Тези, които умира в благодатта и приятелството на Бога, но несъвършено пречистени, те се подлагат на пречистване след смъртта си, за да достигнат святост необходимо и да влезе в радостта на небето. Църквата нарича това окончателно пречистване на избраните "чистилище".Наказанието на прокълнатите е напълно различно от наказанието на осъдените, въпреки че е сигурно за тяхното вечно спасение.
Това учение се подкрепя и от практиката на молитва за починалите и евентуално пленарни индулгенции. за което вече говори Писанието: "Затова той [Юда Макавей] заповяда да се направи тази изкупителна жертва за мъртвите, за да бъдат освободени от греха". 2 M 12, 46
Папа Бенедикт XVI обясни през 2011 г., че чистилището е временен статут през което човек преминава след смъртта, докато изкупува греховете си. Чистилището никога не е вечно, учението на Църквата посочва, че всички души получават достъп до рая.
"Чистилището не е елемент от земните недра, не е външен, а вътрешен огън. Това е огънят, който пречиства душите по пътя към пълното единение с Бога", каза папата."
Папа Бенедикт XVI на публична аудиенция в сряда през 2011 г.
Етимологичният произход на термина чистилище идва от латинското "purgatorium", което може да се преведе като "това, което пречиства" и което на свой ред произлиза от глагола "purgare", еквивалентен на "очиствам" или "пречиствам". И въпреки че думата "чистилище" не се среща буквално в Библията, нейното понятие се появява.
Света Екатерина говори за Чистилището
В същия ден Светият отец изтъкна фигурата на Света Екатерина Генуезка (1447-1510), известна с видението си за чистилището. Светецът не излиза от задгробния живот, за да разкаже за мъченията в чистилището и след това да посочи пътя на пречистване или преобразуване, но започва от "Вътрешният опит на човека по пътя към вечността".
Бенедикт XVI добави, че душата се явява пред Бога, все още обвързана с желанията и скръбта, които произтичат от грях и че това го прави невъзможно да се насладите на видението на Бога, и че е любов към Бога от хора, които я пречистват. от утайките на греха.
В Проповедта на планината нашият Исус показва на слушателя какво ни очаква след смъртта като последица от действията ни в живота. Той започва с блаженства. Той предупреждава фарисеите, че няма да влязат в небесното царство, и накрая споменава думите, които се съдържат в Евангелието на Матей:
"Бъди веднага в добри отношения с противника си, когато вървиш с него по пътя, за да не би противникът ти да те предаде на съдията, а съдията да те предаде на стражата и да бъдеш хвърлен в тъмница. Уверявам ви, че няма да излезете оттам, докато не платите всичко до стотинка." Матей 5, 25-26
Свети Павел говори за чистилището
В първото си писмо до коринтяните Свети Павел говори за личното осъждане на онези, които вярват в Исус Христос и в Неговото учение. Това са хора, които са постигнали спасение, но трябва да преминат през огъня, за да бъдат изпитани делата им. Някои дела ще бъдат толкова добри, че ще получат незабавна награда; други ще "пострадат", но все пак ще бъдат "спасени". Точно това е чистилището - пречистване, от което някои ще се нуждаят, за да се радват напълно на вечното приятелство с Бога.:
"Защото никой не може да положи друга основа освен тази, която вече е положена - Исус Христос. И ако някой гради върху тази основа със злато, сребро, скъпоценни камъни, дърва, сено, слама, делото на всеки ще бъде разкрито; то ще се открие в Деня, който ще се открие чрез огън. И качеството на делата на всеки човек ще бъде разкрито; то ще се открие в Деня, който ще се открие чрез огън. И качеството на работата на всеки човек ще бъде изпитано чрез огън. Този, чието дело, изградено върху основата, издържи, ще получи наградата. Но онзи, чието дело е изгоряло, ще претърпи вреда. Той обаче ще бъде пощаден, но като преминаващ през огън."
1 Коринтяни 3, 11-15
"Чистилището е милосърдие на Бога, за да изчисти дефектите на онези, които искат да се идентифицират с Него".
San José María Escriba de Balaguer, Surco, 889
