις βρεθούμε στη χάρη, μετά την εξομολόγηση και ό,τι αυτή συνεπάγεται, πρέπει να ξεκινήσουμε να αλλάξουμε από μέσα μας όλα όσα δεν αρέσουν στον Θεό.
Για να πραγματοποιήσει κανείς την επιθυμία του για μεταστροφή, μπορεί να κάνει τα εξής έργα μετατροπήςόπως, για παράδειγμα: Παρακολούθηση των μυστηρίωνξεπερνώντας τις διαιρέσεις, συγχωρώντας και αναπτύσσοντας το αδελφικό πνεύμα- ασκώντας το Έργα ελέους.
Η Εκκλησία καλεί τους πιστούς της να την τήρηση του κανόνα της νηστείας και της αποχής της σάρκας, σύνοψη της Κατήχησης 432.
Το νηστεία αποτελείται από ένα γεύμα την ημέρα, αν και είναι δυνατόν να τρώτε λίγο λιγότερο από το συνηθισμένο το πρωί και το βράδυ. Εκτός από την περίπτωση ασθένειας. Όλοι οι ενήλικες καλούνται να νηστέψουν μέχρι να γίνουν πενήντα εννέα ετών. Τόσο την Τετάρτη της Στάχτης όσο και τη Μεγάλη Παρασκευή.
Ονομάζεται αποχή να απέχουν από το κρέας τις Παρασκευές της Σαρακοστής. Η αποχή μπορεί να ξεκινήσει από την ηλικία των δεκατεσσάρων ετών.
Πρέπει να προσέξουμε να μη ζούμε τη νηστεία ή την αποχή ως ένα ελάχιστο, αλλά ως έναν συγκεκριμένο τρόπο με τον οποίο η Αγία μας Μητέρα Εκκλησία μας βοηθά να αναπτυχθούμε στο αληθινό πνεύμα της μετάνοιας και της χαράς.
Προτεινόμενο ημερολόγιο ψηφισμάτων για τη ζωή της Σαρακοστής.
Μέσα από την έρημο ο Θεός μας οδηγεί στην ελευθερία
"Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές:
Όταν ο Θεός μας αποκαλύπτεται, επικοινωνεί την ελευθερία: "Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Θεός σας, που σας έβγαλα από την Αίγυπτο, από τον τόπο της δουλείας" (Ex 20,2). Έτσι ανοίγει ο Δεκάλογος που δόθηκε στον Μωυσή στο όρος Σινά. Ο λαός γνωρίζει καλά για ποια έξοδο μιλάει ο Θεός- η εμπειρία της δουλείας είναι ακόμη αποτυπωμένη στη σάρκα του. Λαμβάνουν τα δέκα λόγια της διαθήκης στην έρημο ως τον δρόμο προς την ελευθερία. Τις αποκαλούμε "εντολές", υπογραμμίζοντας τη δύναμη της αγάπης με την οποία ο Θεός διαπαιδαγωγεί τον λαό του. Το κάλεσμα προς την ελευθερία είναι πράγματι ένα ισχυρό κάλεσμα. Δεν εξαντλείται σε ένα μόνο γεγονός, διότι ωριμάζει στην πορεία. Όπως ο Ισραήλ στην έρημο εξακολουθεί να κουβαλάει μέσα του την Αίγυπτο - μάλιστα, συχνά νοσταλγεί το παρελθόν και μουρμουρίζει κατά του ουρανού και του Μωυσή - έτσι και σήμερα ο λαός του Θεού κουβαλάει μέσα του καταπιεστικά δεσμά, τα οποία πρέπει να αποφασίσει να εγκαταλείψει. Το συνειδητοποιούμε αυτό όταν μας λείπει η ελπίδα και περιπλανιόμαστε στη ζωή σαν σε μια έρημη ερημιά, χωρίς μια γη της επαγγελίας προς την οποία μπορούμε να βαδίσουμε μαζί. Η Σαρακοστή είναι η περίοδος της χάρης κατά την οποία η έρημος γίνεται ξανά - όπως αναγγέλλει ο προφήτης Ωσηέ - ο τόπος της πρώτης αγάπης (βλ. Os 2,16-17). Ο Θεός εκπαιδεύει το λαό του να εγκαταλείψει τη δουλεία του και να βιώσετε το πέρασμα από το θάνατο στη ζωή. Ως γαμπρός μας τραβάει πίσω στον εαυτό του και ψιθυρίζει λόγια αγάπης στις καρδιές μας.
