兄弟会：社会友谊

与普遍的博爱相联系

ǞǞǞ "社会友谊 他一出场就解释了该文件的基本内容，该文件正是为了 "为了博爱和社会友谊"。 (n. 2).受阿西西的圣弗朗西斯的信息所启发。 "因为圣弗朗西斯觉得自己是太阳、大海和风的兄弟，他知道自己与那些属于他自己的肉体的人更加结合在一起。他到处播种和平，走近穷人，走近被遗弃的人，走近病人，走近被抛弃的人，走到最后"。 (同上)。

这意味着 社会友谊 并不是简单地指一个可能看起来自相矛盾的概念，因为原则上的友谊通常不是与社会举行的，而是与一些非常具体的人举行的；因此，这种态度，如果是友谊，就不是社会的，如果是社会的，就不是友谊。

它是更具体的东西，首先，它与（普遍的）博爱密切相关，这导致了一个 播种 (也是普遍的) 和平，同时也是对最贫穷和最需要帮助的人的一种亲近。

博爱-友谊

其次，教皇指出，这种社会二元论所涉及的问题 "一直是我关注的问题之一"。 并多次提到它们。

在与（君士坦丁堡）东正教牧首巴塞洛缪的兄弟情谊的激励下，以及在阿布扎比遇到的伟大的伊玛目艾哈迈德-塔耶布的友谊的刺激下，他现在再次这样做（他们一起签署了一份关于关爱造物的重要文件）。

因此，我们又有了一个关于社会友谊内容的信息。 它对照顾创造物的影响。

对社会友谊

这是第三个典故，总是与普遍的博爱相联系，是为了表达他的愿望，即他的这一建议 "不要光说不练"。 (n. 6).

作为一部社会通谕，它从基督教的信息中向所有善良的人开放。它考虑到了Covid-19大流行病所带来的问题，正是为了坚持最基本的东西。 "让我们作为一个人类的梦想，作为同一个人的肉体的行者，作为这个庇护我们所有人的同一个地球的孩子，每个人都有自己丰富的信仰或信念，每个人都有自己的声音，都是兄弟"。 (n. 8).

的确如此。 共同的根源是博爱，它使我们从信仰和/或从属于同一个人类和被同一片土地所庇护的信念中团结起来。 

慈善：个人的爱与行动

在第三章。 "思考和创造一个开放的世界"。 方济各停顿了一下，准确地解释了爱，慈善，包括什么。他说，这不仅仅涉及一系列的慈善行动。

其中涉及 "从一种结合中产生的行动，这种结合越来越倾向于对方是有价值的、值得的、令人愉快的和美丽的，超越了身体或道德的表象"。 (n. 94).换句话说，慈善包括爱对方，因为他是谁，这促使我们为他的生活寻求最好的。

嗯，他说。 "只有在培养这种相互关系的方式中，我们才能使不排斥任何人的社会友谊和向所有人开放的博爱成为可能"。 (同上)。在这里，我们注意到二元社会友谊和（普遍的）博爱这两个词的汇合：它们在个人和真爱中汇合。

在以下几点中，教皇解释说，这种爱（友谊）要求不断地增加 对普遍共融的开放性。 这样，耶稣对他的门徒和人民所说的话就会得到应验。 "你们都是兄弟"。 (太23:8)。

普遍的开放性

在同一章的稍后部分，弗朗西斯解释了 "对一种普遍的爱的不充分理解"。.而在那里，他坚持要 "在每个城市或每个国家的社会友谊"。 (n. 99)作为真正的普遍开放的基础。

这既区别于 "虚假的普遍主义"。 (鄙视自己人的人）;的人 "专制和抽象的普遍主义"。.

全球化的目的是使传统和民族统一，并取消个人的多样性。这将不同于一个简单的 "伙伴世界"，他们为了自己的利益，将自己锁定在一个自我保护和自我参照的身份中，"邻居 "一词失去了所有意义。ǞǞǞ 教皇写道："激进的个人主义。 "这是最难战胜的病毒"。 (n. 105).

在这一章中，他还坚持认为每个人的价值，在任何情况下都是如此。 "基本的承认，对于走向社会友谊和普遍的兄弟关系至关重要"。 (n. 106).对于 "每个人都有尊严地生活和全面发展的权利"。 (n. 107).

他指出，这一原则往往只被部分遵守。有些社会仅仅受市场自由和效率原则的支配，限制自己为所有人提供可能性，但不支持最脆弱的人。如果个人权利不以共同利益和团结为目的，博爱将仍然是一个浪漫的乌托邦。

全球化和本土化，政治和对话 
在服务于最后的

在下一章。 "一颗向全世界敞开的心 表达方式再次出现 "社会友谊 再度与普遍的博爱一起，作为 "两个不可分割的、共同需要的两极"。 (n. 142).要说明的是，有必要 将普遍性与地方性相结合，在全球化和地方化之间。 这既避免了抽象的、全球化的普遍主义，也避免了封闭的地方主义。

该通谕指出，从普遍博爱--社会友谊的二元论角度来看，必须将以下几点放在首位 "最好的政治是为真正的共同利益服务的"。 (n. 154).需要一种 "政治爱"。因此。 "承认每个人都是兄弟姐妹，并寻求一种融合所有人的社会友谊"。 (第180页)将不会是单纯的乌托邦。

对话和社会友谊

在第六章中，对话被纳入社会友谊中。这一章的内容以社会对话为基础，以便在共识、尊重真理和个人尊严的基础上，共同建立一种新的相遇文化的努力，这使得认识他人和恢复仁慈（超越消费主义的个人主义）成为可能。

他还指出，应追求社会友谊。 "它不仅意味着因历史上的某些冲突时期而彼此疏远的社会群体之间的和睦，而且还意味着寻求与最贫困和最脆弱的阶层的重逢"。.事实上，这就是已经指出的原则，即在人类整体发展的道路上，社会友谊和亲近以及对后者的欣赏之间的联系。

通往这种重逢的道路（第七章）包括 "建立社会友谊不可缺少的原则：团结优于冲突"。 (n. 245; Evangelii Gaudium, 113)。 

这就对了。 寻求统一是克服两极分化和超越单纯的自我利益的途径。

 教皇弗朗西斯的致辞

在祈祷使徒团发布的一段视频中，教皇弗朗西斯向所有人提议 "超越朋友群体，建立社会友谊，这对良好的共存是非常必要的"。.

呼吁举行特别团聚 "与最贫穷和最脆弱的人在一起。那些处于边缘的人"。

声称要远离 "民粹主义利用人民的痛苦而不提供解决方案，提出一种什么都解决不了的神秘主义"。.这应该会导致 "逃离只会破坏的社会敌意，走出'两极分化'"。

他认识到，这并不容易 "当政治的一部分，社会和媒体一心想要制造敌人，以便在权力游戏中打败他们"。.

"对话是以新的方式看待现实的方法，带着激情去应对建设共同利益的挑战"。.

他最后问道。 "让我们祈祷，在社会、经济、政治和冲突局势中，我们可以成为对话的建筑师，友谊的建筑师，勇敢和热情的男人和女人，永远伸出援助之手，没有敌意和战争的空间"。