Сайтът "социално приятелство обяснява основното съдържание на документа, който е посветен именно на "към братство и социално приятелство". (n. 2). Вдъхновени от посланието на св.Франциск от Асизи: "Защото свети Франциск, който се чувствал брат на слънцето, морето и вятъра, знаел, че е още по-свързан с тези, които били от неговата плът. Той сееше мир навсякъде и вървеше близо до бедните, до изоставените, до болните, до отхвърлените, до последните". (Ibid.).
Това означава, че социално приятелство не се отнася просто до понятие, което би могло да изглежда парадоксално, защото приятелството по принцип обикновено не се поддържа с обществото, а с някои много специфични хора; следователно това отношение, ако е приятелство, не би било социално, а ако е социално, не би било приятелство.
Това е нещо по-конкретно, което, първо, е тясно свързано с (всеобщото) братство, което води до сеитба (също универсален) на мира и в същото време на близост, особено с най-бедните и нуждаещите се.
Второ, папата посочва, че въпросите, свързани с този социален бином "винаги са били сред моите проблеми". и многократно се е позовавал на тях.
Сега той прави това отново, вдъхновен от братството с православния патриарх (на Константинопол) Вартоломей и стимулиран от приятелството с великия имам Ахмад Ал-Тайеб, когото среща в Абу Даби (заедно подписват важен документ за грижата за творението).
Следователно разполагаме с още една информация за съдържанието на социалното приятелство: последиците от него за грижата за творението.
Това е третата алюзия, винаги свързана с универсалното братство, е да изрази желанието си това предложение на неговия "Не говорете само за това". (n. 6).
Като социална енциклика, тя е отворена от християнското послание към всички хора с добра воля. И тя отчита проблемите, породени от пандемията Covid-19, именно за да настоява на това, което е фундаментално: "Нека мечтаем като едно човечество, като хора с една и съща човешка плът, като деца на една и съща земя, която приютява всички нас, всеки с богатството на своята вяра или убеждения, всеки със своя глас, всички братя". (n. 8).
Всъщност, общият корен е братството, което ни обединява от вярата и/или от убеждението, че принадлежим към едно и също човечество и сме под закрилата на една и съща земя.
Намерението на папа Франциск за Апостолството на молитвата е социално приятелство. Това е реалност, изразена в неговата енциклика Fratelli tutti
В трета глава, "Мислене и създаване на отворен свят". Франциск се спира, за да обясни какво точно представлява любовта, милосърдието. Той казва, че това е нещо повече от поредица от благотворителни действия.
Което включва "действия, които произтичат от съюз, който все повече и повече се стреми към другия като ценен, достоен, приятен и красив, отвъд физическите или моралните проявления". (n. 94). С други думи, милосърдието се състои в това да обичаме другия такъв, какъвто е, и това ни кара да търсим най-доброто за неговия живот.
Е, казва той: "Само чрез култивирането на този начин на отношение един към друг ще направим възможно социалното приятелство, което не изключва никого, и братството, отворено за всички". (Ibid.). Тук забелязваме сливането на двата термина на биномното социално приятелство и (универсалното) братство: те се сливат в личната и истинската любов.
В следващите точки папата обяснява, че тази любов (на приятелството) изисква все по-голямо отвореност към универсалното общение, за да се изпълнят думите на Исус към учениците Му и към народа: "Всички вие сте братя". (Мат. 23:8).
Дайте лице на своето дарение. Помогнете ни да формираме епархийски и религиозни свещеници.
Малко по-нататък в същата глава Франциск обяснява "неадекватно разбиране на универсалната любов".. И там той настоява за "социално приятелство във всеки град или във всяка страна". (№ 99) като основа за истинска универсална откритост.
Това се различава както от "фалшив универсализъм". (на този, който презира народа си); на "авторитарен и абстрактен универсализъм"..
Глобализация, която се стреми да уеднакви традициите и народите и да унищожи многообразието на хората. Това би било различно от един обикновен "свят на партньори", които в името на собствените си интереси биха се затворили в една самозащитна и самореферентна идентичност, където думата "съсед" губи всякакво значение. Сайтът радикален индивидуализъм, пише папата, "това е най-трудният за побеждаване вирус". (n. 105).
