The preester on eelkõige vahendaja Jumala ja inimeste vahel. Keegi, kes teeb Jumalat inimeste keskel nähtavaks, ja samal ajal keegi, kes toob kõigi vajadused Jumala ette ja astub nende eest eestpalvesse. Jeesuskes on tõeline Jumal ja tõeline inimene, on kõige ehtsam preester.
Kuid teades, millise suuna preesterlus oli võtnud Iisraellased Tema päevil piirdus ta üksnes selliste tseremooniate läbiviimisega, mille käigus ohverdati loomi templis, kuid tema süda oli tavapärasest rohkem häälestatud poliitilistele intriigidele ja isikliku võimu ihale, mistõttu ei ole üllatav, et Jeesus ei esitanud end kunagi preestrina.
Tema ei olnud preesterlus nagu Jeruusalemma templi preestritel. Pealegi tundus tema kaasaegsetele ilmselge, et ta ei olnud seda, sest seaduse kohaselt oli preesterlus reserveeritud Leevi suguharu liikmetele ja Jeesus oli Juuda suguharust.
Tema kuju oli palju lähemal iidsetele prohvetitele, kes kuulutasid ustavus Jumalale (ja mõnel juhul, nagu Eelija ja Eliisa, tegid nad imet), või eelkõige rändõpetajate kuju, kes käisid ringi. linnad ja külades, mida ümbritses rühm jüngrid, keda nad õpetasid ja kelle õppesessioonidel nad lubasid inimestele lähedale tulla. Tegelikult oli Evangeeliumid mõtle sellele, et kui inimesed kõnelesid Jeesusega, kõnetasid nad teda kui "rabi" või "õpetaja".
Opus Dei esimeste preestrite ordineerimine: José María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo ja José Luis Múzquiz.
Loomulikult. See on iseloomulik preester tuua Jumal rahvale lähemale ja samal ajal tuua ohvreid inimkonna nimel. Jeesuse lähedus inimkonnale, kes vajab päästmine ja tema eestpalve, et me saaksime saavutada Jumala halastus kulmineerub ristiohvris.
Just siin tekib uus kokkupõrge praktikaga, kus praktika preesterlus õige aeg. Ristilöömist ei saanud need mehed pidada preestriohvriks, vaid hoopis vastupidi. Ohvri puhul ei olnud oluline mitte ohvri kannatamine ega tema enda surm, vaid riituse sooritamine Jeruusalemma templis sätestatud tingimustel.
The Jeesuse surm esitati nende silmadele hoopis teistmoodi: surmamõistetud mehe hukkamisena. surmProjekti, mis viiakse läbi väljaspool seinte seinad JeruusalemmSelle asemel, et tõmmata ligi jumalikku heatahtlikkust, peeti seda - võttes kontekstist välja teksti 5. Moosese raamatust (5Ms 21:23) - needuse objektiks.
Pärast seda, kui Ülestõusmine ja Jeesuse taevasse tõusmine, mis järgneb Püha Vaimu tulekule aastal NelipühaAja jooksul hakkasid apostlid jutlustama ja aja möödudes hakkasid nad oma ülesandega kaasama kaastöötajaid. Kuid kui Jeesus Kristus ise ei oleks kunagi määranud end iseenda preesterSee oli ainult loogiline, et selline termin ei tule isegi meelde nende jüngrid rääkida endast neil esimestel hetkedel.
Tegelikult on ülesanded Nende funktsioonidel oli vähe pistmist juudi preestrite funktsioonidega templis. Seetõttu kasutasid nad teisi nimetusi, mis tähistasid nende ülesandeid esimestes kristlikes kogukondades kirjeldavamalt: apóstolos "saadetud", episkopos "inspektor", presbýteros "vanem" või diákonos "teenija, abiline" jt.
Kuid nende "teenijate", kes on apostlid või kes ise olid, ülesannete üle mõtiskledes ja neid seletades kehtestamineSamamoodi võib näha, et tegemist on tõeliselt preesterlike funktsioonidega, kuigi nende tähendus erineb sellest, mis oli omane iisraellasele preesterlusele.
Seda "uut tähendust" võib juba näha näiteks siis, kui Püha Pauluse räägib omaenda ülesannetest teenistusse võetud Kirik. Oma kirjades kasutab ta oma ametit kirjeldades sõnavara, mis on selgelt preesterlik, kuid mis ei viita mitte oma isikliku preesterluse, vaid Jeesuse Kristuse ülempreesterluses osalemisele.
Selles mõttes, Püha Pauluse ei väida, et ta sarnaneb Vana Testamendi preestritega, sest tema ülesanne ei ole põletada looma korjus altari tules, et see siit maailmast kõrvaldada - rituaalses mõttes "pühitseda" -, vaid "...".pühitseda"Teises mõttes, aidates neil jõuda "täiuslikkuseni", viies nad Jumala valdkonda - inimestele, kes elavad tulega läbi Püha VaimEvangeeliumi kuulutamise kaudu kuulutati nende südames evangeeliumi.
Samamoodi märgib püha Paulus korintlastele kirjutades, et ta on andestanud patud mitte nende, vaid korintlaste nimel. in persona Christi (vt 2Kor 2:10). See ei ole lihtne kujutamine või esinemine "Jeesuse asemel", sest Kristus ise on see, kes tegutseb oma ministrid ja nende kaudu.
Seega võib väita, et algupärases Kirik on vaimulikke, kelle teenistus on tõeliselt preesterliku iseloomuga, kes täidavad erinevaid ülesandeid, et teenistus kogukondadele kristlikud kirikud, kuid neil on üks otsustav ühine element: ükski neist ei ole "preester" omaette - ja seega ei ole neil autonoomia teostada "preesterlust" omal jõul, oma isikliku templiga - vaid pigem osaleda Kristuse preesterluses.
Francisco Varo Pineda
Uurimisdirektor
Navarra Ülikool
Teoloogiateaduskond
Pühakirja professor
