De priester is in de eerste plaats een bemiddelaar tussen God en de mensheid. Iemand die God aanwezig maakt onder de mensen, en tegelijkertijd iemand die de noden van allen voor God brengt en voor hen bemiddelt. Jezusdie God en echte man is, is de meest authentieke priester.
Echter, wetende welke richting het priesterschap was ingeslagen... Israëlische In zijn tijd, beperkt tot het uitvoeren van ceremonies waarbij dieren werden geofferd in de Tempel, maar met zijn hart meer dan gewoonlijk afgestemd op politieke intriges en de zucht naar persoonlijke macht, is het niet verwonderlijk dat Jezus zich nooit als priester presenteerde.
Hij was geen priesterschap zoals bij de priesters van de tempel in Jeruzalem. Bovendien leek het voor zijn tijdgenoten duidelijk dat hij dat niet was, want volgens de Wet was het priesterschap voorbehouden aan leden van de stam Levi en Jezus was van de stam Juda.
Zijn figuur stond veel dichter bij die van de oude profeten, die de trouw aan God (en in sommige gevallen, zoals Elia en Elisa, verrichtten zij wonderen), of vooral de figuur van de rondtrekkende leraren die rondtrokken. steden en dorpen, omringd door een groep discipelen die zij onderwezen en van wie zij de mensen toestonden om ze te benaderen. De Evangeliën weerspiegelen dat wanneer mensen tot Jezus spraken, zij hem aanspraken als "Rabbi" of "Leraar".
Wijding van de eerste priesters van Opus Dei: José María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo en José Luis Múzquiz.
Natuurlijk. Het is kenmerkend voor de priester God dichter bij de mensen brengen, en tegelijkertijd offers brengen namens de mensheid. De nabijheid van Jezus tot de mensheid die behoefte heeft aan heil en zijn voorspraak, zodat we de... Gods barmhartigheid culmineert in het offer van het kruis.
Juist hier ontstaat een nieuwe botsing met de praktijk van de priesterschap die bij die tijd hoort. De kruisiging kon door die mannen niet worden beschouwd als een priesterlijk offer, maar integendeel. Wat essentieel was voor het offer was niet het lijden van het slachtoffer, noch zijn eigen dood, maar het uitvoeren van een rite onder de voorwaarden die in de Tempel in Jeruzalem waren vastgelegd.
De Jezus' dood werd op een heel andere manier aan hun ogen gepresenteerd: als de executie van een ter dood veroordeelde man. doodHet project, uitgevoerd buiten de muren van de JeruzalemIn plaats van goddelijke welwillendheid aan te trekken, werd het - met een tekst uit Deuteronomium (Deut 21:23) uit zijn verband gerukt - beschouwd als het voorwerp van een vloek.
In de nasleep van de Wederopstanding en Hemelvaart van Jezus naar de hemel, na de komst van de Heilige Geest in PinksterenIn de loop van de tijd begonnen de apostelen te prediken, en naarmate de tijd vorderde begonnen zij medewerkers bij hun taak te betrekken. Maar als Jezus Christus Zichzelf nooit als de priesterHet was logisch dat zo'n term niet eens bij hen opkwam. discipelen om over zichzelf te praten in die eerste momenten.
De taken De functies die zij uitoefenden hadden weinig te maken met die van de Joodse priesters in de Tempel. Daarom gebruikten zij andere namen die hun functies in de eerste christelijke gemeenschappen beter beschreven: apóstolos betekent "gezondene", epíscopos betekent "inspecteur", presbýteros "ouderling" of diákonos "dienaar, helper", onder andere.
Bij het nadenken over en het uitleggen van de taken van de "dienaren" die de apostelen zijn of die zelf waren het instellen vanOp dezelfde manier kan men zien dat dit werkelijk priesterlijke functies zijn, hoewel ze een andere betekenis hebben dan wat kenmerkend was voor het Israëlitische priesterschap.
Deze "nieuwe betekenis" is bijvoorbeeld al te zien wanneer St. Paul's spreekt over zijn eigen taken in dienst van de Kerk. In zijn brieven gebruikt hij bij het beschrijven van zijn ambt een vocabulaire dat duidelijk priesterlijk is, maar dat niet verwijst naar een priesterschap met een eigen persoonlijkheid, maar naar een deelname aan het hogepriesterschap van Jezus Christus.
In die zin, St. Paul's beweert niet te lijken op de priesters van het Oude Verbond, want zijn taak is niet om het karkas van een dier op het vuur van het altaar te verbranden om het uit deze wereld te verwijderen - "te heiligen" in rituele zin - maar om "...".heiligen"In een andere zin, hen helpen om de "volmaaktheid" te bereiken door hen in het rijk van God te brengen - tot levende mensen met het vuur van de Heilige GeestDoor de prediking van het Evangelie werd het Evangelie in hun harten gepredikt.
Op dezelfde manier merkt Paulus in zijn brief aan de Korinthiërs op dat hij de zonden niet namens hen, maar in naam van de Korinthiërs heeft vergeven. in persona Christi (vgl. 2 Kor 2:10). Het is geen eenvoudige voorstelling of voorstelling "in de plaats van" Jezus, want Christus zelf is degene die handelt met zijn ministers en door hen.
Derhalve kan worden gesteld dat in de primitieve Kerk er zijn ambtsdragers met een echt priesterlijk karakter, die een verscheidenheid aan taken uitvoeren voor de dienstverlening aan gemeenschappen christelijke kerken, maar met een doorslaggevend gemeenschappelijk element: geen van hen is zelf "priester" - en geniet dus niet de autonomie om op eigen houtje een "priesterschap" uit te oefenen, met een eigen persoonlijk stempel - maar wel deelnemen aan het priesterschap van Christus.
De heer Francisco Varo Pineda
Directeur Onderzoek
Universiteit van Navarra
Faculteit Theologie
Hoogleraar Heilige Schrift
