Pôvod kresťanského kňazstva

Ako sa vysvetľuje, že Ježiš sa nikdy nenazval "kňazom"?

Stránka kňaz je predovšetkým prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. Niekto, kto robí Boha prítomným medzi ľuďmi a zároveň niekto, kto predkladá potreby všetkých pred Boha a prihovára sa za nich. Ježišktorý je pravý Boh a pravý človek, je najautentickejším kňazom.

Avšak s vedomím, akým smerom sa kňazstvo uberalo Izraeliti V jeho dobe, obmedzenej na vykonávanie obradov, pri ktorých sa v chráme obetovali zvieratá, ale s jeho srdcom viac ako zvyčajne prispôsobeným politickým intrigám a túžbe po osobnej moci, nie je prekvapujúce, že Ježiš sa nikdy nepredstavil ako kňaz.

Jeho nebol kňazstvo ako to videli kňazi v jeruzalemskom chráme. Navyše sa jeho súčasníkom zdalo zrejmé, že ním nie je, pretože podľa Zákona bolo kňazstvo vyhradené pre príslušníkov kmeňa Léviho a Ježiš bol z kmeňa Júdovho.

Jeho postava bola oveľa bližšie k starovekým prorokom, ktorí hlásali vernosť Bohu (a v niektorých prípadoch, ako Eliáš a Elizeus, robili zázraky), alebo predovšetkým postava potulných učiteľov, ktorí chodili po mestá a dediny obklopené skupinou učeníkov, ktorých vyučovali a na ktorých vyučovacie hodiny mohli ľudia pristupovať. V skutočnosti Evanjeliá premýšľajte o tom, že keď sa ľudia obracali na Ježiša, oslovovali ho "Rabbi" alebo "Učiteľ".

Vykonával však Ježiš riadne kňazské úlohy?

Samozrejme. Je to charakteristické pre kňaz priblížiť Boha ľuďom a zároveň priniesť obetu za ľudstvo. Ježišova blízkosť k ľudstvu, ktoré potrebuje spasenie a jeho príhovor, aby sme mohli dosiahnuť Božie milosrdenstvo vrcholí v obete kríža.

Práve tu dochádza k novému stretu s praxou kňazstvo správne na tento čas. Ukrižovanie títo ľudia nemohli považovať za kňazskú obetu, ale práve naopak. Podstatné pre obetu nebolo utrpenie obete ani jej vlastná smrť, ale vykonanie obradu za podmienok stanovených v jeruzalemskom chráme.

Stránka Ježišova smrť sa im predstavila úplne inak: ako poprava odsúdenca, ktorý bol odsúdený na smrť. smrťProjekt, ktorý sa realizoval mimo múrov JeruzalemNamiesto toho, aby priťahovala božskú priazeň, bola považovaná - vytrhnutím textu z Deuteronómium (Dt 21,23) z kontextu - za predmet kliatby.

Začali sme hovoriť o "kňazoch" už na začiatku Cirkvi?

V nadväznosti na Vzkriesenie a nanebovstúpenie Ježiša do neba, po príchode Ducha Svätého v LetnicePostupom času začali apoštoli kázať, a ako čas plynul, začali k svojej úlohe pripájať spolupracovníkov. Ale ak by sa Ježiš Kristus sám nikdy neurčil ako kňazBolo len logické, že takýto termín by ani nenapadlo, aby ich žiaci hovoriť o sebe v prvých chvíľach.

V skutočnosti úlohy Funkcie, ktoré vykonávali, mali len málo spoločného s funkciami židovských kňazov v chráme. Z tohto dôvodu používali iné mená, ktoré opisnejšie označovali ich funkcie v prvých kresťanských komunitách: apóstolos, čo znamená "poslaný", epíscopos, čo znamená "inšpektor", presbýteros "starší" alebo diákonos "služobník, pomocník" a iné.

Avšak pri uvažovaní a vysvetľovaní úloh tých "služobníkov", ktorí sú apoštolmi alebo ktorí sami boli zavedenieRovnako tak môžeme vidieť, že ide o skutočne kňazské funkcie, hoci majú iný význam, než aký bol charakteristický pre izraelské kňazstvo.

Čo je to "nový zmysel" kresťanského kňazstva?

Tento "nový význam" možno vidieť napríklad už pri Pavla hovorí o svojich vlastných úlohách v službe Kostol. Vo svojich listoch pri opise svojej služby používa slovník, ktorý je jednoznačne kňazský, ale neodkazuje na kňazstvo s vlastnou osobnosťou, ale na účasť na veľkňazstve Ježiša Krista.

V tomto zmysle, Pavla netvrdí, že sa podobá kňazom Starej zmluvy, pretože jeho úlohou nie je spáliť mŕtvolu zvieraťa na ohni oltára, aby ju odstránil - "posvätil" v rituálnom zmysle - z tohto sveta, ale "...".posvätiť"V inom zmysle im pomáhať dosiahnuť "dokonalosť" tým, že ich privádza do Božej ríše - k živým ľuďom s ohňom Duch SvätýEvanjelium bolo zvestované v ich srdciach prostredníctvom kázania evanjelia.

Podobne aj svätý Pavol v liste Korinťanom poznamenáva, že hriechy neodpustil v ich mene, ale v mene Korinťanov. in persona Christi (porov. 2 Kor 2,10). Nejde o jednoduché zobrazenie alebo predstavenie "namiesto" Ježiša, pretože Kristus sám je ten, kto koná s jeho ministri a prostredníctvom nich.

Možno teda konštatovať, že v primitívnom Kostol existujú služobníci, ktorých služba má skutočne kňazský charakter, ktorí vykonávajú rôzne úlohy pre služby komunitám kresťanských cirkví, ale s rozhodujúcim spoločným prvkom: žiadna z nich nie je "kňazom" sama osebe - a teda nemá autonómiu vykonávať "kňazstvo" z vlastného rozhodnutia, s vlastnou osobnou pečaťou - ale skôr účasť na Kristovom kňazstve.