CARF-fonden

22. februar, 23

Blog

Fastelavn: hvad det er og hvad det betyder, definition og bønner

Kirken foreslår alle kristne at følge Kristi eksempel i hans tilbagetog i ørkenen, og vi forbereder os i denne fastetid på fejringen af påskens højtideligheder med hjertets renselse og en bodsindstilling.

"Hvert år, i de fyrre dage af den store fastetid, forener Kirken sig med Jesu mysterium i ørkenen", Den katolske kirkes katekismus, 540.

Hvad er fastelavn?

Betydningen af fastelavn kommer fra det latinske "quadragesima", en liturgisk periode på fyrre dage, der er forbeholdt forberedelsen af påsken. Fyrre dage som en hentydning til de 40 år, som Israels folk tilbragte i ørkenen med Moses og 40 dage Jesus tilbragte i ørkenen, før han begyndte sit offentlige liv.

Dette er en forberedelses- og ombygningstid at deltage i det kulminerende øjeblik i vores liturgi sammen med hele den katolske kirke, som vi påbegynder på onsdag med stor entusiasme.

I katekismen foreslår kirken, at man følger den Kristi eksempel i hans tilbagetog i ørkenen som forberedelse til påskefrokosterne. Det er et særligt passende tidspunkt for åndelige øvelser, las liturgier penaliteter, de pilgrimsrejser som et tegn på bod, frivillige afsavn som f.eks. fastende og almisserog den kristne kommunikation af varer ved hjælp af velgørende og missionerende arbejde.

Denne omvendelsesindsats er det angerfulde hjertes bevægelse, der af nåden drages og bevæges til at reagere på den barmhjertige kærlighed fra Gud, som har elsket os først.

"Vi kan ikke betragte denne faste som endnu en sæson, en cyklisk gentagelse af den liturgiske sæson. Dette øjeblik er unikt; det er en guddommelig hjælp, som vi skal tage imod. Jesus går forbi vores side og forventer af os - i dag, nu - en stor forandring". Det er Kristus, der går forbi, nr. 59.

Hvornår begynder fasten?

Pålæggelse af aske på de troendes pander, Askeonsdag, er begyndelsen på denne rejse. Den udgør en opfordring til omvendelse og bod. Det er en opfordring til at gå igennem fastetiden som en mere bevidst og mere intens fordybelse i Jesu påskemysterium, i hans død og opstandelse, gennem deltagelse i eukaristien og i et liv i næstekærlighed.

Tidspunktet for Fastelavn slutter skærtorsdagfør messen in coena Domini (nadveren), som indleder den Påsketriduum, Langfredag og Glory Saturday.

I løbet af disse dage ser vi ind i os selv og vi indoptager Herrens mysterium være fristet i ørkenen af Satan og hans oprejse til Jerusalem for sin Lidenskab, død, Opstandelse og opstigning til himlen.

Vi husker, at vi skal omvende os og tro på evangeliet, og at vi er støv, syndige mennesker, skabninger og ikke Gud.

"Findes der en bedre måde at begynde fasten på? Vi fornyer troen, håbet og kærligheden. Dette er kilden til bodsånden, til ønsket om renselse. Fasten er ikke kun en lejlighed til at intensivere vores ydre afstraffelsespraksis: hvis vi troede, at det kun er det, ville vi gå glip af dens dybe betydning i det kristne liv, for disse ydre handlinger er - jeg gentager - frugten af tro, håb og kærlighed". Kristus kommer forbi, nr. 57.

Hvordan lever man fastelavn?

Fastetiden kan opleves gennem skriftens sakramente, bøn og positive holdninger.

Katolikker vi forbereder os på de vigtigste begivenheder i Påske gennem søjlerne i den bøn, faste og almisse. De vejleder os i vores daglige refleksion over vores eget liv, mens vi stræber efter at uddybe vores forhold til Gud og til hinandenuanset hvor i verden din nabo bor. Fastetiden er en tid for personlig og åndelig vækst, en tid til at se udad og indad. Det er en tid med barmhjertighed.

