Der Ursprung des christlichen Priestertums

Wie ist es zu erklären, dass Jesus sich nie als "Priester" bezeichnet hat?

Die Pfarrer ist in erster Linie ein Vermittler zwischen Gott und den Menschen. Jemand, der Gott unter den Menschen gegenwärtig macht, und gleichzeitig jemand, der die Bedürfnisse aller vor Gott bringt und für sie eintritt. Jesusder wahrer Gott und wahrer Mensch ist, ist der authentischste Priester.

Da er jedoch wusste, in welche Richtung sich die Priesterschaft entwickelt hatte Israeliten Zu seiner Zeit, als er sich auf die Durchführung von Zeremonien beschränkte, bei denen Tiere im Tempel geopfert wurden, ist es nicht verwunderlich, dass Jesus sich nie als Priester präsentierte, da sein Herz mehr als sonst für politische Intrigen und die Gier nach persönlicher Macht empfänglich war.

Seine war keine Priesterschaft wie bei den Priestern des Tempels in Jerusalem. Außerdem schien es für seine Zeitgenossen offensichtlich, dass er es nicht war, denn nach dem Gesetz war das Priestertum den Mitgliedern des Stammes Levi vorbehalten und Jesus war vom Stamm Juda.

Seine Gestalt war viel näher an der der alten Propheten, die die Treue zu Gott (und in einigen Fällen, wie Elia und Elisa, vollbrachten sie Wunder), oder vor allem die Figur des Wanderlehrers, der umherzog Städte und Dörfer, umgeben von einer Gruppe von Jüngern, die sie lehrten und denen sie erlaubten, sich den Menschen zu nähern. In der Tat, die Evangelien bedenken Sie, dass die Menschen Jesus mit "Rabbi" oder "Lehrer" ansprachen.

Aber hat Jesus wirklich priesterliche Aufgaben wahrgenommen?

Ja, natürlich. Sie ist charakteristisch für die Pfarrer Gott den Menschen näher zu bringen und gleichzeitig Opfer für die Menschheit zu bringen. Die Nähe Jesu zu den Menschen, die ihn brauchen Rettung und seine Fürsprache, damit wir das Ziel erreichen können Gottes Gnade gipfelt in der Opferung des Kreuzes.

Genau hier kommt es zu einem neuen Zusammenstoß mit der Praxis der Priesterschaft zu dieser Zeit. Die Kreuzigung konnte von diesen Männern nicht als priesterliches Opfer betrachtet werden, sondern ganz im Gegenteil. Das Wesentliche des Opfers war nicht das Leiden des Opfers oder sein eigener Tod, sondern die Durchführung eines Ritus unter den im Tempel in Jerusalem festgelegten Bedingungen.

Die Der Tod Jesu wurde ihnen auf eine ganz andere Weise präsentiert: als Hinrichtung eines zum Tode Verurteilten. TodDas Projekt, das außerhalb der Mauern des JerusalemAnstatt göttliches Wohlwollen auf sich zu ziehen, wurde es - wenn man einen Text aus dem Deuteronomium (Dtn 21:23) aus dem Zusammenhang reißt - als Gegenstand eines Fluchs betrachtet.

Haben wir schon zu Beginn der Kirche von "Priestern" gesprochen?

In der Zeit nach dem Auferstehung und der Auffahrt Jesu in den Himmel, nach dem Kommen des Heiligen Geistes in PfingstenIm Laufe der Zeit begannen die Apostel zu predigen, und im Laufe der Zeit begannen sie, Mitarbeiter mit ihrer Aufgabe zu verbinden. Aber wenn Jesus Christus selbst sich nie als der PfarrerEs war nur logisch, dass ihnen ein solcher Begriff nicht einmal in den Sinn kam. Jünger in diesen ersten Momenten über sich selbst zu sprechen.

In der Tat, die Aufgaben Die Funktionen, die sie ausübten, hatten wenig mit denen der jüdischen Priester im Tempel zu tun. Deshalb benutzten sie andere Namen, die ihre Funktionen in den frühen christlichen Gemeinschaften besser beschreiben: apostolos "gesandt", episcopos "Inspektor", presbýteros "Ältester" oder diákonos "Diener, Helfer", um nur einige zu nennen.

Bei der Betrachtung und Erläuterung der Aufgaben der "Diener", die die Apostel sind oder selbst waren einrichten.Auf die gleiche Weise kann man sehen, dass dies wirklich priesterliche Funktionen sind, auch wenn sie eine andere Bedeutung haben als das, was für das israelitische Priestertum charakteristisch war.

Was ist dieser "neue Sinn" des christlichen Priestertums?

Diese "neue Bedeutung" zeigt sich bereits, wenn zum Beispiel St. Pauls spricht über seine eigenen Aufgaben im Dienste der Kirche. In seinen Briefen verwendet er bei der Beschreibung seines Dienstes ein Vokabular, das eindeutig priesterlich ist, das sich aber nicht auf ein Priestertum mit einer eigenen Persönlichkeit bezieht, sondern auf die Teilhabe am Hohepriestertum Jesu Christi.

In diesem Sinne, St. Pauls erhebt nicht den Anspruch, den Priestern des Alten Bundes zu ähneln, denn seine Aufgabe besteht nicht darin, den Kadaver eines Tieres auf dem Feuer des Altars zu verbrennen, um es aus dieser Welt zu entfernen - es im rituellen Sinne zu "heiligen" -, sondern "...".heiligen"In einem anderen Sinne hilft er ihnen, "Vollkommenheit" zu erreichen, indem er sie in das Reich Gottes bringt - zu Menschen, die mit dem Feuer der Heiliger GeistDas Evangelium von der Auferstehung des Herrn ist durch die Verkündigung des Evangeliums in ihren Herzen verkündet worden.

In gleicher Weise stellt Paulus im Brief an die Korinther fest, dass er die Sünden nicht in ihrem Namen, sondern im Namen der Korinther vergeben hat. in persona Christi (vgl. 2 Kor 2:10). Es handelt sich nicht um eine einfache Darstellung oder eine Aufführung "an der Stelle" Jesu, denn Christus selbst ist derjenige, der mit seinem Minister und durch sie.

Man kann also argumentieren, dass in der primitiven Kirche es gibt Geistliche, deren Dienst einen wahrhaft priesterlichen Charakter hat, die eine Vielzahl von Aufgaben für die Dienst an der Gemeinschaft christlichen Kirchen, aber mit einer entscheidenden Gemeinsamkeit: Keiner von ihnen ist ein "Priester" aus eigenem Recht - und genießt daher nicht die Autonomie, ein "Priestertum" nach eigenem Gutdünken und mit eigener Prägung auszuüben - sondern an der Priesterschaft Christi teilhaben.