A pap mindenekelőtt közvetítő Isten és az emberiség között. Valaki, aki jelenvalóvá teszi Istent az emberek között, és ugyanakkor valaki, aki mindenki szükségleteit Isten elé viszi, és közbenjár értük. Jézusaki Isten és igaz ember, a leghitelesebb pap.
Azonban, ismerve a papság irányát. Izraelita Az ő korában, amikor a templomban állatokat feláldozó szertartások elvégzésére korlátozódott, de a szíve a szokásosnál jobban ráhangolódott a politikai intrikákra és a személyes hatalomvágyra, nem meglepő, hogy Jézus soha nem mutatkozott papnak.
Az övé nem volt papság mint a jeruzsálemi templom papjainál. Ráadásul a kortársai számára nyilvánvalónak tűnt, hogy nem volt az, mivel a törvény szerint a papság a Lévi törzs tagjainak volt fenntartva, Jézus pedig Júda törzséből származott.
Az ő alakja sokkal közelebb állt az ősi prófétákéhoz, akik a hűség Istenhez (és néhány esetben, mint Illés és Elizeus, csodákat tettek), vagy mindenekelőtt a vándortanítók alakja, akik járták a világot. városok és falvakban tanítványok egy csoportjával körülvéve, akiket tanítottak, és akiknek a tanítási foglalkozásaihoz az emberek közeledhettek. Valójában a Evangéliumok tükrözze, hogy amikor az emberek megszólították Jézust, "rabbinak" vagy "tanítónak" szólították.
Az Opus Dei első papjainak felszentelése: José María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo és José Luis Múzquiz.
Természetesen. Jellemző a pap közelebb hozta Istent az emberekhez, és ugyanakkor áldozatokat mutatott be az emberiség nevében. Jézus közelsége a rászoruló emberiséghez. üdvösség és az ő közbenjárását, hogy elérhessük a Isten kegyelme a keresztáldozatban csúcsosodik ki.
Éppen itt merül fel egy új összeütközés a gyakorlatban a papság az adott időpontban. A keresztre feszítést azok az emberek nem tekinthették papi áldozatnak, hanem éppen ellenkezőleg. Az áldozathoz nem az áldozat szenvedése vagy saját halála volt a lényeges, hanem egy rítus elvégzése a jeruzsálemi templomban meghatározott feltételek szerint.
A Jézus halála egészen másképp tárult a szemük elé: egy halálraítélt kivégzéseként, akit halálra ítéltek. halálA projektet, amelyet a falakon kívül végeztek a JeruzsálemAhelyett, hogy az isteni jóindulatot vonzotta volna, úgy tekintettek rá - egy Deuteronomiumból származó szöveget (Deut 21:23) kiragadva a szövegkörnyezetből -, mint az átok tárgyára.
Az utóhatás a Feltámadás és Jézus mennybemenetele a mennybe, a Szentlélek eljövetelét követően a PünkösdIdővel az apostolok prédikálni kezdtek, és ahogy telt az idő, úgy kezdtek munkatársakat társítani a feladatukhoz. De ha maga Jézus Krisztus soha nem nevezte volna ki magát a papCsak logikus volt, hogy egy ilyen kifejezés még csak fel sem merülhetett bennük. tanítványok hogy beszéljenek magukról ezekben az első pillanatokban.
Valójában a feladatok Az általuk betöltött funkcióknak kevés köze volt a zsidó papokéhoz a templomban. Ezért használtak más, a korai keresztény közösségekben betöltött funkcióikat jobban leíró neveket: apostolos "küldött", episcopos "felügyelő", presbýteros "vén" vagy diákonos "szolga, segítő", többek között.
Azonban az apostolok vagy maguk az apostolok "szolgáinak" feladatainak átgondolásakor és magyarázatakor a honlap létrehozásával.Ugyanígy látható, hogy ezek valóban papi funkciók, bár más jelentéssel bírnak, mint ami az izraelita papságra jellemző volt.
Ez az "új jelentés" már látható, amikor például Szent Pál a saját feladatairól beszél a Templom. Leveleiben, amikor a szolgálatát írja le, olyan szókincset használ, amely egyértelműen papi, de nem egy saját személyiséggel rendelkező papságra utal, hanem Jézus Krisztus főpapságában való részvételre.
Ebben az értelemben, Szent Pál nem állítja, hogy hasonlít az Ószövetség papjaira, hiszen az ő feladata nem az, hogy az állat tetemét elégesse az oltár tüzén, hogy azt - rituális értelemben "megszentelve" - eltávolítsa ebből a világból, hanem "...".szentelje meg a"Egy másik értelemben azáltal segítve őket a "tökéletesség" elérésében, hogy Isten birodalmába - az élő embereknek a tűzzel való élővé SzentlélekAz evangélium hirdetése által az evangéliumot hirdették a szívükben.
Ugyanígy Szent Pál a korinthusiaknak írt levelében megjegyzi, hogy nem az ő nevükben, hanem a korinthusiak nevében bocsátotta meg a bűnöket. in persona Christi (vö. 2 Kor 2,10). Ez nem egy egyszerű ábrázolás vagy előadás "Jézus helyett", mivel Krisztus maga az, aki az ő miniszterek és rajtuk keresztül.
Megállapítható tehát, hogy a kezdetleges Templom vannak olyan lelkészek, akiknek szolgálata valóban papi jellegű, akik a legkülönbözőbb feladatokat látják el a a közösségek szolgálata keresztény egyházak, de van egy döntő közös elem: egyikük sem "pap" a maga jogán - és ezért nem élvezik azt az autonómiát, hogy saját elhatározásukból, saját személyes bélyegükkel végezzék a "papságot" -, hanem sokkal inkább Krisztus papságában való részvétel.
Francisco Varo Pineda úr
Kutatási igazgató
Navarrai Egyetem
Teológiai Kar
A Szentírás professzora