Omvendelse og bekendelse

Som en bodstid er fasten en bodstid. det er et godt tidspunkt at gå til bekendelse. Det er ikke obligatorisk, og der er heller ikke noget kirkeligt mandat til at gøre det, men det passer meget godt til de ord i evangeliet, som præsten gentager på askeonsdag.Husk, at du er støv, og at du skal vende tilbage til støv" o "Bliv omvendt og tro på evangeliet".

I disse hellige ord er der et fælles element: omdannelsen. Og denne her er kun muligt gennem omvendelse og livsændring.. Derfor er skriftemål i fastetiden en praktisk måde at bede Gud om tilgivelse for vores synder og begynde på en frisk. Den ideelle måde at begynde denne selvransagelse på er ved hjælp af en samvittighedsundersøgelse.

Bøn

Penitence, latinsk oversættelse af det græske ord ".metanoia". som i Bibelen betyder den omvendelse af synderen. Udpeger en hel alle indre og ydre handlinger, der har til formål at gøre bod for den begåede syndog den deraf følgende situation for synderen. Bogstaveligt talt er det en ændring af livet, når synderen vender tilbage til Gud efter at have været væk fra ham, eller når den vantro kommer til tro.

Konvertering

At blive er forsone sig med GudAt vende sig bort fra det onde, at etablere venskab med Skaberen. Når vi først er kommet i nåde, må vi efter bekendelsen og det, som den indebærer, gøre os umage med at ændre alt det, som er utilfredsstillende for Gud.

For at realisere ønsket om omvendelse kan man gøre følgende ombygningsarbejdersom f.eks: Deltagelse i sakramenterneovervinde splittelser, tilgive og vokse i en broderlig ånd; praktisere den Barmhjertighedens gerninger.

Faste og afholdenhed

Kirken inviterer sine troende til at overholdelse af forskriften om faste og afholdenhed af kød, kompendium af katekismus 432.

El fastende består af et måltid om dagen, men det er muligt at spise lidt mindre end normalt om morgenen og aftenen. Undtagen i tilfælde af sygdom. Alle voksne opfordres til at faste, indtil de fylder nioghalvtreds år. Både på askeonsdag og langfredag.

Det kaldes afholdenhed at afholde sig fra kød om fredagen i fastetiden. Afholdenhed kan begynde fra 14-årsalderen.

Vi skal passe på ikke at leve faste eller afholdenhed som et minimum, men som en konkret måde, hvorpå vor hellige Moder Kirke hjælper os til at vokse i den sande bodsånd og glæde.

Den Hellige Faders budskab til fastelavn 2023

"Kære brødre og søstre:

Matthæus-, Markus- og Lukasevangeliet er enige om at fortælle om episoden med Jesu forvandling. I denne begivenhed ser vi det svar, som Herren gav sine disciple, da de gav udtryk for deres uforståenhed over for ham. Kort forinden havde der faktisk været en reel konfrontation mellem Mesteren og Simon Peter, som efter at have erklæret sin tro på Jesus som Kristus, Guds søn, afviste hans forkyndelse af lidelsen og korset. Jesus irettesatte ham kraftigt: "Gå bag mig, Satan, du er en anstødssten for mig, for dine tanker er ikke Guds tanker, men menneskers tanker" (Matthæus 22,19).Mt 16,23). Og "seks dage efter tog Jesus Peter, Jakob og hans bror Johannes og førte dem op på et højt bjerg, hvor de var afsondret" (Mt 17,1).

Evangeliet om forvandlingen forkyndes hvert år på den anden søndag i fasten. I denne liturgiske sæson tager Herren os faktisk til sig selv og tager os med til et sted for sig selv. Selv om vores daglige forpligtelser tvinger os til at blive hvor vi plejer at være, hvor vi plejer at være, og leve en ofte gentagende og til tider kedelig hverdag, kan vi i I fasten inviteres vi til at "bestige et højt bjerg" sammen med Jesus, til sammen med Guds hellige folk at leve en særlig oplevelse af asketisme.

