The pappi on ennen kaikkea välittäjä Jumalan ja ihmiskunnan välillä. Joku, joka tekee Jumalan läsnäolevaksi ihmisten keskellä, ja samalla joku, joka tuo kaikkien tarpeet Jumalan eteen ja rukoilee heidän puolestaan. Jeesusjoka on todellinen Jumala ja todellinen ihminen, on aidoin pappi.
Kuitenkin tietäen, mihin suuntaan papisto oli mennyt, - Israelilaiset Hänen aikanaan, kun hän oli rajoittunut suorittamaan seremonioita, joissa eläimiä uhrattiin temppelissä, mutta hänen sydämensä oli tavallista enemmän virittynyt poliittisiin juonitteluihin ja henkilökohtaiseen vallanhimoon, ei ole yllättävää, ettei Jeesus koskaan esiintynyt pappina.
Hänen ei ollut pappeus kuten Jerusalemin temppelin papeissa. Hänen aikalaisistaan näytti lisäksi ilmeiseltä, että hän ei ollut, sillä lain mukaan pappeus oli varattu Leevin heimon jäsenille, ja Jeesus kuului Juudan heimoon.
Hänen hahmonsa oli paljon lähempänä muinaisten profeettojen, jotka saarnasivat uskollisuus Jumalaa kohtaan (ja joissakin tapauksissa, kuten Elia ja Elisa, he tekivät ihmeitä), tai ennen kaikkea kiertävien opettajien hahmo, jotka kulkivat ympäriinsä. kaupungit ja kylien ympärillä oli joukko opetuslapsia, joita he opettivat ja joiden opetustilaisuudet he antoivat tulla lähelle ihmisiä. Itse asiassa Evankeliumit pohtikaa, että kun ihmiset puhuivat Jeesukselle, he puhuttelivat häntä "rabbiksi" tai "opettajaksi".
Opus Dein ensimmäisten pappien vihkiminen: José María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo ja José Luis Múzquiz.
Totta kai. Se on ominaista pappi tuomalla Jumalan lähemmäksi ihmisiä ja samalla uhraamalla uhreja ihmiskunnan puolesta. Jeesuksen läheisyys ihmiskuntaa kohtaan, joka tarvitsee apua. pelastus ja hänen esirukouksensa, jotta voisimme saavuttaa Jumalan armo huipentuu ristin uhriin.
Juuri tässä kohtaa syntyy uusi törmäys käytännön kanssa. pappeus asianmukaisesti tuohon aikaan. Nuo miehet eivät voineet pitää ristiinnaulitsemista pappisuhrina, vaan päinvastoin. Uhriin ei kuulunut olennaisesti uhrin kärsimys eikä hänen oma kuolemansa, vaan riitin suorittaminen Jerusalemin temppelissä määrättyjen ehtojen mukaisesti.
The Jeesuksen kuolema esitettiin heidän silmilleen aivan toisella tavalla: kuolemantuomion saaneen miehen teloituksena. kuolemaHanke, joka toteutettiin muurien ulkopuolella JerusalemSen sijaan, että se olisi saanut osakseen jumalallista hyväntahtoisuutta, sen katsottiin olevan kirouksen kohteena - irrottamalla asiayhteydestään Mooseksen kirjan teksti (5. Moos. 21:23).
Jälkeenpäin Ylösnousemus ja Jeesuksen taivaaseen astuminen, Pyhän Hengen tulon jälkeen vuonna HelluntaiAjan myötä apostolit alkoivat saarnata, ja ajan myötä he alkoivat liittää tehtäväänsä työtovereita. Mutta jos Jeesus Kristus itse ei olisi koskaan nimittänyt itseään kuin pappiOli vain loogista, että tällainen termi ei edes tule mieleen heidän opetuslapset puhua itsestään näinä ensimmäisinä hetkinä.
Itse asiassa tehtävät Heidän suorittamillaan tehtävillä oli vain vähän tekemistä juutalaisten pappien tehtävien kanssa temppelissä. Tästä syystä he käyttivät muita nimiä, jotka kuvasivat paremmin heidän tehtäviään ensimmäisissä kristillisissä yhteisöissä: apóstolos tarkoitti "lähetettyä", episkopos "tarkastajaa", presbýteros "vanhinta" tai diákonos "palvelijaa, auttajaa", muiden muassa.
Kuitenkin pohdittaessa ja selitettäessä niiden "palvelijoiden" tehtäviä, jotka ovat apostoleja tai jotka itse olivat perustaminenSamoin voidaan nähdä, että nämä ovat todella papillisia tehtäviä, vaikka niillä on erilainen merkitys kuin israelilaiselle pappeudelle oli ominaista.
Tämä "uusi merkitys" on jo nähtävissä esimerkiksi silloin, kun Pyhän Paavalin puhuu omasta tehtävästään palveluksessa Kirkko. Kirjeissään hän käyttää kuvaillessaan virkaansa sanastoa, joka on selvästi pappisluonteista, mutta joka ei viittaa pappeuteen, jolla olisi oma persoonallisuus, vaan osallistumiseen Jeesuksen Kristuksen ylipappeuteen.
Tässä mielessä, Pyhän Paavalin ei väitä muistuttavansa vanhan liiton pappeja, sillä hänen tehtävänään ei ole polttaa eläimen ruhoa alttarin tulessa poistaakseen sen - "pyhittääkseen" sen rituaalisessa mielessä - tästä maailmasta, vaan "...".pyhittää"Toisessa mielessä auttamalla heitä saavuttamaan "täydellisyyden" tuomalla heidät Jumalan valtakuntaan - eläviksi ihmisiksi, joilla on tulta Pyhä HenkiEvankeliumi saarnattiin heidän sydämiinsä evankeliumin julistuksen kautta.
Samoin kirjoittaessaan korinttilaisille Paavali toteaa, että hän ei ole antanut syntejä anteeksi heidän puolestaan vaan korinttilaisten nimissä. in persona Christi (vrt. 2 Kor 2:10). Se ei ole pelkkä esitys tai suoritus "Jeesuksen sijasta", koska Kristus itse on se, joka toimii hänen ministerit ja niiden kautta.
Näin ollen voidaan todeta, että alkukantaisessa Kirkko on pappeja, joiden virka on aidosti pappisluonteinen ja jotka suorittavat erilaisia tehtäviä, jotta palvelu yhteisöille kristilliset kirkot, mutta niillä on ratkaiseva yhteinen tekijä: kukaan heistä ei ole "pappi" omasta puolestaan - eikä heillä näin ollen ole itsemääräämisoikeutta harjoittaa "pappeutta" omasta tahdostaan, omalla henkilökohtaisella leimallaan - vaan pikemminkin osallistua Kristuksen pappeuteen.
Francisco Varo Pineda
Tutkimusjohtaja
Navarran yliopisto
Teologinen tiedekunta
Pyhien kirjoitusten professori
