"Igal aastal, neljakümne suure paastu päeva jooksul, ühendab kirik end Jeesuse müsteeriumiga kõrbes", Katoliku kiriku katekismus, 540.
Paastu tähendus pärineb ladina keelest quadragesima, neljakümne päeva pikkune liturgiline periood, mis on reserveeritud lihavõttepühade ettevalmistamiseks.. Nelikümmend päeva viitab 40 aastale, mille Iisraeli rahvas veetis kõrbes koos Moosese ja 40 päeva Jeesus veetis enne oma avaliku elu algust kõrbes.
See on ettevalmistus- ja muundamisaeg osaleda koos kogu katoliku kirikuga meie liturgia kulminatsioonihetkel, mida alustame kolmapäeval suure entusiasmiga.
Katekismuses teeb kirik ettepaneku järgida Kristuse eeskuju tema tagasitõmbumisel kõrbesse, valmistudes lihavõttepühadeks.. See on eriti sobiv aeg vaimsed harjutused. liturgiad patukahetsus, mis palverännakud kui meeleparanduse märgiks, vabatahtlikud äravõtmised, nagu näiteks paastumine ja Almusja kristlik kaubavahetus heategevus ja misjonitöö.
See pöördumise püüdlus on kahetseva südame liikumine, mis on armu poolt tõmmatud ja liigutatud, et vastata Jumala halastavale armastusele, kes on meid esimesena armastanud..
"Me ei saa pidada seda paastuaega lihtsalt järjekordseks hooajaks, liturgilise hooaja tsükliliseks kordamiseks. See hetk on ainulaadne; see on jumalik abi, mida tuleb tervitada. Jeesus käib meie kõrval ja ootab meilt - täna, praegu - suurt muutust". See on Kristus, kes möödub, nr 59.
Tuhkamine usklike otsaesine, Tuhk kolmapäev, on selle teekonna algus. See kujutab endast kutse pöördumisele ja patukahetsusele. See on üleskutse läbida paastuaeg teadlikumalt ja intensiivsemalt Jeesuse paastumüsteeriumi, tema surma ja ülestõusmise müsteeriumi, armulauas osalemise ja heategevuse elu kaudu.
Aeg, mil Paastuaeg lõpeb suurel neljapäevalenne missat in Coena Domini (Issanda õhtusöömaaeg), millega algab Ülestõusmispühade triduum, suur reede ja kirikulaupäev.
Nende päevade jooksul vaatame endasse ja me omastame Issanda saladuse... on kiusatus kõrbes Saatana poolt ja tema minek Jeruusalemma oma Kirg, surm, Ülestõusmine ja taevasse tõusmine.
Me mäletame, et me peame pöörduma ja uskuma evangeeliumisse ning et me oleme tolm, patused inimesed, olendid ja mitte Jumal.
"Mis võiks olla parem viis paastuaja alustamiseks? Me uuendame usku, lootust, heategevust. See on patukahetsuse vaimu, puhastumise soovi allikas. Paastuaeg ei ole ainult võimalus intensiivistada oma väliseid mortifikatsioonipraktikaid: kui me arvaksime, et see on ainult see, siis jääksime ilma selle sügavast tähendusest kristlikus elus, sest need välised teod on - ma kordan - usu, lootuse ja armastuse vili". Kristus möödub, nr 57.
Paastu saab kogeda läbi usutunnistuse sakrament, palve ja positiivne suhtumine.
Katoliiklased me valmistume peamised sündmused Lihavõtted läbi sammaste palve, paastumine ja almus. Need suunavad meid igapäevaselt oma elu üle mõtisklema, kui me me püüame süvendada oma suhteid Jumalaga ja üksteisega.olenemata sellest, kus maailmas teie naaber elab. Paastuaeg on isikliku ja vaimse kasvu aeg, aeg vaadata väljapoole ja sissepoole. See on halastuse aeg.
Paastuaeg on patukahetsuse aeg. see on hea aeg käia usutunnistusel. See ei ole kohustuslik ega ole ka mingit kiriklikku volitust, kuid see sobib väga hästi evangeeliumi sõnadega, mida preester kordab tuhkapäeval: "...".Pea meeles, et sa oled tolm ja tolmuks pöördud tagasi." o "pöörduda ümber ja uskuda evangeeliumi".
Nendes pühades sõnades on ühine element: ümberehitus. Ja see siin on võimalik ainult meeleparanduse ja elumuutuse kaudu.. Seetõttu on paastuajal toimuv usutunnistus praktiline viis, et paluda Jumalalt meie pattude andeksandmist ja alustada uuesti.. Ideaalne viis seda eneseanalüüsi harjutust alustada, on abil südametunnistuse kontrollimine.