Fastelavn er en forpligtelse til altid at overvinde vores mangel på tro og vores modstand mod at følge Jesus på korsets vej, og det er altid inspireret af nåden. Det var netop det, som Peter og de andre disciple havde brug for. For at uddybe vores kendskab til Mesteren, for fuldt ud at forstå og acceptere mysteriet om den guddommelige frelse, der realiseres i den totale gave af sig selv af kærlighed, må vi lade os føre af ham til et øde og ophøjet sted, hvor vi tager afstand fra middelmådighed og forfængelighed. Det er nødvendigt at begive sig ud på en rejse, en rejse op ad bakke, som kræver anstrengelse, offervilje og koncentration, ligesom en bjergvandring. Disse krav er også vigtige for den synodale rejse, som vi som kirke har forpligtet os til. Det vil være godt for os at tænke over denne sammenhæng mellem fastetidens askese og synodalfarten.

Fasten, at gå sammen med dem, som Herren har sat ved vores side

Under "retræten" på Tabor-bjerget tog Jesus tre disciple med sig, som var udvalgt til at være vidner til en enestående begivenhed. Han ønskede, at denne oplevelse af nåde ikke skulle være en ensom oplevelse, men en fælles oplevelse, sådan som hele vores trosliv trods alt er. Vi skal følge Jesus sammen. Og sammen, som en pilgrimskirke i tiden, lever vi det liturgiske år og, i det, fasten, idet vi vandrer sammen med dem, som Herren har sat ved vores side som medrejsende. I lighed med Jesu og hans disciples opstigning til Tabor-bjerget kan vi bekræfte, at vores fastelavnsrejse er "synodal", fordi vi vandrer sammen på den samme vej, som disciple af den ene mester. Vi ved nemlig, at han selv er Vejen Og således gør kirken både på den liturgiske rejse og på synoden intet andet end at gå mere og mere ind i Kristi frelserens mysterium.

Og vi kommer til højdepunktet. Evangeliet fortæller, at Jesus "blev forvandlet for deres øjne; hans ansigt strålede som solen, og hans klæder blev hvide som lys" (Mt 17,2). Her er "toppen", målet for rejsen. Ved afslutningen af opstigningen, da de tre disciple var på toppen af bjerget sammen med Jesus, fik de tre disciplene nåde til at se ham i sin herlighed, strålende af overnaturligt lys. Et lys, der ikke kom udefra, men som strålede fra ham selv. Den guddommelige skønhed i dette syn var uforligneligt større end enhver anstrengelse, disciplene kunne have gjort for at bestige Tabor. Som ved enhver krævende bjergvandring er det nødvendigt at holde øjnene fast på stien, mens man stiger opad, men det vidunderlige panorama, der åbenbares til sidst, er forbløffende og værd at se. Også synodalprocessen synes ofte at være en besværlig rejse, hvilket nogle gange kan gøre os modløse. Men det, der venter os til sidst, er utvivlsomt noget vidunderligt og overraskende, som vil hjælpe os til bedre at forstå Guds vilje og vores mission i hans riges tjeneste.

Disciplenes oplevelse på Tabor-bjerget blev yderligere beriget, da Moses og Elias, som personificerer henholdsvis loven og profeterne, viste sig ved siden af den forvandlede Jesus (jf. Mt 17,3). Kristi nyhed er opfyldelsen af den gamle pagt og løfterne; den er uadskillelig fra Guds historie med sit folk og afslører dens dybe betydning. På samme måde er den synodale rejse rodfæstet i kirkens tradition og samtidig åben for det nye. Traditionen er en inspirationskilde til at søge nye veje og undgå de modsatte fristelser, som er ubevægelighed og improviserede eksperimenter.

Personlig og kirkelig forvandling i hele kirken

Den asketiske fastelavnsrejse har ligesom synodalrejsen som mål at opnå en personlig og kirkelig forvandling. En forvandling, der i begge tilfælde finder sit forbillede i Jesus og sker gennem nåden i hans påskemysterium. For at denne forvandling kan realiseres i os i år, vil jeg gerne foreslå to "veje", som vi kan følge for at stige op sammen med Jesus og nå målet sammen med ham.

