Il "amicizia sociale fa il suo ingresso spiegando il contenuto essenziale del documento, che è dedicato appunto a "alla fraternità e all'amicizia sociale". (n. 2). Ispirato dal messaggio di San Francesco d'Assisi: "Perché San Francesco, che si sentiva fratello del sole, del mare e del vento, sapeva di essere ancora più unito a coloro che erano della sua stessa carne. Seminò la pace ovunque e si avvicinò ai poveri, agli abbandonati, ai malati, agli scartati, agli ultimi". (Ibid.).
Questo significa che amicizia sociale non si riferisce semplicemente a un concetto che potrebbe sembrare paradossale, perché l'amicizia in linea di principio non è di solito tenuta con la società, ma con alcune persone molto specifiche; pertanto, questo atteggiamento, se è amicizia, non sarebbe sociale, e se è sociale, non sarebbe amicizia.
Si tratta di qualcosa di più concreto che, in primo luogo, è strettamente legato alla fraternità (universale), che porta ad una semina (anche universale) della pace e, allo stesso tempo, ad una vicinanza soprattutto ai più poveri e ai più bisognosi.
In secondo luogo, il Papa sottolinea che le questioni coinvolte in questo binomio sociale "sono sempre stati tra le mie preoccupazioni". e vi ha fatto ripetutamente riferimento.
Ora lo sta facendo di nuovo, ispirato dalla fratellanza con il Patriarca ortodosso (di Costantinopoli) Bartolomeo e stimolato dall'amicizia del grande Imam Ahmad Al-Tayyeb, che ha incontrato ad Abu Dhabi (insieme hanno firmato un importante documento sulla cura del creato).
Abbiamo, quindi, un'informazione in più sul contenuto dell'amicizia sociale: le sue implicazioni per la cura della creazione.
La terza allusione, sempre legata alla fratellanza universale, è quella di esprimere il suo desiderio che questa sua proposta "Non si limiti a parlare". (n. 6).
In quanto enciclica sociale, è aperta dal messaggio cristiano a tutte le persone di buona volontà. E prende in considerazione i problemi aperti dalla pandemia Covid-19 proprio per insistere su ciò che è fondamentale: "Sogniamo come un'unica umanità, come camminatori della stessa carne umana, come figli di questa stessa terra che ci ospita tutti, ognuno con la ricchezza della sua fede o delle sue convinzioni, ognuno con la sua voce, tutti fratelli". (n. 8).
In effetti, la radice comune è la fraternità che ci unisce dalla fede e/o dalla convinzione di appartenere alla stessa umanità e di essere protetti dalla stessa terra.
L'intenzione di Papa Francesco per l'apostolato della preghiera è l'amicizia sociale. È una realtà espressa nella sua enciclica Fratelli tutti
Nel terzo capitolo, "Pensare e creare un mondo aperto". Francesco si sofferma a spiegare esattamente in cosa consiste l'amore, la carità. Dice che si tratta di qualcosa di più di una serie di azioni caritatevoli.
Il che comporta "azioni che scaturiscono da un'unione che inclina sempre più verso l'altro come prezioso, degno, piacevole e bello, al di là delle apparenze fisiche o morali". (n. 94). In altre parole, la carità consiste nell'amare l'altro per quello che è, e questo ci spinge a cercare il meglio per la sua vita.
Beh, dice: "Solo coltivando questo modo di relazionarsi con gli altri, renderemo possibile un'amicizia sociale che non escluda nessuno e una fraternità aperta a tutti". (Ibid.). Qui notiamo la confluenza dei due termini del binomio amicizia sociale e fraternità (universale): essi convergono nell'amore personale e vero.
Nei punti che seguono, il Papa spiega che questo amore (di amicizia) richiede una sempre maggiore apertura alla comunione universale, affinché si adempiano le parole di Gesù ai suoi discepoli e al popolo: "Siete tutti fratelli". (Mt 23:8).
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Un po' più avanti nello stesso capitolo, Francesco spiega la "Comprensioni inadeguate di un amore universale".. E lì insiste "amicizia sociale in ogni città o in ogni Paese". (n. 99) come base per una vera apertura universale.
Questo si distingue sia da un "falso universalismo". (di colui che disprezza il proprio popolo); di un "universalismo autoritario e astratto"..
Una globalizzazione che mirerebbe all'uniformità delle tradizioni e dei popoli, e all'annullamento della diversità degli individui. Sarebbe diverso da un semplice "mondo di partner" che, per i propri interessi, si chiudono in un'identità autoprotettiva e autoreferenziale, dove la parola "vicino" perde ogni significato. Il individualismo radicale, scrive il Papa, "è il virus più difficile da sconfiggere". (n. 105).
Sempre in quel capitolo, egli insiste sul valore di ogni persona, sempre e in ogni circostanza, come un "riconoscimento di base, essenziale per andare verso l'amicizia sociale e la fratellanza universale". (n. 106). Per "Ogni essere umano ha il diritto di vivere con dignità e di svilupparsi in modo integrale". (n. 107).
Questo principio, osserva, viene spesso osservato solo parzialmente. Ci sono società che, governate semplicemente dai principi della libertà e dell'efficienza del mercato, si limitano ad offrire possibilità per tutti, ma senza sostenere i più fragili. Se i diritti individuali non sono ordinati al bene comune e alla solidarietà, la fraternità rimarrà un'utopia romantica.
"Preghiamo affinché, nelle situazioni sociali, economiche, politiche e di conflitto, possiamo essere architetti del dialogo, architetti dell'amicizia, coraggiosi e appassionati, uomini e donne che tendono sempre una mano e che non ci sia spazio per l'inimicizia e la guerra". Papa Francesco, 2021
Nel prossimo capitolo. "Un cuore aperto al mondo intero L'espressione riappare "amicizia sociale di nuovo insieme alla fraternità universale, come la "due poli inseparabili e co-essenziali". (n. 142). Per spiegare che è necessario combinando l'universale con il locale, tra globalizzazione e localizzazione. In questo modo si evita sia un universalismo astratto e globalizzante, sia un localismo chiuso.
L'enciclica sottolinea che, nella prospettiva del binomio fraternità universale-amicizia sociale, si deve collocare quanto segue "La migliore politica al servizio del vero bene comune". (n. 154). È necessario un "amore politico". Quindi, "riconoscere ogni essere umano come un fratello o una sorella e cercare un'amicizia sociale che integri tutti". (n. 180) non saranno semplici utopie.
Nel sesto capitolo, il dialogo viene incorporato nell'amicizia sociale. Il contenuto del capitolo si basa sul dialogo sociale per costruire insieme, sulla base del consenso, del rispetto della verità e della dignità personale, lo sforzo per una nuova cultura dell'incontro, che permetta di riconoscere l'altro e di recuperare la gentilezza (al di là di un individualismo consumistico).
Ha anche osservato che l'amicizia sociale dovrebbe essere perseguita, "Non implica solo il riavvicinamento tra gruppi sociali distanti tra loro a causa di un periodo storico conflittuale, ma anche la ricerca di un ricongiungimento con i settori più impoveriti e vulnerabili".. Infatti, e questo è il principio, già sottolineato, del legame tra amicizia sociale e vicinanza e apprezzamento per quest'ultima, sulla strada dello sviluppo umano integrale.
Tra le vie che portano a tale riunione (capitolo sette) ci sono "un principio indispensabile per costruire l'amicizia sociale: l'unità è superiore al conflitto". (n. 245; Evangelii Gaudium, 113).
Proprio così: La ricerca dell'unità è il modo per superare le polarità e andare oltre il semplice interesse personale.
In un video pubblicato dall'Apostolato della Preghiera, Papa Francesco propone a tutti di "andare oltre i gruppi di amici e costruire l'amicizia sociale che è così necessaria per una buona convivenza"..
Invita a una riunione speciale con i più poveri e vulnerabili". Coloro che si trovano nelle periferie".
Affermazioni per stare alla larga "dei populismi che sfruttano l'angoscia delle persone senza fornire soluzioni, proponendo una mistica che non risolve nulla".. Questo dovrebbe portare a "fuggire dall'inimicizia sociale che distrugge soltanto e uscire dalla 'polarizzazione'".
Riconosce che non è facile "quando una parte della politica, della società e dei media è impegnata a creare nemici per sconfiggerli in un gioco di potere"..
"Il dialogo è la via per guardare la realtà in modo nuovo, per vivere con passione le sfide della costruzione del bene comune"..
Conclude chiedendo: "Preghiamo affinché, nelle situazioni sociali, economiche, politiche e di conflitto, possiamo essere architetti del dialogo, architetti dell'amicizia, coraggiosi e appassionati, uomini e donne che tendono sempre una mano e che non ci sia spazio per l'inimicizia e la guerra".
Sig. Ramiro Pellitero Iglesias
Professore di Teologia Pastorale
Facoltà di Teologia
Università di Navarra
