Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, pasan después de su muerte por una purificación, para obtener la svatost necesaria y entrar en la alegría del cielo. Církev nazývá toto konečné očištění vyvolených "očistcem".Trest zatracených je zcela odlišný od trestu zatracených, i když je jisté jejich věčné spasení.
Toto učení je také podporováno praxí modlitba za zesnulé a případné plnomocné odpustky. o kterém již mluví Písmo: "Proto přikázal [Juda Makabejský] vykonat tuto smírnou oběť za mrtvé, aby byli osvobozeni od hříchu". 2 M 12, 46
Papež Benedikt XVI. v roce 2011 vysvětlil, že el purgatorio es un estado temporal kterou člověk prochází po smrti při odčinění svých hříchů. Očistec není nikdy věčný, církevní učení uvádí, že všechny duše získají přístup do nebe.
"Očistec není živel v útrobách země, není to vnější oheň, ale vnitřní. Je to oheň, který očišťuje duše na cestě k plnému sjednocení s Bohem," řekl papež."
Papež Benedikt XVI. na středeční veřejné audienci v roce 2011
Etymologický původ termínu očistec pochází z latinského "purgatorium", což lze přeložit jako "to, co očišťuje", a toto slovo je zase odvozeno od slovesa "purgare", což znamená očistit nebo očistit. A přestože se slovo očistec v Bibli nevyskytuje doslovně, jeho pojem se v ní objevuje.
Svatá Kateřina mluvila o očistci
Este mismo día el Santo Padre, resalto la figura de santa Catalina de Génova (1447-1510), conocida por su visión sobre el purgatorio. La santa no parte del más allá para contar los tormentos del purgatorio e indicar después el camino de la purificación o la conversión, sino que parte de la "vnitřní zkušenost člověka na cestě k věčnosti".
Benedicto XVI añadió que el alma se presenta ante Dios aún ligada a los deseos y a la pena que derivan del sin y que eso le imposibilita gozar de la visión de Dios y que es el láska k Bohu por los hombres el que la purifica ze zbytků hříchu.
En el sermón de la montaña nuestro Ježíš les muestra a quien lo escucha, lo que nos espera después de la muerte como consecuencia de sus acciones en vida. Comienza con las blahoslavenství. Avisa a los fariseos que no entrarán al Reino de los cielos y finalmente menciona las palabras recogidas en el Evangelio de Mateo:
"Buď hned zadobře se svým protivníkem, když s ním jdeš po cestě, aby tě tvůj protivník nevydal soudci a soudce tě nevydal strážci a ty jsi nebyl uvězněn. Ujišťuji vás, že se odtamtud nedostanete, dokud nezaplatíte všechny peníze." Matouš 5, 25-26
Svatý Pavel mluvil o očistci
V prvním listu Korinťanům svatý Pavel hovoří o osobním soudu těch, kdo věří v Ježíše Krista a jeho učení. Jsou to lidé, kteří dosáhli spasení, ale musí projít ohněm, aby byly vyzkoušeny jejich skutky. Některé skutky budou tak dobré, že se jim dostane okamžité odměny; jiné "utrpí škodu", ale přesto budou "spaseny". Právě to je očistec, očista, kterou někteří budou potřebovat, aby se mohli plně těšit z věčného přátelství s Bohem.:
"Nikdo totiž nemůže položit jiný základ než ten, který už byl položen, totiž Ježíše Krista. A pokud někdo staví na tomto základu ze zlata, stříbra, drahých kamenů, dřeva, sena, slámy, bude dílo každého z nich odhaleno; odhalí je Den, který se má zjevit ohněm. A kvalita díla každého člověka bude odhalena; odhalí ji Den, který bude zjeven ohněm. A kvalita práce každého člověka bude prověřena ohněm. Ten, jehož dílo postavené na základech vydrží, dostane odměnu. Ale ten, jehož dílo shoří, utrpí škodu. On však bude ušetřen, ale jako člověk, který prochází ohněm."
1 Korintským 3, 11-15
"El purgatorio es una milosrdenství de Dios, para limpiar los defectos de los que desean identificarse con El."
San José María Escriba de Balaguer, Surco, 889
