Žmogus, pakeitęs Jeruzalę, Atėnus ir Romą

Pauliaus bažnyčia

Fariziejus, fariziejų sūnus, taip pat Romos pilietis, gimęs Tarse. Tai yra Saulius arba PaulJudaizmas ir helenizmas - tai bruožai, kuriais pasižymi žmogus, turintis imperijos pilietybę. Per pastaruosius du šimtmečius, ypač kraštuose Vokiečių kalbaKai kurie jam net priskyrė krikščionybės išradėjo statusą ir netgi pasisakė už grįžimą prie tikras Jėzus, kuris, kaip ir Sokratas, nieko nebuvo parašęs.

Tačiau abejoti Pauliumi reiškia neryškiai Paulius KristusTačiau Biblija nebuvo tokia aiški, todėl jis buvo neaiškus, heterodoksiškas pamokslininkas, kurio įtaka už Izraelio ribų buvo menka. Tačiau evangelistas Lukas, Pauliaus mokinys, labai aiškiai aprašo Jėzaus žodžius po prisikėlimo: "..." (Lk 1, 1).Taip parašyta: Mesijas kentės, trečią dieną prisikels iš numirusių ir jo vardu visoms tautoms, pradedant nuo Jeruzalės, bus skelbiamas atsivertimas ir nuodėmių atleidimas." (Lk 24, 46-47). 

Iš tikrųjų Paulius pradeda savo kelionę Jeruzalėje, keliauja per helenistinį pasaulį ir baigia ją prie Roma imperatyvus.  Pauliaus dėka krikščionybė iš esmės pakeitė šių miestų ir kultūrų pobūdį.

Pauliaus kelionės

Žydų religijos ir tautos sostinė - tai tūkstantmečius trukusio kulto išraiška, lėmusi įsakymų religiją, kurioje žmogus, atrodo, privalo pasiekti išganymą savo pastangomis. Dėl to atsiranda įstatymas be meilės, ir tai paaiškina pranašo Izaijo priekaištą žmonėms, kurie garbina Dievą lūpomis, nors jų širdis toli nuo Jo (Iz 29, 13).

Į judėjų religiją įsiveržė rutina ir nuslopino raginimus atgaila ir atgailos, kurią perdavė pranašai. Sadukiejai prisitaikė prie romėnų okupacijos ir abejoja bet kokia transcendencija, o fariziejai tiki, kad griežtai laikydamiesi reikalavimų pasiekė religinį tyrumą.

Nenuostabu, kad jaunasis Saulius krauju ir ugnimi persekioja Jėzaus mokinius, nes ant kortos pastatyta religijos ateitis. Tik atsivertęs jis supras, kad Kristus yra Dievo pažadų išsipildymas. DievasJis sako, kad atėjo ne panaikinti įstatymo ir pranašų, bet suteikti jiems pilnatvę. Jam nepavyksta tuo įtikinti daugelio žydų, todėl galiausiai jis kreipiasi į pagonis, pabrėždamas, kad Dievas neatmetė savo tautos, nes Dievo dovanos ir pašaukimas yra neatšaukiami (Rom 11, 1. 29).

Azija ir Atėnai

Paulius skelbia Evangeliją Mažojoje Azijoje ir būtų likęs tame regione, jei nebūtų turėjęs svetimo žmogaus. svajonėPirmasis buvo makedoniečio, kuris maldavo jį ateiti ir jiems padėti (Apd 16,9).

Apaštalas keliauja į Graikiją ir evangelizuoja Filipuose, Tesalonikuose, Korinte, taip pat Atėnuose, kur Areopage sako kalbą, remdamasis nežinomam Dievui skirtu užrašu. Šį Dievą jis parodo citata iš "...".mes esame jo palikuonys"Poetas Aratas iš Kilikijos, tačiau, paskelbęs apie prisikėlusį iš numirusių žmogų, sulaukia epikūriečių atmetimo, panašaus į sadukiejų atmetimą.

Atrodo, kad Atėnuose reikėjo rinktis tarp stoikų ir epikūriečių, tarp stoikų ir epikūriečių. atsistatydinimas ir malonumas pabėgti nuo nerimo, susijusio su gyvenimas. Helenų pasaulis atsisakė išganymo troškimo, kuris buvo būdingas kitiems laikams. Ji neklausė vidinio balso, kaip Sokratas, ir nepritarė Antigonės teiginiui, kad jai nelemta dalytis neapykanta bet meilė. Kita vertus, Paulius jiems skelbia visuotinę žinią, kurioje nėra nei žydo, nei graiko [...], nes visi jie yra viena Kristuje Jėzuje (Gal 3, 28).

Visuotinė pilietybė

Paulius atvyksta į Roma 61 m. pavasarį ir atvyksta su grandinėmis, tačiau tai yra Romos piliečio, kuris laisva valia kreipėsi į Cezario teismą, kad išvengtų žydų valdovų kėslų, ir didžiuojasi savo pilietybe, grandinės.

Taigi Romos imperija yra administracinės organizacijos pavyzdys, o įstatymai, kuriais ji skiriasi nuo Rytų imperijų savivalės, skirti valdyti įspūdingą statinį, kurio didybę liudija ir viešieji darbai, pastatyti visose jos valdomose žemėse.

Tačiau I a. respublikos institucijų ir tradicinių romėnų dorybių palikimas ėmė blėsti. Imperatorių kultas palaipsniui pavertė Romos valdžią panašesne į rytietišką tironiją, pažemino kaimas su panem et circenses. Tačiau stoikų filosofija, kuriai atstovauja Seneka ar Markas Aurelijus, taip pat neišgelbės Roma nes tai yra mažumos tikėjimas.

A Roma Kita vertus, Pauliaus skelbiama visuotinė pilietybė ir tai, kad ji bus išgelbėta, ją išgelbės. Peter nustatyti ten Bažnyčia. Apaštalų Kristus tapo romėnu, patepdamas Romą savo antspaudu ir nupirkdamas ją savo krauju.