L'origine du sacerdoce chrétien

Comment expliquer que Jésus ne se soit jamais qualifié de "prêtre" ?

Le site prêtre est avant tout un médiateur entre Dieu et les hommes. Quelqu'un qui rend Dieu présent parmi les gens, et en même temps, quelqu'un qui porte les besoins de tous devant Dieu et intercède pour eux. Jésusqui est vrai Dieu et vrai homme, est le prêtre le plus authentique.

Cependant, sachant la direction que le sacerdoce avait prise Israélite À son époque, limité à l'accomplissement des cérémonies au cours desquelles des animaux étaient sacrifiés dans le Temple, mais avec un cœur plus à l'écoute que d'habitude des intrigues politiques et de la soif de pouvoir personnel, il n'est pas surprenant que Jésus ne se soit jamais présenté comme un prêtre.

Le sien n'était pas un prêtrise comme celle que l'on voit chez les prêtres du Temple de Jérusalem. De plus, pour ses contemporains, il semblait évident qu'il ne l'était pas, puisque selon la Loi, le sacerdoce était réservé aux membres de la tribu de Lévi et que Jésus était de la tribu de Juda.

Sa figure était beaucoup plus proche de celle des anciens prophètes, qui prêchaient la la fidélité à Dieu (et dans certains cas, comme Élie et Élisée, ils ont accompli des miracles), ou surtout, la figure des enseignants itinérants qui parcouraient le pays villes et des villages entourés d'un groupe de disciples qu'ils enseignaient et dont ils permettaient aux gens d'approcher les séances d'instruction. En fait, le Évangiles reflétez que lorsque les gens s'adressaient à Jésus, ils l'appelaient "Rabbi" ou "Maître".

Mais Jésus a-t-il accompli des tâches proprement sacerdotales ?

Bien sûr. Il est caractéristique de la prêtre rapprocher Dieu du peuple, et en même temps offrir des sacrifices au nom de l'humanité. La proximité de Jésus avec l'humanité qui a besoin de salut et son intercession afin que nous puissions atteindre le La miséricorde de Dieu culmine dans le sacrifice de la Croix.

C'est précisément ici qu'un nouvel affrontement se produit avec la pratique du prêtrise propre à cette époque. La crucifixion ne pouvait pas être considérée par ces hommes comme une offrande sacerdotale, mais bien au contraire. Ce qui était essentiel au sacrifice n'était pas la souffrance de la victime, ni sa propre mort, mais l'accomplissement d'un rite dans les conditions prévues dans le Temple de Jérusalem.

Le site La mort de Jésus a été présentée à leurs yeux d'une manière très différente : comme l'exécution d'un condamné à mort. décèsLe projet, réalisé hors des murs de la JérusalemAu lieu d'attirer la bienveillance divine, il était considéré - en sortant un texte du Deutéronome (Deut 21:23) de son contexte - comme l'objet d'une malédiction.

A-t-on commencé à parler de "prêtres" dès le début de l'Église ?

Au lendemain de la Résurrection et l'Ascension de Jésus au ciel, après la venue du Saint-Esprit en PentecôteAu fil du temps, les Apôtres ont commencé à prêcher, et au fur et à mesure, ils ont commencé à associer des collaborateurs à leur tâche. Mais si Jésus-Christ lui-même ne s'était jamais désigné comme le prêtreIl était tout à fait logique qu'un tel terme ne vienne même pas à l'esprit de leur disciples pour parler d'eux-mêmes dans ces premiers moments.

En fait, le tâches Les fonctions qu'ils exerçaient n'avaient pas grand-chose à voir avec celles des prêtres juifs dans le Temple. C'est pourquoi ils utilisaient d'autres noms qui désignaient de manière plus descriptive leurs fonctions dans les premières communautés chrétiennes : apóstolos qui signifie "envoyé", epíscopos qui signifie "inspecteur", presbýteros "ancien" ou diákonos "serviteur, aide", entre autres.

Cependant, lorsque l'on réfléchit et que l'on explique les tâches de ces "ministres" que sont les Apôtres ou qui étaient eux-mêmes instituantDe la même manière, on constate qu'il s'agit de fonctions véritablement sacerdotales, bien qu'elles aient un sens différent de celui qui caractérisait le sacerdoce israélite.

Quel est ce "nouveau sens" du sacerdoce chrétien ?

Ce "nouveau sens" peut déjà être observé, par exemple, lorsque St. Paul's parle de ses propres tâches au service du Église. Dans ses lettres, en décrivant son ministère, il utilise un vocabulaire clairement sacerdotal, mais qui ne fait pas référence à un sacerdoce avec une personnalité propre, mais à une participation au Grand Sacerdoce de Jésus-Christ.

Dans ce sens, St. Paul's ne prétend pas ressembler aux prêtres de l'ancienne alliance, car sa tâche n'est pas de brûler la carcasse d'un animal sur le feu de l'autel afin de le retirer - le "sanctifier" au sens rituel - de ce monde, mais de "...".sanctifier"Dans un autre sens, les aider à atteindre la "perfection" en les amenant dans le royaume de Dieu - à vivre des hommes avec le feu de la Esprit SaintL'Évangile de la résurrection du Seigneur a été annoncé dans leurs cœurs par la prédication de l'Évangile.

De la même manière, lorsqu'il écrit aux Corinthiens, saint Paul note qu'il a pardonné les péchés non pas en leur nom, mais au nom des Corinthiens. in persona Christi (cf. 2 Cor 2:10). Il ne s'agit pas d'une simple représentation ou d'une performance "à la place" de Jésus, car Le Christ lui-même est celui qui agit avec son ministres et à travers eux.

On peut donc affirmer que dans le primitif Église il y a des ministres dont le ministère a un caractère véritablement sacerdotal, qui accomplissent diverses tâches à la service aux communautés Églises chrétiennes, mais avec un point commun décisif : aucun d'entre eux n'est "prêtre" à part entière - et ne jouit donc pas de l'autonomie nécessaire pour exercer un "sacerdoce" de son propre chef, avec son empreinte personnelle - mais plutôt participer au sacerdoce du Christ.