Den første henviser til det imperativ, som Gud Fader rettede til disciplene på Tabor, da de stirrede på den forvandlede Jesus. Den stemme, der blev hørt fra skyen, sagde: "Hør ham" (Mt 17,5). Den første indikation er derfor meget klar: lytte til Jesus. Fastetiden er en nådens tid i det omfang, vi lytter til den, der taler til os. Og hvordan taler han til os? Først og fremmest i Guds ord, som kirken tilbyder os i liturgien. Lad os ikke lade det falde for døve ører. Hvis vi ikke altid kan deltage i messen, så lad os meditere over de daglige bibellæsninger, selv ved hjælp af internettet. Ud over at tale til os i Skriften taler Herren til os gennem vores brødre og søstre, især i ansigterne og historierne fra dem, der har brug for hjælp. Men jeg vil også gerne tilføje et andet aspekt, som er meget vigtigt i synodalprocessen: At lytte til Kristus indebærer også at lytte til vores brødre og søstre i kirken; den gensidige lytning, som i nogle faser er hovedformålet, og som under alle omstændigheder altid er uundværlig i en synodal kirkes metode og stil.

Da de hørte Faderens stemme, "faldt disciplene på deres ansigter ned på jorden, fulde af frygt. Jesus kom hen til dem og rørte ved dem og sagde til dem: "Stå op, vær ikke bange! Da de løftede deres øjne, så de ingen andre end Jesus alene" (Mt 17,6-8). Dette er den anden opfordring til denne faste: ikke at søge tilflugt i en religiøsitet, der består af ekstraordinære begivenheder, af suggestive oplevelser, af frygt for at se virkeligheden i øjnene med dens daglige kampe, dens vanskeligheder og dens modsigelser. Det lys, som Jesus viser disciplene, er en forsmag på påskens herlighed, og vi skal gå hen imod det, idet vi følger "ham alene". Fastetiden er orienteret mod påsken. "Retræten" er ikke et mål i sig selv, men forbereder os på at leve lidelsen og korset i tro, håb og kærlighed for at nå frem til opstandelsen. På samme måde bør synodalrejsen ikke lulle os ind i den illusion, at vi er nået frem, når Gud giver os nåden af nogle stærke oplevelser af fællesskab. Også her gentager Herren til os: "Stå op, vær ikke bange". Lad os gå ned på sletten, og lad den nåde, vi har oplevet, støtte os til at være synodalitetens håndværkere i det almindelige liv i vores samfund.

Kære brødre og søstre, som Helligånden til at opmuntre os i denne fastetid i vores klatring med Jesus, så vi kan opleve hans guddommelige udstråling, og så vi, styrket i troen, sammen med ham kan gå fremad på vejen, hans folks herlighed og folkenes lys". Pave Frans, 2023.

Bønner til fastelavn

Bøn med et åbent hjerte er den bedste forberedelse til påsken. Vi kan læse og reflektere over evangeliet, vi kan bede Via Crusis. Vi kan henvende os til Katolske Kirkes Katekismus og følge de liturgiske handlinger med det romerske missale. Det vigtigste er, at vi møder den betingelsesløse kærlighed, som Kristus er.

Herre Jesus, med dit kors og

Opstandelse har du gjort os

gratis. I denne fastetid,

led os ved din Helligånd til at

at leve mere trofast i frihed

Christian. Gennem bøn,

stigning i velgørenhed og den

discipliner i denne tid

Hellige, før os tættere på dig.

Rens mine hensigter

hjerte, så at alle mine

Fastelavnsøvelser er at

din lovprisning og ære. Indrømmer at

med vores ord og handlinger,

vi kan være trofaste budbringere

af evangeliets budskab til en

verden med behov for den

håb om din barmhjertighed.

Amen.

Bibliografi:

  • Opusdei.org.
  • Den katolske kirkes katekismus.
  • Catholic.net.
  • Aciprensa.

Del Guds smil på jorden.

Vi tildeler din donation til en bestemt stiftspræst, seminarist eller ordensfolk, så du kan kende hans historie og bede for ham med navn og efternavn.
DONERER NU
DONERER NU