Originea preoției creștine

Cum se explică faptul că Isus nu s-a numit niciodată "preot"?

The preot este, în primul rând, un mediator între Dumnezeu și omenire. Cineva care îl face pe Dumnezeu prezent printre oameni și, în același timp, cineva care aduce nevoile tuturor înaintea lui Dumnezeu și mijlocește pentru ei. Isuscare este Dumnezeu adevărat și om adevărat, este cel mai autentic preot.

Cu toate acestea, cunoscând direcția pe care o luase preoțimea Israelită În vremea sa, limitat la îndeplinirea ceremoniilor în care se sacrificau animale în Templu, dar cu inima sa mai sensibilă decât de obicei la intrigile politice și la pofta de putere personală, nu este surprinzător că Isus nu s-a prezentat niciodată ca preot.

A lui nu a fost un preoție ca și cel văzut la preoții Templului din Ierusalim. Mai mult, pentru contemporanii săi părea evident că nu era, deoarece, conform Legii, preoția era rezervată membrilor tribului lui Levi, iar Isus era din tribul lui Iuda.

Figura sa era mult mai apropiată de cea a profeților antici, care predicau credincioșia față de Dumnezeu (și în unele cazuri, ca Ilie și Elisei, au făcut minuni), sau mai ales, figura învățătorilor itineranți care umblau în jurul valorii de orașe și sate înconjurate de un grup de ucenici pe care îi învățau și de ale căror sesiuni de instruire permiteau oamenilor să se apropie. De fapt, în Evanghelii reflectați faptul că atunci când oamenii se adresau lui Iisus, îi spuneau "Rabi" sau "Învățător".

Dar a îndeplinit Isus sarcinile preoțești în mod corespunzător?

Bineînțeles că da. Este caracteristic pentru preot aducându-l pe Dumnezeu mai aproape de oameni și, în același timp, oferind sacrificii în numele omenirii. Apropierea lui Isus de umanitatea care are nevoie de mântuire și mijlocirea sa, astfel încât să putem obține Mila lui Dumnezeu culminează cu jertfa de pe Cruce.

Tocmai aici apare o nouă ciocnire cu practica de la preoție propriu-zis la acel moment. Răstignirea nu putea fi considerată de acei oameni ca o jertfă preoțească, ci dimpotrivă. Ceea ce era esențial pentru sacrificiu nu era suferința victimei, nici propria sa moarte, ci îndeplinirea unui ritual în condițiile stabilite în Templul din Ierusalim.

The Moartea lui Isus a fost prezentată ochilor lor într-un mod foarte diferit: ca execuția unui condamnat la moarte. moarteProiectul, desfășurat în afara zidurilor de la IerusalimÎn loc să atragă bunăvoința divină, a fost considerată - scoțând din context un text din Deuteronom (Deut 21:23) - ca fiind obiectul unui blestem.

Am început să vorbim despre "preoți" încă de la începutul Bisericii?

În urma Învierea și Înălțarea lui Isus la cer, după venirea Duhului Sfânt în RusaliiCu timpul, apostolii au început să predice și, cu timpul, au început să asocieze colaboratori la sarcina lor. Dar dacă Isus Hristos Însuși nu s-ar fi desemnat niciodată ca fiind preotEra logic ca un astfel de termen să nu le treacă prin minte nici măcar pe cei de la discipoli să vorbească despre ei înșiși în acele prime momente.

De fapt, în sarcini Funcțiile pe care le îndeplineau nu prea aveau legătură cu cele ale preoților evrei din Templu. Din acest motiv, ei au folosit alte nume care desemnau mai descriptiv funcțiile lor în primele comunități creștine: apóstolos care înseamnă "trimis", epíscopos care înseamnă "inspector", presbýteros "bătrân" sau diákonos "slujitor, ajutor", printre altele.

Cu toate acestea, reflectând și explicând sarcinile acelor "slujitori" care sunt Apostolii sau care au fost ei înșiși instituireaÎn același mod, se poate observa că acestea sunt cu adevărat funcții preoțești, deși au un sens diferit de ceea ce fusese caracteristic preoției israelite.

Ce este acest "sens nou" al preoției creștine?

Acest "nou sens" poate fi deja observat, de exemplu, atunci când Paul's vorbește despre propriile sale sarcini în slujba Biserica. În scrisorile sale, în descrierea slujbei sale, el folosește un vocabular clar preoțesc, dar care nu se referă la o preoție cu o personalitate proprie, ci la o participare la Înalta Preoție a lui Isus Hristos.

În acest sens, Paul's nu pretinde că se aseamănă cu preoții Vechiului Legământ, căci sarcina sa nu este de a arde carcasa unui animal pe focul altarului pentru a-l scoate - "sfințind-o" în sens ritual - din această lume, ci de a "...".sfințiți"Într-un alt sens, ajutându-i să atingă "perfecțiunea", aducându-i în domeniul lui Dumnezeu - să trăiască oamenii cu focul de la Duhul SfântEvanghelia a fost propovăduită în inimile lor prin predicarea Evangheliei.

În același mod, când le scrie corintenilor, Sfântul Pavel notează că a iertat păcatele nu în numele lor, ci în numele corintenilor. in persona Christi (cf. 2 Corinteni 2:10). Nu este o simplă reprezentare sau o performanță "în locul" lui Isus, deoarece Hristos însuși este cel care acționează cu miniștri și prin ele.

Prin urmare, se poate afirma că, în cazul primitivului Biserica există slujitori a căror slujire are un caracter cu adevărat preoțesc, care îndeplinesc o varietate de sarcini pentru servicii pentru comunități biserici creștine, dar cu un element comun decisiv: niciunul dintre ei nu este "preot" de sine stătător - și, prin urmare, nu se bucură de autonomie pentru a desfășura o "preoție" de sine stătătoare, cu o amprentă personală - ci mai degrabă să participe la preoția lui Hristos.