Penitentsus, kreekakeelse sõna ".metanoia". mis piiblis tähendab patuse pöördumine. Määratleb kogu sisemiste ja väliste tegude kogum, mille eesmärk on teha heastamine sooritatud pattude eestja sellest tulenev olukord patuse jaoks. Sõna otseses mõttes elumuutus, see tähendab, et patune pöördub tagasi Jumala juurde, olles temast eemal olnud, või et uskmatu tuleb usule.
Saamine on Jumalaga lepitaminePöörduda eemale kurjusest, sõlmida sõprus Loojaga. Kui me oleme armulises seisundis, pärast ülestunnistust ja seda, mida see tähendab, peame hakkama muutma seestpoolt kõike seda, mis on Jumalale ebameeldiv.
Selleks, et realiseerida pöördumissoovi, on võimalik teha järgmist ümberehitustöödnäiteks: Sakramentidel osaleminelahkarvamuste ületamine, andestamine ja kasvamine vennalikus vaimus; praktiseerimine Halastuse teod.
Kirik kutsub oma usklikke üles paastumise ja abstinentsuse ettekirjutuse järgimine lihast, katekismuse kompendium 432.
The paastumine koosneb ühest söögikorrast päevas, kuigi hommikul ja õhtul võib süüa tavapärasest veidi vähem. Välja arvatud haiguse korral. Kõik täiskasvanud on kutsutud paastuma kuni viiekümne üheksanda eluaastani. Nii tuhkapäeval kui ka suurel reedel.
Seda nimetatakse abstinents hoiduda paastu ajal reedeti lihast. Abstinentsust võib alustada alates neljateistkümnendast eluaastast.
Tuleb hoolitseda selle eest, et paastu või kasinust ei elataks kui miinimumi, vaid kui konkreetset viisi, millega meie Püha Ema Kirik aitab meil kasvada tõelises patukahetsuse ja rõõmu vaimus.
Kavandatud resolutsioonide kalender elava paastu jaoks.
Läbi kõrbe viib Jumal meid vabadusse
"Kallid vennad ja õed:
Kui meie Jumal ilmutab end, siis annab Ta teada vabadust: "Mina olen Issand, teie Jumal, kes tõin teid Egiptusest, orjusest välja" (Ex 20,2). Nii avatakse Moosesele Siinai mäel antud dekaalkogu. Rahvas teab hästi, millisest väljarändest Jumal räägib; orjuse kogemus on ikka veel nende lihasse sisse kirjutatud. Nad saavad kümme lepingu sõna kõrbes kui tee vabadusse. Me nimetame neid "käskudeks", rõhutades armastuse jõudu, millega Jumal oma rahvast kasvatab. Kutse vabadusele on tõepoolest võimas üleskutse. See ei ammendu ühes sündmuses, sest see küpseb teel. Nii nagu Iisrael kannab kõrbes ikka veel Egiptust endas - tõepoolest, ta igatseb sageli minevikku ja nuriseb taeva ja Moosese vastu -, nii kannab ka täna Jumala rahvas endas rõhuvaid sidemeid, millest ta peab otsustama loobuda. Me saame sellest teadlikuks, kui meil puudub lootus ja me rändame läbi elu nagu kõrbes, ilma tõotatud maata, mille poole me koos kõndida saame. Paastuaeg on armu aeg, mil kõrbusest saab taas - nagu prohvet Hoosea kuulutab - esimese armastuse koht (vrd. Os 2,16-17). Jumal kasvatab oma rahvast loobuma oma orjusest ja kogeda üleminekut surmast ellu. Nagu peigmees tõmbab ta meid tagasi enda juurde ja sosistab meie südamesse armastuse sõnu.
Põgenemine orjusest vabadusse ei ole abstraktne teekond. Selleks, et meie paastuaeg muutuks ka konkreetseks, on esimene samm see, et me tahaksime näha tegelikkust. Kui Issand tõmbas põleva põõsa juures Moosese ligi ja rääkis temaga, näitas ta end kohe kui Jumalat, kes näeb ja eelkõige kuuleb: "Ma olen näinud oma rahva rõhumist, kes on Egiptuses, ja ma olen kuulnud nende valuhüüdeid, mis on põhjustatud nende töölistest. Jah, ma tean väga hästi nende kannatusi. Seepärast olen ma tulnud alla, et vabastada nad egiptlaste võimust ja tuua nad sealt maalt üles maale, mis on viljakas ja avar, maale, kus piima ja mett voolab." (Ex 3,7-8). Ka täna jõuab nii paljude rõhutud vendade ja õdede hüüe taevani. Küsigem endalt: kas see jõuab ka meieni, kas see raputab meid, kas see liigutab meid? Paljud tegurid võõrandavad meid üksteisest, eitades vennaskonda, mis meid algusest peale ühendab.