Η έξοδος από τη σκλαβιά στην ελευθερία δεν είναι ένα αφηρημένο ταξίδι. Για να γίνει η Σαρακοστή μας επίσης συγκεκριμένη, το πρώτο βήμα είναι να θέλουμε να δείτε την πραγματικότητα. Όταν στη φλεγόμενη βάτο ο Κύριος προσέλκυσε τον Μωυσή και του μίλησε, αποκαλύφθηκε αμέσως ως Θεός που βλέπει και κυρίως ακούει: "Είδα την καταπίεση του λαού μου, που βρίσκεται στην Αίγυπτο, και άκουσα τις κραυγές του πόνου, που προκαλούν οι επιστάτες τους. Ναι, γνωρίζω πολύ καλά τα βάσανά τους. Γι' αυτό κατέβηκα για να τους ελευθερώσω από την εξουσία των Αιγυπτίων και να τους ανεβάσω από τη γη αυτή σε γη εύφορη και ευρύχωρη, σε γη που ρέει γάλα και μέλι" (Ex 3,7-8). Και σήμερα, η κραυγή τόσων πολλών καταπιεσμένων αδελφών φτάνει στον ουρανό. Ας αναρωτηθούμε: Μήπως φτάνει και σε εμάς, μήπως μας συγκλονίζει, μήπως μας συγκινεί; Πολλοί παράγοντες μας αποξενώνουν ο ένας από τον άλλον, αρνούμενοι την αδελφότητα που μας ενώνει από την αρχή.
Στο ταξίδι μου στη Λαμπεντούζα, αντιμέτωπη με την παγκοσμιοποίηση της αδιαφορίας, έθεσα δύο ερωτήσεις που γίνονται όλο και πιο επίκαιρες: "Πού είσαι;Gn 3,9) και "Πού είναι ο αδελφός σου;" (Gn 4,9). Το ταξίδι της Σαρακοστής θα είναι συγκεκριμένο αν, ακούγοντάς τους ξανά, ομολογήσουμε ότι είμαστε ακόμα υπό την κυριαρχία του Φαραώ. Πρόκειται για μια κυριαρχία που μας εξαντλεί και μας καθιστά αναίσθητους. Είναι ένα μοντέλο ανάπτυξης που μας διχάζει και μας στερεί το μέλλον μας- που έχει μολύνει τη γη, τον αέρα και το νερό, αλλά και τις ψυχές μας. Διότι αν και η απελευθέρωσή μας έχει ήδη αρχίσει με το βάπτισμα, παραμένει μέσα μας μια ανεξήγητη λαχτάρα για τη σκλαβιά. Είναι σαν μια έλξη προς την ασφάλεια αυτού που έχουμε ήδη δει, εις βάρος της ελευθερίας.
