Сайт "социальная дружба делает свое вступление, объясняя основное содержание документа, который посвящен именно тому, чтобы "к братству и социальной дружбе". (n. 2). Вдохновленный посланием Святого Франциска Ассизского: "Ибо Святой Франциск, который чувствовал себя братом солнца, моря и ветра, знал, что он еще более един с теми, кто был из его собственной плоти. Он сеял мир повсюду и шел рядом с бедными, с покинутыми, с больными, с отверженными, с последними". (Там же).
Это означает, что социальная дружба не просто относится к понятию, которое может показаться парадоксальным, потому что дружба в принципе обычно держится не с обществом, а с какими-то очень конкретными людьми; поэтому такое отношение, если это дружба, не будет социальным, а если оно социальное, то не будет дружбой.
Это нечто более конкретное, что, во-первых, тесно связано с (всеобщим) братством, которое ведет к посев (также универсальный) мира и, в то же время, к близости, особенно к самым бедным и нуждающимся.
Во-вторых, Папа указывает на то, что вопросы, связанные с этим социальным биномом "всегда были в числе моих забот". и неоднократно ссылался на них.
Сейчас он снова делает это, вдохновленный братством с православным патриархом (Константинопольским) Варфоломеем и стимулируемый дружбой великого имама Ахмада Аль-Тайеба, с которым он встретился в Абу-Даби (вместе они подписали важный документ о заботе о творении).
Таким образом, у нас есть еще одна информация о содержании социальной дружбы: его последствия для заботы о творении.
Это третья аллюзия, всегда связанная со всеобщим братством, выражает его желание, чтобы это предложение его "Не просто говорите". (n. 6).
Как социальная энциклика, она открыта из христианского послания всем людям доброй воли. И он принимает во внимание проблемы, открывшиеся в связи с пандемией Ковид-19, именно для того, чтобы настоять на том, что является основополагающим: "Давайте мечтать как единое человечество, как ходоки одной человеческой плоти, как дети одной земли, которая приютила всех нас, каждого с богатством его веры или его убеждений, каждого со своим собственным голосом, всех братьев". (n. 8).
Действительно, общим корнем является братство, которое объединяет нас на основе веры и/или убежденности в принадлежности к одному человечеству и в том, что нас защищает одна и та же земля.
Замысел Папы Франциска для Апостольства молитвы - это социальная дружба. Это реальность, выраженная в его энциклика Fratelli tutti
В третьей главе, "Мышление и создание открытого мира". Франциск делает паузу, чтобы объяснить, в чем именно состоит любовь, милосердие. Он говорит, что это подразумевает нечто большее, чем просто ряд благотворительных акций.
Что включает в себя "действия, проистекающие из союза, который все больше и больше склоняется к другому как ценному, достойному, приятному и красивому, вне физической или моральной видимости". (n. 94). Другими словами, милосердие состоит в том, чтобы любить другого таким, какой он есть, и это побуждает нас стремиться к лучшему для его жизни.
Ну, он говорит: "Только культивируя такой способ отношения друг к другу, мы сделаем возможной социальную дружбу, которая никого не исключает, и братство, открытое для всех". (Там же). Здесь мы отмечаем слияние двух терминов бинома социальной дружбы и (универсального) братства: они сходятся в личной и истинной любви.
В следующих пунктах Папа объясняет, что эта любовь (дружба) призывает к постоянно растущему открытость к всеобщему общению, чтобы исполнились слова Иисуса к ученикам и к народу: "Вы все братья". (Матф. 23:8).
Назовите лицо Вашего пожертвования. Помогите нам сформировать епархиальных и религиозных священников.
Чуть дальше в той же главе Франциск объясняет следующее "неадекватное понимание вселенской любви".. И там он настаивает на "социальная дружба в каждом городе или в каждой стране". (n. 99) в качестве основы для истинной универсальной открытости.
Это отличается как от "ложный универсализм". (того, кто презирает свой собственный народ); от "авторитарный и абстрактный универсализм"..
Глобализация, которая будет направлена на унификацию традиций и народов и на уничтожение разнообразия личностей. Это отличалось бы от простого "мира партнеров", которые ради собственных интересов замкнулись бы в самозащитной и самореферентной идентичности, где слово "сосед" теряет всякий смысл. Сайт радикальный индивидуализм, пишет Папа Римский, "Это самый трудный вирус, который можно победить". (n. 105).
Также в этой главе он настаивает на ценности каждого человека, всегда и при любых обстоятельствах, как "основное признание, необходимое для продвижения к социальной дружбе и всеобщему братству". (n. 106). Для "Каждый человек имеет право жить с достоинством и развиваться интегрально". (n. 107).
Этот принцип, отмечает он, часто соблюдается лишь частично. Есть общества, которые, руководствуясь лишь принципами рыночной свободы и эффективности, ограничиваются тем, что предлагают возможности для всех, но не поддерживают самых хрупких. Если индивидуальные права не упорядочены в направлении общего блага и солидарности, братство останется романтической утопией.
"Давайте молиться, чтобы в социальных, экономических, политических и конфликтных ситуациях мы могли быть архитекторами диалога, архитекторами дружбы, смелыми и страстными, мужчинами и женщинами, которые всегда протягивают руку помощи, и чтобы не было места вражде и войне". Папа Франциск, 2021 год
В следующей главе. "Сердце, открытое для всего мира. выражение появляется вновь "социальная дружба снова вместе со всеобщим братством, как "два неразделимых и со-существующих полюса". (n. 142). Чтобы объяснить, что необходимо сочетая универсальное с локальным, между глобализацией и локализацией. Это позволяет избежать как абстрактного, глобализирующего универсализма, так и замкнутого локализма.
В энциклике указывается, что в перспективе бинома универсального братства-социальной дружбы необходимо разместить следующее "лучшая политика на службе истинного общего блага". (n. 154). Необходима "политическая любовь". Таким образом, "признавать каждого человека братом или сестрой и стремиться к социальной дружбе, которая объединяет всех". (n. 180) не будут простыми утопиями.
В шестой главе диалог включается в социальную дружбу. Содержание главы основано на социальном диалоге, чтобы вместе, на основе консенсуса, уважения истины и личного достоинства, построить усилия для новой культуры встреч, которая позволяет распознать другого и восстановить доброту (за пределами потребительского индивидуализма).
Он также отметил, что следует стремиться к социальной дружбе, "Это подразумевает не только сближение социальных групп, отдалившихся друг от друга из-за какого-то конфликтного периода в истории, но и поиск воссоединения с наиболее обездоленными и уязвимыми слоями населения".. Действительно, и в этом заключается уже указанный принцип связи между социальной дружбой и близостью и признательностью к ним на пути к целостному человеческому развитию.
Среди путей, ведущих к такому воссоединению (глава 7), есть следующие "принцип, необходимый для построения социальной дружбы: единство превосходит конфликт". (n. 245; Evangelii Gaudium, 113).
Это верно: Поиск единства - это путь к преодолению полярностей и выходу за рамки простого своекорыстия.
В видео, выпущенном Апостольством молитвы, Папа Франциск предлагает всем людям "выходить за рамки групп друзей и строить социальную дружбу, которая так необходима для хорошего сосуществования"..
Призывы к особому воссоединению с беднейшими и наиболее уязвимыми слоями населения". Те, кто находится на периферии".
Утверждает, что нужно держаться подальше "популизмов, которые эксплуатируют страдания народа, не предлагая решений, предлагая мистицизм, который ничего не решает".. Это должно привести к "бежать от социальной вражды, которая только разрушает, и выйти из "поляризации"".
Он признает, что это нелегко "когда часть политики, общества и СМИ настроены на создание врагов, чтобы победить их в игре за власть"..
"Диалог - это способ по-новому взглянуть на реальность, с энтузиазмом пережить вызовы, связанные с построением общего блага"..
В заключение он спрашивает: "Давайте молиться, чтобы в социальных, экономических, политических и конфликтных ситуациях мы могли быть архитекторами диалога, архитекторами дружбы, смелыми и страстными, мужчинами и женщинами, которые всегда протягивают руку помощи, и чтобы не было места вражде и войне".
Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас
Профессор пасторской теологии
Факультет теологии
Университет Наварры
