Svetainė "socialinė draugystė įžengia į dokumentą ir paaiškina esminį dokumento turinį, kuris skirtas būtent "į brolystę ir socialinę draugystę". (n. 2). Įkvėptas šventojo Pranciškaus Asyžiečio žinios: "Juk šventasis Pranciškus, kuris jautėsi esąs brolis saulei, jūrai ir vėjui, žinojo, kad yra dar labiau susivienijęs su tais, kurie buvo jo paties kūno. Jis visur sėjo taiką ir ėjo arti vargšų, apleistų, sergančių, atstumtųjų ir paskutiniųjų". (Ten pat).
Tai reiškia, kad socialinė draugystė nėra tiesiog sąvoka, kuri gali atrodyti paradoksali, nes draugystė iš esmės paprastai palaikoma ne su visuomene, o su tam tikrais labai konkrečiais žmonėmis, todėl toks požiūris, jei jis yra draugystė, nebūtų socialinis, o jei jis yra socialinis, tai nebūtų draugystė.
Tai kažkas konkretesnio, kas, pirma, glaudžiai susiję su (visuotine) brolyste, kuri veda į sėja (taip pat universalus) taikos, o kartu ir artumo ypač vargingiausiems ir labiausiai vargstantiems.
Antra, popiežius atkreipia dėmesį į tai, kad su šiuo socialiniu dvilypumu susiję klausimai "man visada kėlė susirūpinimą". ir ne kartą jais rėmėsi.
Dabar jis vėl tai daro įkvėptas brolystės su Konstantinopolio ortodoksų patriarchu Bartolomiejumi ir skatinamas didžiojo imamo Ahmado Al-Tayyebo, su kuriuo susitiko Abu Dabyje, draugystės (jie kartu pasirašė svarbų dokumentą dėl rūpinimosi kūrinija).
Taigi turime dar vieną informaciją apie socialinės draugystės turinį: jos reikšmę rūpinimuisi kūrinija.
Trečioji aliuzija, visada susijusi su visuotine brolybe, yra išreikšti savo norą, kad šis jo pasiūlymas "ne tik kalbėti". (n. 6).
Būdama socialinė enciklika, ji iš krikščioniškosios žinios yra atvira visiems geros valios žmonėms. Jame atsižvelgiama į Kovid-19 pandemijos sukeltas problemas būtent tam, kad būtų primygtinai pabrėžta tai, kas svarbiausia: "Svajokime kaip viena žmonija, kaip to paties žmogaus kūno vaikščiotojai, kaip tos pačios žemės, kuri mus visus priglaudžia, vaikai, kiekvienas su savo tikėjimo ar įsitikinimų turtingumu, kiekvienas su savo balsu, visi broliai". (n. 8).
Iš tiesų, bendra šaknis yra brolybė, kuri mus vienija iš tikėjimo ir (arba) įsitikinimo, kad priklausome tai pačiai žmonijai ir esame globojami tos pačios žemės.
Popiežiaus Pranciškaus maldos apaštalavimo intencija yra socialinė draugystė. Tai tikrovė, išreikšta jo enciklika Fratelli tutti
Trečiajame skyriuje, "Mąstymas ir atviro pasaulio kūrimas". Pranciškus daro pauzę, kad paaiškintų, kas yra meilė, meilė. Jis sako, kad tai daugiau nei tik labdaringa veikla.
Kuri apima "veiksmai, kylantys iš sąjungos, kuri vis labiau linksta prie kito kaip vertingo, vertingo, malonaus ir gražaus, pranokstančio fizinę ar moralinę išvaizdą". (n. 94). Kitaip tariant, meilė yra mylėti kitą tokį, koks jis yra, ir tai skatina mus siekti geriausio jo gyvenime.
Jis sako: "Tik puoselėdami tokį tarpusavio santykių būdą galėsime sukurti socialinę draugystę, kuri neatstumia nė vieno, ir visiems atvirą brolystę". (Ten pat). Čia pastebime dviejų dvinarės socialinės draugystės ir (visuotinės) brolybės terminų susiliejimą: jie susilieja asmeninėje ir tikroje meilėje.
Toliau popiežius aiškina, kad ši meilė (draugystė) reikalauja vis didesnio atvirumas visuotinei bendrystei, kad išsipildytų Jėzaus žodžiai mokiniams ir žmonėms: "Jūs visi esate broliai". (Mt 23, 8).
Paaukojimą galite įvardyti savo veidu. Padėkite mums ugdyti vyskupijos ir vienuolijos kunigus.
Kiek toliau tame pačiame skyriuje Pranciškus aiškina "neadekvatus visuotinės meilės supratimas".. Ir ten jis primygtinai reikalauja "socialinė draugystė kiekviename mieste ar šalyje". (Nr. 99) kaip tikro visuotinio atvirumo pagrindas.
Tai skiriasi nuo "klaidingas universalizmas". (apie tą, kuris niekina savo tautą); apie "autoritarinis ir abstraktus universalizmas"..
Globalizacija, kuri siekia suvienodinti tradicijas ir tautas bei panaikinti individų įvairovę. Tai skirtųsi nuo paprasto "partnerių pasaulio", kurie dėl savo interesų užsisklendžia savisaugos ir savigynos tapatybėje, kur žodis "kaimynas" praranda bet kokią prasmę. Svetainė radikalus individualizmas, rašo popiežius, "tai sunkiausiai įveikiamas virusas". (n. 105).
Taip pat tame skyriuje jis pabrėžia kiekvieno žmogaus vertę, visada ir visomis aplinkybėmis, kaip "pagrindinį pripažinimą, būtiną siekiant socialinės draugystės ir visuotinės brolybės". (n. 106). Tinklalapiui "kiekvienas žmogus turi teisę gyventi oriai ir visapusiškai vystytis". (n. 107).
Jis pažymi, kad šio principo dažnai laikomasi tik iš dalies. Yra visuomenių, kurios, vadovaudamosi vien rinkos laisvės ir veiksmingumo principais, apsiriboja galimybių suteikimu visiems, tačiau neremia silpniausiųjų. Jei asmens teisės nebus nukreiptos į bendrąjį gėrį ir solidarumą, brolybė liks romantiška utopija.
"Melskimės, kad socialinėse, ekonominėse, politinėse ir konfliktinėse situacijose būtume dialogo architektai, draugystės architektai, drąsūs ir aistringi, vyrai ir moterys, kurie visada ištiesia ranką, kad nebūtų vietos priešiškumui ir karui". Popiežius Pranciškus, 2021 m.
Kitame skyriuje. "Visam pasauliui atvira širdis vėl atsiranda išraiška "socialinė draugystė vėl kartu su visuotine brolija, kaip "du neatskiriami ir esminiai poliai". (n. 142). Paaiškinti, kad būtina universalaus ir vietinio, tarp globalizacijos ir lokalizacijos. Taip išvengiama abstraktaus, globalizuojančio universalizmo ir uždaro lokalumo.
Enciklikoje pabrėžiama, kad dvinarės visuotinės brolybės ir socialinės draugystės perspektyvoje reikia atsižvelgti į tai, kad "geriausia politika tarnauja tikrajam bendrajam gėriui". (n. 154). Reikia "politinės meilės". Taigi, "pripažinti kiekvieną žmogų broliu ar seserimi ir siekti visus integruojančios socialinės draugystės". (Nr. 180) nebus tik utopijos.
Šeštame skyriuje dialogas įtraukiamas į socialinę draugystę. Skyriaus turinys grindžiamas socialiniu dialogu, kad, remiantis sutarimu, pagarba tiesai ir asmens orumui, būtų galima kartu kurti naują susitikimo kultūrą, kuri leistų atpažinti kitą ir susigrąžinti gerumą (ne tik vartotojišką individualizmą).
Jis taip pat pažymėjo, kad reikėtų siekti socialinės draugystės, "Tai reiškia ne tik socialinių grupių, nutolusių viena nuo kitos dėl tam tikro konfliktinio istorinio laikotarpio, suartėjimą, bet ir siekį suartėti su labiausiai nuskurdusiais ir pažeidžiamiausiais sektoriais".. Iš tiesų, ir tai yra jau minėtas principas, kuriuo grindžiamas ryšys tarp socialinės draugystės ir artumo bei pastarojo įvertinimo kelyje į visapusišką žmogaus vystymąsi.
Tarp kelių į tokį susitikimą (septintas skyrius) yra šie. "principas, kuris yra būtinas kuriant socialinę draugystę: vienybė pranašesnė už konfliktą". (Nr. 245; Evangelii Gaudium, 113).
Tai tiesa: Vienybės paieškos yra būdas įveikti poliariškumą ir peržengti vien tik asmeninius interesus.
Popiežius Pranciškus Maldos apaštalavimo tarnybos išplatintame vaizdo įraše siūlo visiems žmonėms "peržengti draugų grupių ribas ir kurti socialinę draugystę, kuri taip reikalinga geram sugyvenimui"..
Ragina surengti ypatingą susitikimą "su skurdžiausiais ir pažeidžiamiausiais. Tie, kurie yra periferijoje".
Teigia, kad laikosi atokiau "populizmų, kurie naudojasi žmonių kančia, nepateikdami sprendimų, siūlydami mistiką, kuri nieko neišsprendžia".. Tai turėtų padėti "pabėgti nuo socialinio priešiškumo, kuris tik griauna, ir išsivaduoti iš "poliarizacijos".
Jis pripažįsta, kad tai nėra lengva "kai dalis politikos, visuomenės ir žiniasklaidos yra linkę susikurti priešus, kad juos nugalėtų galios žaidime"..
"Dialogas - tai būdas naujai pažvelgti į tikrovę, su aistra išgyventi iššūkius kuriant bendrąjį gėrį"..
Pabaigoje jis klausia: "Melskimės, kad socialinėse, ekonominėse, politinėse ir konfliktinėse situacijose būtume dialogo architektai, draugystės architektai, drąsūs ir aistringi, vyrai ir moterys, kurie visada ištiesia ranką, kad nebūtų vietos priešiškumui ir karui".
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoracinės teologijos profesorius
Teologijos fakultetas
Navaros universitetas