Θα ήθελα να επισημάνω μια λεπτομέρεια όχι μικρής σημασίας στην ιστορία της Εξόδου: είναι ο Θεός που βλέπει, που συγκινείται και που απελευθερώνει, όχι ο Ισραήλ που το ζητάει. Ο Φαραώ, στην πραγματικότητα, καταστρέφει ακόμη και τα όνειρα, κλέβει τον ουρανό, κάνει έναν κόσμο στον οποίο η αξιοπρέπεια καταπατείται και οι αυθεντικοί δεσμοί αρνούνται να φαίνονται αμετάβλητοι. Με άλλα λόγια, καταφέρνει να κρατήσει τα πάντα υποταγμένα σε αυτόν. Ας αναρωτηθούμε: θέλω έναν νέο κόσμο και είμαι πρόθυμος να σπάσω τις δεσμεύσεις μου απέναντι στον παλιό; Η μαρτυρία πολλών αδελφών επισκόπων και ενός μεγάλου αριθμού όσων εργάζονται για την ειρήνη και τη δικαιοσύνη με πείθει όλο και περισσότερο ότι αυτό που πρέπει να καταγγελθεί είναι το έλλειμμα ελπίδας. Είναι ένα εμπόδιο στο όνειρο, μια βουβή κραυγή που φτάνει μέχρι τον ουρανό και αγγίζει την καρδιά του Θεού. Είναι σαν εκείνη τη λαχτάρα για τη δουλεία που παραλύει το Ισραήλ στην έρημο, εμποδίζοντάς το να προχωρήσει μπροστά. Η έξοδος μπορεί να διακοπεί. Διαφορετικά δεν θα ήταν δυνατόν να εξηγηθεί ότι μια ανθρωπότητα που έχει φτάσει στο κατώφλι της παγκόσμιας αδελφοσύνης και σε επίπεδα επιστημονικής, τεχνικής, πολιτιστικής και νομικής ανάπτυξης, ικανή να εγγυηθεί την αξιοπρέπεια όλων, βαδίζει στο σκοτάδι των ανισοτήτων και των συγκρούσεων.
Ο Θεός δεν μας κουράζει ποτέ. Ας αγκαλιάσουμε τη Σαρακοστή ως την ισχυρή περίοδο κατά την οποία ο Λόγος του μας απευθύνεται ξανά: "Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Θεός σας, που σας έβγαλα από την Αίγυπτο, από τον τόπο της δουλείας" (Σαρακοστή).Ex 20,2). Είναι καιρός μεταστροφής, καιρός ελευθερίας.. Ο ίδιος ο Ιησούς, όπως θυμόμαστε κάθε χρόνο την πρώτη Κυριακή της Σαρακοστής, οδηγήθηκε από το Πνεύμα στην έρημο για να δοκιμαστεί στην ελευθερία του. Για σαράντα ημέρες θα είναι μπροστά μας και μαζί μας: είναι ο Υιός που σαρκώθηκε. Σε αντίθεση με τον Φαραώ, ο Θεός δεν θέλει υπηκόους, αλλά γιους. Η έρημος είναι ο χώρος στον οποίο η ελευθερία μας μπορεί να ωριμάσει σε μια προσωπική απόφαση να μην ξαναπέσουμε στη σκλαβιά. Στη Σαρακοστή, βρίσκουμε νέα κριτήρια για την κρίση και μια κοινότητα με την οποία θα ξεκινήσουμε ένα μονοπάτι που δεν έχουμε ταξιδέψει ποτέ πριν.
Αυτό συνεπάγεται ένας αγώναςτο οποίο το βιβλίο της Εξόδου και οι πειρασμοί του Ιησού στην έρημο μας λένε ξεκάθαρα. Στη φωνή του Θεού, ο οποίος λέει: "Είσαι ο αγαπημένος μου Υιός" (Mc 1,11) και "δεν θα έχετε άλλους θεούς μπροστά μου" (Ex 20,3), τα ψέματα του εχθρού είναι στην πραγματικότητα αντίθετα. Πιο τρομακτικά από τον Φαραώ είναι τα είδωλα- θα μπορούσαμε να τα θεωρήσουμε ως τη φωνή του μέσα μας. Να αισθάνεται παντοδύναμος, να αναγνωρίζεται από όλους, να εκμεταλλεύεται τους άλλους: κάθε άνθρωπος αισθάνεται τη σαγήνη αυτού του ψεύδους μέσα του. Πρόκειται για ένα καλά πεπατημένο μονοπάτι. Γι' αυτό μπορούμε να προσκολληθούμε στα χρήματα, σε ορισμένα σχέδια, ιδέες, στόχους, στη θέση μας, σε μια παράδοση, ακόμη και σε κάποιους ανθρώπους. Αυτά τα πράγματα, αντί να μας οδηγούν, θα μας παραλύσουν. Αντί να μας ενώνουν, θα μας στρέψουν ο ένας εναντίον του άλλου. Υπάρχει, ωστόσο, μια νέα ανθρωπότητα, αυτή των μικρών και ταπεινών που δεν έχουν υποκύψει στη γοητεία του ψεύδους. Ενώ τα είδωλα κάνουν αυτούς που τα υπηρετούν μουγκούς, τυφλούς, κουφούς, ακίνητους (βλ. Αλάτι 115,8), οι φτωχοί στο πνεύμα είναι αμέσως ανοιχτοί και καλοπροαίρετοι- είναι μια σιωπηλή δύναμη για το καλό που θεραπεύει και στηρίζει τον κόσμο.
Είναι καιρός για δράση, και τη Σαρακοστή το να ενεργείς σημαίνει επίσης να σταματάς. Σταματήστε στο προσευχήνα υποδεχτούμε τον Λόγο του Θεού και να σταματήσουμε όπως ο Σαμαρείτης, μπροστά στον πληγωμένο αδελφό. Η αγάπη του Θεού και του πλησίον είναι μία αγάπη. Το να μην έχεις άλλους θεούς σημαίνει να σταματάς στην παρουσία του Θεού, στη σάρκα του πλησίον σου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η προσευχή, η ελεημοσύνη και η νηστεία δεν είναι τρεις ανεξάρτητες ασκήσεις, αλλά μια ενιαία κίνηση ανοίγματος, κένωσης: έξω από τα είδωλα που μας βαραίνουν, έξω από τις προσκολλήσεις που μας φυλακίζουν. Τότε η ατροφική και απομονωμένη καρδιά θα ξυπνήσει. Γι' αυτό επιβραδύνετε και σταματήστε. Η στοχαστική διάσταση της ζωής, την οποία η Σαρακοστή θα μας βοηθήσει να ξαναβρούμε, θα κινητοποιήσει νέες δυνάμεις. Στην παρουσία του Θεού γινόμαστε αδελφές και αδελφοί, αντιλαμβανόμαστε τους άλλους με νέα ένταση- αντί για απειλές και εχθρούς βρίσκουμε συντρόφους και συνοδοιπόρους. Αυτό είναι το όνειρο του Θεού, η γη της επαγγελίας προς την οποία βαδίζουμε έξω από τη σκλαβιά.
Η συνοδική μορφή της Εκκλησίας, την οποία τα τελευταία χρόνια ανακαλύπτουμε και καλλιεργούμε εκ νέου, προτείνει ότι η Σαρακοστή πρέπει επίσης να είναι μια εποχή κοινοτικών αποφάσεωνΚαλώ όλες τις χριστιανικές κοινότητες να το κάνουν αυτό: να προσφέρουν στους πιστούς τους στιγμές για να σκεφτούν τον τρόπο ζωής τους, να αφιερώσουν χρόνο για να ελέγξουν την παρουσία τους στη γειτονιά και τη συμβολή τους στη βελτίωσή της. Καλώ όλες τις χριστιανικές κοινότητες να το κάνουν αυτό: να προσφέρουν στους πιστούς τους στιγμές για να προβληματιστούν σχετικά με τον τρόπο ζωής τους- να αφιερώσουν χρόνο για να επαληθεύσουν την παρουσία τους στη γειτονιά και τη συμβολή τους στη βελτίωσή της. Αλίμονό μας αν η χριστιανική μετάνοια ήταν σαν αυτή που θλίβει τον Ιησού. Μας λέει επίσης: "Μη δείχνετε θλιμμένοι, όπως οι υποκριτές, οι οποίοι παραμορφώνουν το πρόσωπό τους για να φανεί ότι νηστεύουν.Όρος 6,16). Αντίθετα, αφήστε τη χαρά να φανεί στα πρόσωπα, αφήστε το άρωμα της ελευθερίας να γίνει αισθητό, αφήστε να απελευθερωθεί εκείνη η αγάπη που κάνει τα πάντα καινούργια, ξεκινώντας από τα πιο μικρά και κοντινά. Αυτό μπορεί να συμβεί σε κάθε χριστιανική κοινότητα.
Στο βαθμό που αυτή η Σαρακοστή είναι μια Σαρακοστή μεταστροφής, τότε, η παραπλανημένη ανθρωπότητα θα νιώσει μια συγκίνηση δημιουργικότητας- τη λάμψη μιας νέα ελπίδα. Θα ήθελα να σας πω, όπως οι νέοι που συνάντησα στη Λισαβόνα το περασμένο καλοκαίρι: "Αναζητήστε και ρισκάρετε, αναζητήστε και ρισκάρετε. Σε αυτή την ιστορική στιγμή οι προκλήσεις είναι τεράστιες, οι στεναγμοί είναι οδυνηροί - ζούμε έναν τρίτο παγκόσμιο πόλεμο σε κομμάτια - αλλά αγκαλιάζουμε το ρίσκο να σκεφτούμε ότι δεν βρισκόμαστε σε αγωνία, αλλά σε μόχθο- όχι στο τέλος, αλλά στην αρχή ενός μεγάλου θεάματος. Και χρειάζεται θάρρος για να το σκεφτούμε αυτό" (Ομιλία σε φοιτητές πανεπιστημίου3 Αυγούστου 2023). Είναι το θάρρος της μεταστροφής, της εξόδου από τη σκλαβιά. Η πίστη και η φιλανθρωπία παίρνουν αυτή τη μικρή ελπίδα από το χέρι. Τη διδάσκουν να περπατάει και, ταυτόχρονα, είναι αυτή που την τραβάει μπροστά. Σας ευλογώ όλους και το σαρακοστιανό σας ταξίδι. Πάπας Φραγκίσκος, 2024.
Η προσευχή με ανοιχτή καρδιά είναι η καλύτερη προετοιμασία για το Πάσχα. Μπορούμε να διαβάσουμε και να σκεφτούμε το Ευαγγέλιο, μπορούμε να προσευχηθούμε στη Via Crusis. Μπορούμε να ανατρέξουμε στην Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας και να ακολουθήσουμε τις λειτουργικές τελετές με το Ρωμαϊκό Μισαλτήριο. Το σημαντικό είναι ότι συναντάμε την άνευ όρων αγάπη που είναι ο Χριστός.
Κύριε Ιησού, με τον Σταυρό σου και
Ανάσταση μας έκανες
δωρεάν. Κατά τη διάρκεια αυτής της Σαρακοστής,
οδήγησέ μας με το Άγιο Πνεύμα σου να
να ζούμε πιο πιστά μέσα στην ελευθερία
Χριστιανός. Μέσω της προσευχής,
αύξηση της φιλανθρωπίας και της
πειθαρχίες αυτού του χρόνου
Άγιε, φέρε μας πιο κοντά Σου.
Καθαρίστε τις προθέσεις μου
την καρδιά μου, έτσι ώστε όλα τα
Οι πρακτικές της Σαρακοστής είναι
τον έπαινο και τη δόξα σας. Δώσε ότι
με τα λόγια και τις πράξεις μας,
μπορούμε να είμαστε πιστοί αγγελιοφόροι
του μηνύματος του Ευαγγελίου σε μια
κόσμος που έχει ανάγκη το
ελπίδα του ελέους σου. Αμήν.
Βιβλιογραφία:
