CARF-säätiö

22 helmikuu, 23

Blogi

Paastonaika: mitä se on ja mitä se tarkoittaa, määritelmä ja rukoukset

Kirkko kehottaa kaikkia kristittyjä seuraamaan Kristuksen esimerkkiä hänen vetäytyessään erämaahan, valmistaudumme tänä paastonaikana pääsiäisen juhlallisuuksien viettoon sydämen puhdistuksella ja katumuksella.

"Joka vuosi neljänkymmenen suuren paastonajan aikana kirkko yhdistyy Jeesuksen salaisuuteen erämaassa", Katolisen kirkon katekismus, 540.

Mikä on paastonaika?

Paastonajan merkitys tulee latinankielisestä sanasta "quadragesima", neljänkymmenen päivän liturginen jakso, joka on varattu pääsiäisen valmisteluun.. Neljäkymmentä päivää viittauksena niihin 40 vuoteen, jotka Israelin kansa vietti erämaassa Mooseksen ja Mooseksen kanssa. 40 päivää Jeesus vietti erämaassa ennen julkisen elämänsä alkua.

Tämä on valmistelu- ja muuntamisaika osallistumaan yhdessä koko katolisen kirkon kanssa liturgiamme huipentumishetkeen, jonka aloitamme keskiviikkona suurella innolla.

Katekismuksessa kirkko ehdottaa, että seurataan Kristuksen esimerkki hänen vetäytyessään erämaahan pääsiäisen juhlallisuuksien valmistelemiseksi. Se on erityisen sopiva aika hengelliset harjoitukset... liturgiat katumusharjoitukset, katumusharjoitukset pyhiinvaellusmatkat merkkinä katumuksen, vapaaehtoisia puutteita, kuten paasto ja almujaja kristillinen tavaraviestintä hyväntekeväisyys- ja lähetystyö.

Tämä kääntymyspyrkimys on armon vetämän ja liikuttaman, katuvan sydämen liike vastata Jumalan armolliseen rakkauteen, joka on rakastanut meitä ensin..

"Emme voi pitää tätä paastonaikaa vain yhtenä vuodenaikana, liturgisen kauden syklisenä toistona. Tämä hetki on ainutlaatuinen; se on jumalallinen apu, joka on otettava vastaan. Jeesus kulkee vierellämme ja odottaa meiltä - tänään, nyt - suurta muutosta". Se on Kristus, joka kulkee ohi, nro 59.

Milloin paastonaika alkaa?

Tuhkan asettaminen uskovien otsaan, Tuhkakeskiviikko, on tämän matkan alku. Se muodostaa kutsu kääntymykseen ja katumukseen. Se on kutsu käydä läpi paastonaika tietoisempana ja intensiivisempänä uppoutumisena Jeesuksen pääsiäissalaisuuteen, hänen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa, osallistumalla eukaristiaan ja hyväntekeväisyyselämään.

Aika Paasto päättyy helatorstainaennen messua in coena Domini (Herran ehtoollinen), joka alkaa Pääsiäisen triduumi, pitkäperjantai ja kirkas lauantai.

Näinä päivinä katsomme itseemme ja me omaksumme Herran salaisuuden on erämaassa kiusattu Saatana ja hänen menossa ylös Jerusalemiin hänen Intohimo, kuolema, Ylösnousemus ja taivaaseen astuminen.

Muistamme, että meidän on käännyttävä ja uskottava evankeliumiin ja että olemme tomua, syntisiä ihmisiä, luodut emmekä Jumala.

"Mikä olisikaan parempi tapa aloittaa paastonaika? Uudistamme uskon, toivon ja rakkauden. Tämä on katumuksen hengen, puhdistautumisen halun lähde. Paastonaika ei ole vain tilaisuus tehostaa ulkoisia siveydenharjoituksiamme: jos ajattelisimme, että se on vain sitä, jättäisimme huomiotta sen syvän merkityksen kristillisessä elämässä, sillä nämä ulkoiset teot ovat - toistan - uskon, toivon ja rakkauden hedelmiä". Kristus kulkee ohi, nro 57.

Miten elää paastonaikaa?

Paastonajan voi kokea ripin sakramentti, rukous ja myönteiset asenteet.

Katoliset valmistaudumme tärkeimmät tapahtumat Pääsiäinen pilarien läpi rukous, paastoaminen ja almujen antaminen. Ne opastavat meitä päivittäisessä pohdinnassa omasta elämästämme samalla, kun pyrimme syventämään suhdettamme Jumalaan ja toisiimme.riippumatta siitä, missä päin maailmaa naapurisi asuu. Paastonaika on henkilökohtaisen ja hengellisen kasvun aikaa, aikaa katsoa ulospäin ja sisäänpäin. Se on armon aikaa.

Katumus ja tunnustus

Paastonaika on katumuksen aikaa. on hyvä aika mennä ripittäytymään.. Se ei ole pakollista, eikä siihen ole mitään kirkon toimeksiantoa, mutta se sopii hyvin yhteen evankeliumin sanojen kanssa, jotka pappi toistaa tuhkakeskiviikkona.Muistakaa, että tomua olette ja tomuksi palaatte." o "Kääntykää ja uskokaa evankeliumiin".

Näissä pyhissä sanoissa on yhteinen elementti: muuntaminen. Ja tämä on mahdollista vain parannuksen ja elämänmuutoksen kautta.. Siksi ripittäytyminen paastonaikana on käytännöllinen tapa pyytää Jumalalta anteeksi syntejämme ja aloittaa alusta.. Ihanteellinen tapa aloittaa tämä itsetutkiskelu on tehdä omantunnon tarkastus.

Katumus

Katumus, latinankielinen käännös kreikan sanasta ".metanoia". joka Raamatussa tarkoittaa syntisen kääntyminen. Määrittää kokonaisen kaikki sisäiset ja ulkoiset teot, joiden tarkoituksena on hyvittää tehty synti.ja siitä syntiselle aiheutuva asiaintila. Kirjaimellisesti elämänmuutos, se tarkoittaa sitä, että syntinen palaa Jumalan luo oltuaan erossa hänestä, tai että uskomaton tulee uskoon.

Muuntaminen

Tulla on sovittaminen Jumalan kanssaKääntyä pois pahasta, solmia ystävyys Luojan kanssa. Kun olemme armossa, tunnustuksen ja sen seurausten jälkeen meidän on ryhdyttävä muuttamaan sisältäpäin kaikkea sitä, mikä on Jumalalle epämiellyttävää.

Käännyttämisen halun toteuttamiseksi voi tehdä seuraavaa muuntotyötkuten esimerkiksi: Sakramentteihin osallistuminenerimielisyyksien voittaminen, anteeksiantaminen ja veljellisessä hengessä kasvaminen; harjoittaa ja harjoittaa Laupeuden teot.

Paastoaminen ja pidättäytyminen

Kirkko kutsuu uskovaisiaan paastoa ja pidättäytymistä koskevan käskyn noudattaminen. lihan, katekismuksen kompendium 432.

The paasto koostuu yhdestä ateriasta päivässä, vaikka aamulla ja illalla voidaankin syödä hieman tavallista vähemmän. Lukuun ottamatta sairaustapauksia. Kaikkia aikuisia pyydetään paastoamaan, kunnes he täyttävät viisikymmentäyhdeksän vuotta. Sekä tuhkakeskiviikkona että pitkäperjantaina.

Sitä kutsutaan pidättäytyminen pidättäytyä lihasta paastonajan perjantaisin. Pidättäytyminen voi alkaa neljätoistavuotiaana.

On huolehdittava siitä, ettei paastoa tai pidättäytymistä pidetä miniminä vaan konkreettisena tapana, jolla Pyhä Äiti Kirkkomme auttaa meitä kasvamaan aidossa katumuksen ja ilon hengessä.