Oma reisil Lampedusale, silmitsi ükskõiksuse globaliseerumisega, esitasin kaks küsimust, mis on üha aktuaalsemad: "Kus sa oled?Gn 3,9) ja "Kus on su vend?" (Gn 4,9). Paastumaarjapäeva teekond saab konkreetseks, kui me neid taas kuulates tunnistame, et oleme ikka veel vaarao võimu all. See on valitsemine, mis kurnab meid ja muudab meid tundmatuks. See on kasvumudel, mis jagab meid ja röövib meie tulevikku; mis on reostanud maa, õhu ja vee, aga ka meie hinged. Sest kuigi meie vabanemine on juba alanud ristimisega, on meis endiselt seletamatu igatsus orjuse järele. See on justkui tõmbumine selle turvalisuse poole, mida oleme juba näinud, vabaduse arvelt.
Ma tahaksin juhtida tähelepanu ühele detailile, mis ei ole sugugi tähtsusetu väljarändamise loos: Jumal on see, kes näeb, kes liigutatakse ja kes vabastab, mitte Iisrael, kes seda palub. Tegelikult hävitab vaarao isegi unistused, röövib taeva, muudab maailma, kus väärikus on jalge alla tallatud ja ehtsad sidemed eiratud, muutumatuks. Teisisõnu, ta suudab kõike endale allutada. Küsigem endalt: kas ma tahan uut maailma ja kas ma olen valmis murdma oma kohustusi vana suhtes? Paljude vendade piiskoppide ja paljude rahu ja õigluse eest töötavate inimeste tunnistus veenab mind üha enam, et see, mida tuleb hukka mõista, on lootuse puudujääk. See on unistuste takistus, tumm hüüd, mis ulatub taevani ja puudutab Jumala südant. See on nagu orjuse igatsus, mis halvab Iisraeli kõrbes, takistades tal edasi liikuda. Väljaminekut saab katkestada. Muidu ei oleks võimalik seletada, et inimkond, mis on jõudnud universaalse vendluse künnisele ning teadusliku, tehnilise, kultuurilise ja õigusliku arengu tasemele, mis on võimeline tagama kõigi väärikuse, kõnnib ebavõrdsuse ja konfliktide pimeduses.
Jumal ei väsi meid kunagi. Võtkem vastu paastuaeg kui võimas aeg, mil tema Sõna pöördub taas meie poole: "Mina olen Issand, teie Jumal, kes tõin teid Egiptusest välja, orjusest" (paastuaeg).Ex 20,2). See on pöördumise aeg, vabaduse aeg.. Jeesus ise, nagu me igal aastal paastu esimesel pühapäeval mäletame, viidi Vaimu poolt kõrbesse, et ta saaks oma vabaduses proovile pandud. Nelikümmend päeva on ta meie ees ja meiega: ta on kehastunud Poeg. Erinevalt vaaraost ei taha Jumal alluvaid, vaid poegi. Kõrb on ruum, kus meie vabadus saab küpseda isiklikuks otsuseks mitte langeda tagasi orjusse. Paastuajal leiame uued kriteeriumid otsustamiseks ja kogukonna, kellega koos minna teele, mida me pole kunagi varem käinud.
See tähendab, et võitlusmida Moosese raamat ja Jeesuse kiusatused kõrbes räägivad meile selgelt. Jumala häälele, kes ütleb: "Sa oled minu armastatud Poeg" (Mc 1,11) ja "teil ei tohi olla teisi jumalaid minu ees" (Ex 20,3), vaenlase valed on tegelikult vastandunud. Faraost hirmsamad on ebajumalad; me võime neid pidada tema hääleks meis. Tunneb end kõikvõimas, kõigi poolt tunnustatud, teiste üle eelistades: iga inimene tunneb selle vale ahvatlust endas. See on hästi sissetallatud tee. Seepärast võime kiinduda rahasse, teatud projektidesse, ideedesse, eesmärkidesse, oma positsiooni, traditsiooni ja isegi mõnda inimesse. Need asjad, selle asemel, et meid juhtida, halvavad meid. Selle asemel, et meid ühendada, panevad nad meid üksteise vastu. On aga olemas uus inimkond, väikeste ja tagasihoidlike, kes ei ole allunud valede ahvatlustele. Kuigi ebajumalad teevad need, kes neid teenivad, tummaks, pimedaks, kurdiks, liikumatuks (vrd. Sool 115,8), vaese vaimuga inimesed on kohe avatud ja heatahtlikud; nad on vaikne hea jõud, mis tervendab ja toetab maailma.
See on aeg tegutsemiseks, ja paastuajal tegutseda tähendab ka lõpetada. Peatuge aadressil palvevõtta vastu Jumala Sõna ja peatuda nagu samaarlane, enne haavatud venna. Jumala ja ligimese armastus on üks armastus. Et ei ole teisi jumalaid, tähendab, et peatuda Jumala ees, ligimeses. Seepärast ei ole palve, almus ja paast ei ole kolm iseseisvat harjutust, vaid üks avanemise, tühjendamise liikumine: välja ebajumalad, mis meid painavad, välja kinnipidamised, mis meid vangistavad. Siis ärkab atrofeerunud ja isoleeritud süda. Nii et aeglustage ja peatuge. Elu kontemplatiivne mõõde, mida paastuaeg aitab meil taasavastada, mobiliseerib uusi energiaid. Jumala juuresolekul muutume õdedeks ja vendadeks, tajume teisi uue intensiivsusega; ohtude ja vaenlaste asemel leiame kaaslased ja kaasreisijad. See on Jumala unistus, tõotatud maa, mille poole me orjusest välja marssime.
Kiriku sünodaalne vorm, mida oleme viimastel aastatel taasavastanud ja viljelenud, viitab sellele, et paastuaeg peaks olema ka ühenduse otsuste aegMa kutsun kõiki kristlikke kogukondi üles seda tegema: pakkuma oma usklikele hetki, et mõtiskleda oma eluviiside üle, võtta aega, et kontrollida oma kohalolekut naabruskonnas ja panust selle parandamisse. Kutsun kõiki kristlikke kogukondi seda tegema: pakkuma oma ustavaid hetki, et mõtiskleda eluviiside üle; võtma aega, et kontrollida oma kohalolekut naabruskonnas ja oma panust selle parandamisse. Häda meile, kui kristlik patukahetsus oleks nagu see, mis Jeesust kurvastas. Ta ütleb meile ka: "Ärge vaadake kurvalt, nagu teevad silmakirjatsejad, kes moonutavad oma nägu, et näha, et nad paastuvad.Mt 6,16). Pigem olgu rõõm nägude peal, olgu tunda vabaduse lõhna, olgu vabastatud see armastus, mis teeb kõik asjad uueks, alustades kõige väiksemast ja kõige lähemast. See võib juhtuda igas kristlikus kogukonnas.
Kuivõrd see paastuaeg on üks pöördumise aeg, siis tunneb eksinud inimkond loovuse vaimustust; särava uus lootus. Tahaksin öelda teile, nagu noored, kellega ma eelmisel suvel Lissabonis kohtusin: "Otsige ja riskige, otsige ja riskige. Praegusel ajaloolisel hetkel on väljakutsed tohutud, ägised on valusad - me elame kolmandat maailmasõda tükeldades -, kuid me võtame riski mõelda, et me ei ole mitte agoonias, vaid töötame; mitte lõpus, vaid suure vaatemängu alguses. Ja selleks, et seda mõelda, on vaja julgust" (Kõne üliõpilastele3. august 2023). See on pöördumise julgus, orjusest väljumine. Usk ja armastus võtavad seda väikest lootust käest kinni. Nad õpetavad seda kõndima ja samal ajal on see see see, mis teda edasi tõmbab. Ma õnnistan teid kõiki ja teie paastuaja teekonda. Paavst Franciscus, 2024.
Palve avatud südamega on parim ettevalmistus lihavõttepühadeks. Me võime lugeda ja mõtiskleda evangeeliumi üle, me võime palvetada Via Crusis. Me võime pöörduda katoliku kiriku katekismuse poole ja jälgida liturgilisi pidusid Rooma missaliga. Oluline on see, et me kohtame tingimusteta armastust, mis on Kristus.
Issand Jeesus, oma Ristiga ja
Ülestõusmine, mille sa oled teinud meile
tasuta. Selle paastuaja jooksul,
juhi meid oma Püha Vaimuga, et
elame vabamalt ja usinamalt vabaduses
Christian. Palve kaudu,
heategevuse suurenemine ja
Selle aja distsipliinid
Püha, too meid Sulle lähemale.
Puhasta mu kavatsused
süda nii, et kõik minu
Paastuaegsed tavad on
teie kiitust ja au. Anna, et
meie sõnade ja tegudega,
me saame olla ustavad sõnumitoojad
evangeeliumi sõnumi
maailm vajab
lootus sinu halastusele. Aamen.
Bibliograafia:
