Hıristiyan rahipliğinin kökeni

İsa'nın kendisinden hiçbir zaman "Rahip" olarak söz etmemesi nasıl açıklanabilir?

Bu rahip her şeyden önce Tanrı ile insanlar arasında bir arabulucudur. Tanrı'yı insanların arasında var eden ve aynı zamanda herkesin ihtiyaçlarını Tanrı'nın önüne getiren ve onlar için aracılık eden biri. İsaGerçek Tanrı ve gerçek insan olan kişi, en gerçek rahiptir.

Ancak, rahiplik kurumunun gittiği yönü bildiği için İsrailoğulları Kendi zamanında, Tapınak'ta hayvanların kurban edildiği törenlerin icrasıyla sınırlı olan, ancak kalbi siyasi entrikalara ve kişisel güç arzusuna normalden daha fazla uyum sağlayan İsa'nın kendisini asla bir kâhin olarak sunmaması şaşırtıcı değildir.

Onunki bir rahiplik Yeruşalim'deki tapınağın rahiplerinde görüldüğü gibi. Dahası, çağdaşlarına göre öyle olmadığı açıktı, çünkü Yasa'ya göre kâhinlik Levi kabilesi üyelerine ayrılmıştı ve İsa Yahuda kabilesindendi.

Onun figürü, Kutsal Kitap'ı vaaz eden eski peygamberlerinkine çok daha yakındı. Tanrı'ya sadakat (ve bazı durumlarda, İlyas ve Elişa gibi, mucizeler gerçekleştirdiler), ya da hepsinden önemlisi, gezici öğretmen figürü ŞEHİRLER ve köyleri, öğrettikleri ve insanların yaklaşmasına izin verdikleri bir grup öğrenciyle çevriliydi. Aslında İnciller İnsanların İsa'yla konuşurken ona "Haham" ya da "Öğretmen" diye hitap ettiklerini düşünün.

Ama İsa kâhinlik görevlerini gerektiği gibi yerine getirdi mi?

Tabii ki. Bu karakteristik bir özelliktir. rahip Tanrı'yı insanlara yaklaştırıyor ve aynı zamanda insanlık adına kurbanlar sunuyordu. İsa'nın ihtiyaç içindeki insanlığa yakınlığı kurtuluş ve onun şefaatini elde edebilmemiz için Tanrı'nın merhameti Çarmıh'ın kurban edilmesiyle doruğa ulaşır.

İşte tam da bu noktada, yeni bir çatışma ortaya çıkmaktadır. rahiplik o zamana uygun. Çarmıha gerilme bu adamlar tarafından bir kâhinlik sunusu olarak görülemezdi, tam tersine. Kurban için esas olan kurbanın acı çekmesi ya da kendi ölümü değil, Yeruşalim'deki Tapınak'ta belirlenen koşullar altında bir ayinin yerine getirilmesiydi.

Bu İsa'nın ölümü gözlerine çok farklı bir şekilde sunuldu: ölüm cezasına çarptırılmış bir mahkûmun infazı olarak. ÖLÜMProje, İstanbul Büyükşehir Belediyesi'nin duvarları dışında yürütüldü. KudüsTanrısal iyiliği çekmek yerine, Tesniye'deki bir metni (Yasa'nın Tekrarı 21:23) bağlamından kopararak, bir lanetin nesnesi olarak görülmüştür.

Kilisenin başlangıcından itibaren "Rahipler" hakkında konuşmaya başladık mı?

Bu olaydan sonra Diriliş İsa'nın göğe yükselişi ve Kutsal Ruh'un gelişini takiben PentekostZamanla Havariler vaaz vermeye başladılar ve zaman geçtikçe görevlerine yardımcılar bulmaya başladılar. Ama eğer İsa Mesih'in kendisi hiçbir zaman kendisini rahipBöyle bir tanımlamayı kendi çıkarları için kullanmanın akıllarına bile gelmemesi mantıklıydı. MÜRİTLER o ilk anlarda kendileri hakkında konuşmak için.

Aslında görevler Yerine getirdikleri görevlerin Tapınak'taki Yahudi kâhinlerin görevleriyle pek ilgisi yoktu. Bu nedenle, ilk Hıristiyan topluluklarındaki işlevlerini daha açıklayıcı bir şekilde belirten başka isimler kullandılar: "gönderilen" anlamına gelen apóstolos, "müfettiş" anlamına gelen epíscopos, presbýteros "yaşlı" veya diákonos "hizmetçi, yardımcı" gibi.

Ancak, Havariler olan ya da kendileri de Havari olan "hizmetkarların" görevleri üzerinde düşünürken ve bunları açıklarken kurumsallaşmaAynı şekilde, İsrail kâhinliğine özgü olandan farklı bir anlama sahip olmalarına rağmen, bunların gerçekten kâhinlik işlevleri olduğu görülebilir.

Hıristiyan Rahipliğinin bu "Yeni Anlamı" nedir?

Bu "yeni duyu" örneğin şu durumlarda zaten görülebilir Paul's hizmetindeki kendi görevlerinden bahseder. Kilise. Mektuplarında, hizmetini anlatırken, açıkça rahiplikle ilgili bir kelime dağarcığı kullanır, ancak kendi kişiliğine sahip bir rahiplikten değil, İsa Mesih'in Yüksek Rahipliğine katılımdan söz eder.

Bu anlamda, Paul's Eski Antlaşma'nın rahiplerine benzediğini iddia etmez, çünkü görevi bir hayvanın leşini sunağın ateşinde yakarak onu bu dünyadan uzaklaştırmak - ritüel anlamda "kutsallaştırmak" - değil, "..." dır.kutsallaştırmak"Başka bir anlamda, onları Tanrı'nın alemine getirerek "mükemmelliğe" ulaşmalarına yardımcı olmak - Tanrı'nın ateşiyle yaşayan insanlara Kutsal RuhMüjde'nin vaaz edilmesi aracılığıyla Müjde onların yüreklerine duyuruldu.

Aynı şekilde, Korintlilere yazarken, Aziz Pavlus günahları onlar adına değil, Korintliler adına bağışladığını belirtir. in persona Christi (bkz. 2 Korintliler 2:10). Bu basit bir temsil ya da İsa'nın "yerine geçen" bir performans değildir, çünkü Mesih'in kendisi, O'nunla birlikte hareket eden kişidir. bakanlar ve onlar aracılığıyla.

Bu nedenle, ilkel koşullarda Kilise Hizmeti gerçek anlamda rahiplik niteliği taşıyan bakanlar vardır. toplumlara hi̇zmet Hıristiyan kiliseleri, ancak belirleyici bir ortak unsurla: hiçbiri kendi başına "rahip" değildir - ve bu nedenle kendi kişisel damgalarıyla kendi başlarına bir "rahiplik" yürütme özerkliğine sahip değildir - daha ziyade Mesih'in rahipliğine katılmak.