Pyhän isän viesti paastonaikana 2023

"Rakkaat veljet ja sisaret:

Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan evankeliumit ovat yhtä mieltä Jeesuksen kirkastumisen tapahtumasta. Tässä tapahtumassa näemme vastauksen, jonka Herra antoi opetuslapsilleen, kun nämä osoittivat ymmärtämättömyyttä häntä kohtaan. Itse asiassa vähän aikaisemmin Mestari ja Simon Pietari olivat joutuneet todelliseen vastakkainasetteluun, sillä hän oli tunnustanut uskovansa Jeesukseen Kristuksena, Jumalan Poikana, mutta hylännyt hänen julistuksensa kärsimyksestä ja rististä. Jeesus nuhteli häntä jyrkästi: "Mene taakseni, saatana! Sinä olet minulle kompastuskivi, sillä sinun ajatuksesi eivät ole Jumalan ajatuksia, vaan ihmisten ajatuksia" (Matt. 22:19).Mt 16,23). Ja "kuuden päivän kuluttua Jeesus otti Pietarin, Jaakobin ja hänen veljensä Johanneksen mukaansa ja vei heidät yksinään korkealle vuorelle" (Mt 17,1).

Evankeliumi kirkastumisesta julistetaan joka vuosi paastonajan toisena sunnuntaina. Itse asiassa tämän liturgisen kauden aikana Herra ottaa meidät luokseen ja vie meidät erilleen. Vaikka päivittäiset velvollisuutemme pakottavat meidät pysymään siellä, missä tavallisesti olemme, elämään usein toistuvaa ja joskus tylsää arkea, niin vuonna Paastonaikana meitä kutsutaan "kiipeämään korkealle vuorelle" yhdessä Jeesuksen kanssa, elämään Jumalan pyhän kansan kanssa erityistä kokemusta siitä, että askeettisuus.

Paastonaikainen askeesi on aina armon innoittama sitoutuminen voittamaan uskonpuutteemme ja vastustuksemme seurata Jeesusta ristin tiellä. Juuri sitä Pietari ja muut opetuslapset tarvitsivat. Jotta voisimme syventää tietämystämme Mestarista, jotta voisimme täysin ymmärtää ja hyväksyä jumalallisen pelastuksen mysteerin, joka toteutuu täydellisenä itsensä antamisena rakkaudesta, meidän on annettava hänen johdattaa itsemme autiolle ja korkealle paikalle ja otettava etäisyyttä keskinkertaisuuteen ja turhamaisuuteen. On lähdettävä matkalle, ylämäkeen, joka vaatii ponnistelua, uhrautumista ja keskittymistä, kuin vuoristovaellus. Nämä vaatimukset ovat tärkeitä myös synodaalimatkalle, johon me kirkkona olemme sitoutuneet. Meille tekee hyvää pohtia tätä paastonajan askeesin ja synodaalikokemuksen välistä suhdetta.

Paastonaika, kulkeminen niiden kanssa, jotka Herra on asettanut rinnallemme.

Taborin vuorella pidetyssä "retriitissä" Jeesus otti mukaansa kolme opetuslasta, jotka oli valittu ainutlaatuisen tapahtuman todistajiksi. Hän halusi, että tämä armon kokemus ei olisi yksinäinen vaan yhteinen, kuten koko uskonelämämme loppujen lopuksi on. Meidän on seurattava Jeesusta yhdessä. Ja yhdessä, pyhiinvaeltajakirkkona ajassa, elämme liturgista vuotta ja siinä paastonaikaa kulkien niiden kanssa, jotka Herra on asettanut rinnallemme kanssakulkijoiksi. Jeesuksen ja hänen opetuslastensa Tabor-vuorelle nousun tapaan voimme todeta, että paastonajan matkamme on "synodaalinen", koska kuljemme samaa tietä yhdessä, yhden Mestarin opetuslapsina. Tiedämme itse asiassa, että hän itse on tapa Niinpä sekä liturgisella matkalla että synodin matkalla kirkko ei tee mitään muuta kuin astuu yhä täydellisemmin ja syvällisemmin Vapahtaja Kristuksen salaisuuteen.

Ja nyt tulemme huipennukseen. Evankeliumissa sanotaan, että Jeesus "kirkastui heidän edessään: hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko, ja hänen vaatteensa tulivat valkoisiksi kuin valo" (Mt 17,2). Tässä on "huippu", matkan päämäärä. Nousun päätteeksi, kun he olivat Jeesuksen kanssa vuoren huipulla, kolme opetuslasta saivat armon nähdä hänet kirkkaudessaan, yliluonnollisessa valossa loistavana. Valon, joka ei tullut ulkopuolelta, vaan säteili hänestä itsestään. Tämän näyn jumalallinen kauneus oli verrattomasti suurempi kuin yksikään opetuslapset olisivat voineet ponnistella kiivetäkseen Taborille. Kuten missä tahansa vaativassa vuoristovaelluksessa, ylöspäin noustessa on pidettävä katseet kiinnitettynä polkuun; mutta lopussa paljastuva ihmeellinen panoraama on hämmästyttävä ja sen arvoinen. Myös synodaaliprosessi vaikuttaa usein vaivalloiselta matkalta, mikä voi joskus lannistaa meitä. Mutta se, mikä meitä odottaa lopussa, on epäilemättä jotain ihmeellistä ja yllättävää, joka auttaa meitä ymmärtämään paremmin Jumalan tahtoa ja tehtäväämme hänen valtakuntansa palveluksessa.

Opetuslasten kokemus Taborin vuorella rikastui entisestään, kun kirkastuneen Jeesuksen viereen ilmestyivät Mooses ja Elia, jotka ruumiillistavat lakia ja profeettoja (vrt. Mt 17,3). Kristuksen uutuus on Vanhan liiton ja lupausten täyttymys; se on erottamaton osa Jumalan ja hänen kansansa historiaa ja paljastaa sen syvän merkityksen. Samoin synodaalinen matka on juurtunut kirkon perinteeseen ja samalla avoin uutuudelle. Perinne on inspiraation lähde, joka innostaa etsimään uusia tapoja ja välttämään liikkumattomuuden ja improvisoidun kokeilun vastakkaisia houkutuksia.

Henkilökohtainen ja kirkon laajuinen muutos

Askeettisen paastonajan matkan, kuten synodin matkan, tavoitteena on henkilökohtainen ja kirkollinen kirkastuminen. Muutos, joka molemmissa tapauksissa saa esikuvansa Jeesuksesta ja joka tapahtuu hänen pääsiäissalaisuutensa armon kautta. Jotta tämä kirkastuminen voisi toteutua meissä tänä vuonna, haluaisin ehdottaa kahta "polkua", joita seuraamalla voimme nousta yhdessä Jeesuksen kanssa ja saavuttaa päämäärän hänen kanssaan.

Ensimmäinen viittaa käskyyn, jonka Isä Jumala osoitti opetuslapsille Taborilla, kun he katselivat kirkastunutta Jeesusta. Pilvestä kuulunut ääni sanoi: "Kuunnelkaa häntä" (Mt 17,5). Ensimmäinen osoitus on siis hyvin selvä: kuunnelkaa Jeesusta. Paastonaika on armon aikaa siinä määrin, että kuuntelemme sitä, joka puhuu meille. Ja miten hän puhuu meille? Ensinnäkin Jumalan sanassa, jonka kirkko tarjoaa meille liturgiassa. Älkäämme antako sen kuulua kuuroille korville. Jos emme voi aina osallistua messuun, mietiskelkäämme päivittäisiä raamatunlukuja, vaikka internetin avulla. Sen lisäksi, että Herra puhuu meille pyhissä kirjoituksissa, hän puhuu meille myös veljiemme ja sisariemme kautta, erityisesti apua tarvitsevien ihmisten kasvoissa ja tarinoissa. Haluaisin kuitenkin lisätä vielä toisenkin näkökohdan, joka on hyvin tärkeä synodaaliprosessissa: Kristuksen kuuntelemiseen kuuluu myös kirkon veljiemme ja sisariemme kuunteleminen; se keskinäinen kuunteleminen, joka joissakin vaiheissa on päätavoite ja joka joka joka tapauksessa on aina välttämätön synodaalisen kirkon menetelmässä ja tyylissä.

Kun he kuulivat Isän äänen, "opetuslapset lankesivat kasvoilleen maahan pelon vallassa. Jeesus tuli heidän luokseen ja sanoi heille koskettaen heitä: "Nouskaa ylös, älkää pelätkö". Kun he nostivat silmänsä, he eivät nähneet ketään muuta kuin Jeesuksen yksin" ( (Mt 17,6-8). Tämä on paastonajan toinen merkki: ei pidä turvautua uskonnollisuuteen, joka koostuu poikkeuksellisista tapahtumista ja vaikuttavista kokemuksista, koska pelkää kohdata todellisuus ja sen päivittäiset kamppailut, vaikeudet ja ristiriidat. Valo, jonka Jeesus näyttää opetuslapsille, on esimakua pääsiäisen kirkkaudesta, ja meidän on kuljettava sitä kohti seuraamalla "häntä yksin". Paastonaika on suunnattu kohti pääsiäistä. "Retriitti" ei ole itsetarkoitus, vaan se valmistaa meitä elämään intohimoa ja ristiä uskossa, toivossa ja rakkaudessa, jotta pääsisimme ylösnousemukseen. Samoin synodaalisen matkan ei pidä tuudittaa meitä siihen harhakuvitelmiin, että olemme saapuneet perille, kun Jumala suo meille joidenkin voimakkaiden yhteyden kokemusten armon. Sielläkin Herra toistaa meille: "Nouskaa, älkää pelätkö". Menkäämme alas tasangolle, ja koettu armo tukekoon meitä olemaan synodaalisuuden taitajia yhteisöjemme tavallisessa elämässä.

Rakkaat veljet ja sisaret, jotka Pyhää Henkeä rohkaisemaan meitä tämän paastonajan aikana. kiipeämisessä Jeesuksen kanssa, jotta saisimme kokea hänen jumalallisen säteilyynsä ja jotta voisimme uskossa vahvistuneina kulkea yhdessä hänen kanssaan eteenpäin, hänen kansansa kirkkaudeksi ja kansojen valkeudeksi.". Paavi Franciscus, 2023.

Rukoukset paastonaikaa varten

Rukous avoimin sydämin on paras valmistautuminen pääsiäiseen. Voimme lukea ja pohtia evankeliumia, voimme rukoilla Via Crusis -rukouksen. Voimme kääntyä katolisen kirkon katekismuksen puoleen ja seurata liturgisia juhlia roomalaisen messukirjan avulla. Tärkeintä on, että kohtaamme Kristuksen ehdottoman rakkauden.

Herra Jeesus, ristisi ja

Ylösnousemuksen olet tehnyt meille

ilmaiseksi. Tämän paastonajan aikana,

johda meitä Pyhän Henkesi kautta

elää uskollisemmin vapaudessa

Kristitty. Rukouksen kautta,

hyväntekeväisyyden lisääntyminen ja

tämän ajan tieteenalat

Pyhä, tuo meidät lähemmäksi sinua.

Puhdista aikeeni

sydän niin, että kaikki minun

Paastonajan käytäntöjä ovat

teidän ylistyksenne ja kunniaksenne. Myönnetään, että

sanoillamme ja teoillamme,

voimme olla uskollisia sanansaattajia

evankeliumin sanoman

maailma tarvitsee

toivoa armostasi.

Aamen.

Bibliografia:

  • Opusdei.org.
  • Katolisen kirkon katekismus.
  • Catholic.net.
  • Aciprensa.

Jaa Jumalan hymy maan päällä.

Me osoitamme lahjoituksesi tietylle hiippakunnan papille, seminaarilaiselle tai uskovalle, jotta voit tuntea heidän tarinansa ja rukoilla heidän puolestaan nimen ja sukunimen perusteella.
LAHJOITA NYT
LAHJOITA NYT