Също така в тази глава той настоява за ценността на всеки човек, винаги и при всички обстоятелства, като "основно признание, което е от съществено значение за постигане на социално приятелство и всеобщо братство". (n. 106). За "всяко човешко същество има право да живее достойно и да се развива пълноценно". (n. 107).
Той отбелязва, че този принцип често се спазва само частично. Има общества, които, ръководейки се единствено от принципите на пазарната свобода и ефективност, се ограничават до предлагане на възможности за всички, но без да подкрепят най-уязвимите. Ако индивидуалните права не са насочени към общото благо и солидарността, братството ще си остане романтична утопия.
"Нека се молим в социалните, икономическите, политическите и конфликтните ситуации да бъдем архитекти на диалога, архитекти на приятелството, смели и страстни, мъже и жени, които винаги протягат ръка, за да няма място за вражда и война". Папа Франциск, 2021 г.
В следващата глава. "Сърце, отворено за целия свят изразът се появява отново "социално приятелство отново заедно с универсалното братство, като "два неразделни и същностни полюса". (n. 142). За да обясните, че е необходимо да съчетаване на универсалното с местното, между глобализацията и локализацията. По този начин се избягва както абстрактният, глобализиращ универсализъм, така и затвореният локализъм.
В енцикликата се посочва, че в перспективата на двукомпонентното универсално братство - социално приятелство, трябва да се постави следното "най-добрата политика в служба на истинското общо благо". (n. 154). Необходима е "политическа любов". По този начин, "да признаваме всяко човешко същество за брат или сестра и да търсим социално приятелство, което да интегрира всички". (№ 180) няма да бъдат просто утопии.
В шеста глава диалогът е включен в социалното приятелство. Съдържанието на главата се основава на социалния диалог, за да се изгради заедно, въз основа на консенсус, зачитане на истината и личното достойнство, усилието за нова култура на срещата, която да позволи да се разпознае другият и да се възстанови добротата (отвъд консуматорския индивидуализъм).
Той също така отбеляза, че трябва да се работи за социално приятелство, "Това не означава само сближаване между социални групи, отдалечени една от друга поради някакъв конфликтен период в историята, но и търсене на среща с най-бедните и уязвими слоеве".. Наистина, и това е принципът, който вече беше посочен, на връзката между социалното приятелство и близостта и признателността към последното по пътя към цялостното човешко развитие.
Сред пътищата към такова събиране (глава седма) са "принцип, който е необходим за изграждането на социално приятелство: единството е по-важно от конфликта". (n. 245; Evangelii Gaudium, 113).
Точно така: Търсенето на единство е начинът да се преодолеят полярностите и да се отиде отвъд обикновения личен интерес.
Във видеоклип, публикуван от Апостолството на молитвата, папа Франциск предлага на всички хора да "да излязат извън рамките на приятелските групи и да изградят социално приятелство, което е толкова необходимо за доброто съжителство"..
Призиви за специална среща "с най-бедните и най-уязвимите. Тези, които са в периферията".
Твърди, че стои настрана "на популизмите, които се възползват от мъката на хората, без да предлагат решения, като предлагат мистицизъм, който не решава нищо".. Това трябва да доведе до "бягайте от социалната вражда, която само разрушава, и се измъкнете от "поляризацията".
Той признава, че това не е лесно. "когато част от политиката, обществото и медиите се стремят да си създадат врагове, за да ги победят в играта за власт"..
"Диалогът е начинът да погледнем на действителността по нов начин, да живеем със страст предизвикателствата на изграждането на общото благо"..
В заключение той пита: "Нека се молим в социалните, икономическите, политическите и конфликтните ситуации да бъдем архитекти на диалога, архитекти на приятелството, смели и страстни, мъже и жени, които винаги протягат ръка, за да няма място за вражда и война".
Г-н Ramiro Pellitero Iglesias
Професор по пастирско богословие
Факултет по теология
Университет на Навара
