基督教祭司制度的起源

如何解释耶稣从未称自己为 "祭司"？

ǞǞǞ 牧师 首先，他是上帝和人类之间的调解人。一个让上帝在人们中间出现的人，同时也是将所有人的需要带到上帝面前并为他们代祷的人。 耶稣他是真正的上帝和真正的人，是最真实的牧师。

然而，在了解到神职所采取的方向之后 以色列人 在他的时代，只限于在圣殿中献牲口的仪式，但他的心比平时更适应政治阴谋和个人权力的欲望，因此，耶稣从未以祭司的身份出现也就不奇怪了。

他不是一个 圣职 就像在耶路撒冷圣殿的祭司身上看到的那样。此外，在他同时代的人看来，他显然不是，因为根据律法，圣职是留给利未支派的成员的，而耶稣是犹大支派的。

他的形象更接近古代先知的形象，他们宣扬的是 对上帝的忠心 (在某些情况下，像以利亚和以利沙一样，他们创造了奇迹），或者最重要的是，四处走动的巡回教师的形象。 城市 和村庄，周围有一群门徒，他们教他们，他们允许人们接近他们的教学课程。事实上，在 福音书 反映出当人们与耶稣交谈时，他们称呼他为 "拉比 "或 "老师"。

但耶稣是否适当地执行了祭司的任务？

当然了。它的特点是 牧师 使上帝更接近人民，同时为人类提供祭品。耶稣与需要帮助的人类的亲密关系 救赎 和他的代祷，以便我们能够实现 上帝的怜悯 在十字架的牺牲中达到顶峰。

恰恰是在这里，出现了与实践的新冲突 圣职 适当的时间。那些人不能把受难看作是祭司的奉献，而是恰恰相反。献祭的关键不是受害者的痛苦，也不是他自己的死亡，而是在耶路撒冷圣殿规定的条件下进行的仪式。

ǞǞǞ 耶稣之死 他们看到的是一种非常不同的方式：作为一个被判处死刑的人的处决。 死亡这个项目是在美国的墙外进行的。 撒冷它没有吸引神的仁慈，而是被认为--断章取义地引用申命记（申命记21:23）中的一段文字--成为诅咒的对象。

难道我们在教会建立之初就已经开始谈论 "牧师 "了吗？

之后，在 复活 在圣灵降临之后，耶稣升入天堂。 五旬节随着时间的推移，使徒们开始传道，随着时间的推移，他们开始将同工与他们的任务联系起来。但如果耶稣基督自己从未指定自己为 牧师顺理成章的是，他们甚至不会想到这样一个词。 弟子 在这些最初的时刻谈论自己。

事实上，在 任务 他们履行的职能与圣殿中的犹太祭司的职能没有什么关系。由于这个原因，他们使用了其他的名字，这些名字更能说明他们在第一批基督教团体中的职能：apóstolos意为 "被派遣"，epíscopos意为 "检查员"，presbýteros "长老 "或diákonos "仆人，帮助者"，等等。

然而，在反思和解释那些作为使徒的 "牧师 "的任务时，或者他们自己是 制定同样，可以看出这些是真正的祭司职能，尽管它们与以色列人的祭司身份所特有的意义不同。

基督教圣职的 "新感觉 "是什么？

这种 "新的意义 "已经可以看到，例如，当 圣保罗教堂 谈到他自己在服务中的任务。 教会.在他的书信中，在描述他的事工时，他使用的词汇显然是祭司性的，但这并不是指有自己个性的祭司职位，而是指参与耶稣基督的大祭司职位。

在这个意义上说。 圣保罗教堂 他并不声称自己类似于旧约的祭司，因为他的任务不是在祭坛的火上焚烧动物的尸体，以便把它从这个世界上移走--在仪式的意义上使它 "神圣化"，而是"......"。圣化"在另一种意义上，帮助他们达到 "完美"，把他们带入神的领域--用神的火焰把人变成活人。 圣灵主复活的福音已经通过传福音的方式传到了他们的心里。

同样，在写给哥林多的信中，圣保罗指出，他不是代表他们，而是以哥林多的名义赦免了罪过。 亲自上阵的克里斯蒂 (参阅林后2:10）。这不是一个简单的代表或 "代替 "耶稣的表演，因为 基督本身就是一个以他的 部长们 并通过他们。

因此，可以说，在原始的 教会 有些牧师的事工具有真正的祭司性质，他们执行各种任务，以达到 为社区服务 基督教教会，但有一个决定性的共同点：他们都不是自己的 "牧师"--因此不享有自主权，不能按照自己的意愿进行 "圣职"，有自己的个人印记，而是 参与到基督的圣职中。