Bu "sosyal dostluk tam olarak aşağıdakilere adanmış olan belgenin temel içeriğini açıklayarak giriş yapar "kardeşliğe ve sosyal dostluğa". (n. 2). Assisili Aziz Francis'in mesajından esinlenilmiştir: "Kendisini güneşle, denizle ve rüzgârla kardeş hisseden Aziz Francis, kendi bedeninden olanlarla daha da bir bütün olduğunu biliyordu. Her yere barış ekti ve yoksullara, terk edilmişlere, hastalara, ıskartaya çıkarılmışlara, sonunculara yakın yürüdü". (A.g.e.).
Bu şu anlama gelir sosyal arkadaşlık sadece paradoksal görünebilecek bir kavrama atıfta bulunmaz, çünkü ilke olarak dostluk genellikle toplumla değil, çok özel bazı insanlarla yapılır; bu nedenle bu tutum, eğer dostluksa, toplumsal olmaz ve eğer toplumsalsa, dostluk olmaz.
Bu daha somut bir şeydir ve ilk olarak (evrensel) kardeşlikle yakından ilgilidir. EKİM (ayrıca evrensel) barışa ve aynı zamanda özellikle en yoksul ve en muhtaç olanlara yakınlığa.
İkinci olarak Papa, bu sosyal ikilemde yer alan konulara işaret etmektedir "her zaman endişelerim arasında yer almıştır". ve onlara defalarca atıfta bulunmuştur.
Şimdi bunu bir kez daha Ortodoks Patriği (İstanbul) Bartholomeos ile kardeşlikten ilham alarak ve Abu Dabi'de tanıştığı büyük İmam Ahmad Al-Tayyeb'in dostluğu ile teşvik ederek yapıyor (birlikte yaratılışın bakımı konusunda önemli bir belge imzaladılar).
Dolayısıyla, sosyal arkadaşlığın içeriği hakkında elimizde bir bilgi daha var: yaratılışın bakımı üzerindeki etkileri.
Her zaman evrensel kardeşlikle bağlantılı olan üçüncü ima, bu önerisinin "sadece konuşmakla kalmayın". (n. 6).
Bir sosyal ansiklopedi olarak, Hıristiyan mesajından iyi niyetli tüm insanlara açıktır. Ve Covid-19 pandemisinin ortaya çıkardığı sorunları tam da temel olan şeyde ısrar etmek için dikkate alıyor: "Tek bir insanlık olarak, aynı insan etinden yürüyenler olarak, hepimizi barındıran bu aynı toprağın çocukları olarak, her biri inancının veya kanaatlerinin zenginliğiyle, her biri kendi sesiyle, hepimiz kardeş olarak hayal kuralım". (n. 8).
Aynen öyle, Ortak kök, bizi inançtan ve/veya aynı insanlığa ait olma ve aynı topraklarda barınma inancından birleştiren kardeşliktir.
Papa Francis'in Dua Havariliği için niyeti sosyal dostluktur. Bu onun şu sözlerinde ifade edilen bir gerçekliktir Fratelli tutti ansiklopedisi
Üçüncü bölümde, "Açık bir dünya düşünmek ve yaratmak". Francis sevginin, hayırseverliğin tam olarak nelerden oluştuğunu açıklamak için duraklar. Bunun bir dizi hayırsever eylemden daha fazlasını içerdiğini söylüyor.
Hangi içerir "fiziksel veya ahlaki görünümlerin ötesinde, değerli, değerli, hoş ve güzel olarak diğerine giderek daha fazla meyleden bir birliktelikten kaynaklanan eylemler". (n. 94). Başka bir deyişle, hayırseverlik diğerini olduğu gibi sevmekten ibarettir ve bu da bizi onun yaşamı için en iyisini aramaya sevk eder.
Diyor ki: "Sadece birbirimizle bu şekilde ilişki kurarak, hiç kimseyi dışlamayan toplumsal dostluğu ve herkese açık kardeşliği mümkün kılabiliriz". (A.g.e.). Burada iki terimli sosyal dostluk ve (evrensel) kardeşliğin kesiştiği noktayı görüyoruz: kişisel ve gerçek sevgide birleşiyorlar.
Aşağıdaki noktalarda Papa, bu sevginin (dostluğun) sürekli artan bir sevgi gerektirdiğini açıklar evrensel birliğe açıklık, Böylece İsa'nın öğrencilerine ve halka söylediği sözler yerine gelsin: "Hepiniz kardeşsiniz". (Matta 23:8).
Bağışınıza bir yüz ekleyin. Piskoposluk ve dini rahipler yetiştirmemize yardım edin.
Aynı bölümün biraz ilerisinde Francis şu açıklamayı yapar "evrensel bir aşkın yetersiz anlayışları".. Ve orada ısrar ediyor "her şehirde veya her ülkede sosyal arkadaşlık". (n. 99) gerçek bir evrensel açıklık için bir temel olarak.
Bu, her iki durumdan da farklıdır "sahte evrenselcilik". (kendi halkını küçümseyen birinin); bir "otoriter ve soyut evrenselcilik"..
Gelenekleri ve halkları tek tipleştirmeyi ve bireylerin çeşitliliğini ortadan kaldırmayı amaçlayan bir küreselleşme. Bu, kendi çıkarları için kendilerini, "komşu" kelimesinin tüm anlamını yitirdiği, kendini koruyan ve kendine atıfta bulunan bir kimliğe kilitleyen basit bir "ortaklar dünyasından" farklı olacaktır. Bu Radikal bireycilik, diye yazıyor Papa, "yenilmesi en zor virüstür". (n. 105).
Yine bu bölümde, her zaman ve her koşulda, her insanın bir birey olarak değeri üzerinde ısrarla durur. "toplumsal dostluk ve evrensel kardeşliğe doğru ilerlemek için gerekli olan temel tanıma". (n. 106). İçin "her insan onurlu bir şekilde yaşama ve bütünsel olarak gelişme hakkına sahiptir". (n. 107).
Bu ilkeye genellikle sadece kısmen uyulduğunu belirtiyor. Sadece piyasa özgürlüğü ve verimlilik ilkeleriyle yönetilen toplumlar, en kırılgan olanları desteklemeksizin, kendilerini herkes için olanaklar sunmakla sınırlarlar. Bireysel haklar ortak yarar ve dayanışma doğrultusunda düzenlenmezse, kardeşlik romantik bir ütopya olarak kalacaktır.
"Sosyal, ekonomik, siyasi ve çatışmalı durumlarda, diyaloğun mimarları, dostluğun mimarları, cesur ve tutkulu, her zaman el uzatan erkekler ve kadınlar olabilmemiz ve düşmanlığa ve savaşa yer kalmaması için dua edelim." Papa Francis, 2021
Bir sonraki bölümde. "Tüm dünyaya açık bir kalp ifade yeniden ortaya çıkıyor "sosyal dostluk yine evrensel kardeşlikle birlikte "ayrılmaz ve birlikte var olan iki kutup". (n. 142). Bunun gerekli olduğunu açıklamak için Evrenseli yerel ile birleştirmek, küreselleşme ve yerelleşme arasında. Bu, hem soyut, küreselleştirici bir evrenselciliği hem de kapalı bir yerelciliği önler.
Ansiklopedi, evrensel kardeşlik-sosyal dostluk ikilisi perspektifinde aşağıdakilerin yerleştirilmesi gerektiğine işaret etmektedir "gerçek kamu yararının hizmetindeki en iyi siyaset". (n. 154). Bir "siyasi aşka" ihtiyaç vardır. Böylece, "her insanı bir kardeş olarak tanımak ve herkesi bütünleştiren bir sosyal dostluk aramak". (n. 180) sadece ütopya olmayacaktır.
Altıncı bölümde diyalog sosyal arkadaşlığa dahil edilmiştir. Bölümün içeriği, uzlaşı, hakikate saygı ve kişisel haysiyet temelinde, ötekini tanımayı ve nezaketi (tüketimci bir bireyciliğin ötesinde) geri kazanmayı mümkün kılan yeni bir karşılaşma kültürü çabasını birlikte inşa etmek için sosyal diyaloga dayanmaktadır.
Ayrıca sosyal dostluğun sürdürülmesi gerektiğini de belirtti, "Sadece tarihin çatışmalı bir dönemi nedeniyle birbirinden uzaklaşmış toplumsal gruplar arasındaki yakınlaşmayı değil, aynı zamanda en yoksul ve kırılgan kesimlerle yeniden bir araya gelme arayışını da ifade eder".. Aslında bu, daha önce de işaret edilen, bütüncül insani gelişime giden yolda sosyal dostluk ve yakınlık ile ikincisine değer verme arasındaki bağlantının ilkesidir.
Böyle bir yeniden birleşmeye giden yollar arasında (yedinci bölüm) "toplumsal dostluğun inşası için vazgeçilmez olan bir ilke: birlik çatışmadan üstündür". (n. 245; Evangelii Gaudium, 113).
Bu doğru: Birlik arayışı, kutupların üstesinden gelmenin ve salt kişisel çıkarların ötesine geçmenin yoludur.
Dua Havariliği tarafından yayınlanan bir videoda Papa Francis tüm insanlara şu önerilerde bulunuyor "arkadaş gruplarının ötesine geçmek ve iyi bir birlikte yaşam için çok gerekli olan sosyal dostluğu inşa etmek"..
Özel bir buluşma için çağrılar "en yoksul ve en savunmasız olanlarla. Çeperde olanlar".
Uzaklaştığını iddia ediyor "hiçbir şeyi çözmeyen bir mistisizm önererek çözüm sunmadan halkın ıstırabını sömüren popülizmlerin".. Bu, şu sonuçlara yol açmalıdır "sadece yok eden toplumsal düşmanlıktan kaçının ve 'kutuplaşmadan' çıkın".
Bunun kolay olmadığının farkında "siyasetin, toplumun ve medyanın bir kısmı, güç oyununda yenmek için düşman yaratmaya kararlı olduğunda"..
"Diyalog, gerçekliğe yeni bir şekilde bakmanın, ortak iyiyi inşa etmenin zorluklarını tutkuyla yaşamanın yoludur"..
Sözlerini şu soruyla bitiriyor: "Sosyal, ekonomik, siyasi ve çatışmalı durumlarda, diyaloğun mimarları, dostluğun mimarları, cesur ve tutkulu, her zaman el uzatan erkekler ve kadınlar olabilmemiz ve düşmanlığa ve savaşa yer kalmaması için dua edelim."
Bay Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoral Teoloji Profesörü
İlahiyat Fakültesi
Navarra Üniversitesi
