A Az Úr húsvétjának ünnepe kétségtelenül a liturgikus év legfontosabb ünnepe. Ezért amikor a második században az egyház elkezdte évente ünnepelni Krisztus húsvéti misztériumát, felismerte, hogy az Úr által előírt módon, imádság és böjt által megfelelő előkészületre van szükség. Így alakult ki a nagypénteki és nagyszombati húsvéti böjt jámbor szokása a húsvétvasárnapra való felkészülés jegyében.
Lépésről lépésre, az ülepedés folyamatán keresztül, a húsvéti előkészületnek ez az időszaka megszilárdult, és a ma ismert liturgikus valósággá vált. como Tiempo de Cuaresma.
A katekumenátus és a bűnbánók kiengesztelődését szolgáló bűnbánati fegyelem követelményei kétségtelenül szintén szerepet játszottak.
Az Úr húsvétjának kezdetleges ünneplése az ünnepet megelőző pénteki és szombati előkészítő böjt gyakorlatán alapult.
Erre a gyakorlatra utalhat a Traditio ApostolicaAz első ilyen dokumentum a harmadik század elejéről származik, amikor a keresztségre jelentkezőknek pénteken böjtölniük kell, és a szombat éjszakát ébren kell tölteniük.
Másrészt a 3. században az alexandriai egyház, amely mély és kölcsönös kapcsolatban állt a római székkel, a húsvéti ünnepek előtt egy böjti hetet tartott.
Spanyol böjti körmenet
De todos modos, como en otros ámbitos de la vida de la Iglesia, habrá que esperar hasta el siglo IV para encontrar los primeros atisbos de una estructura orgánica de este tiempo litúrgico. Sin embargo, mientras en esta época aparece ya consolidada en casi todas las Iglesias la institución de la cuaresma de cuarenta días, el período de preparación pascual se circunscribía en Roma a tres semanas de ayuno diario, excepto sábados y domingos. Este ayuno prepascual de tres semanas se mantuvo poco tiempo en vigor, pues a finales del siglo IV, la Urbe conocía ya la estructura cuaresmal de cuarenta días.
A hathetes böjti időszak valószínűleg a bűnbánati gyakorlathoz kapcsolódott: a bűnbánók a húsvét előtti hatodik vasárnapon kezdték meg a legintenzívebb felkészülést, és a nagycsütörtöki eucharisztikus gyülekezetben tartott kiengesztelődés napjáig elhúzódó böjtöt tartottak. Mivel ez a bűnbánati időszak negyven napig tartott, Quadragesima vagy nagyböjtnek nevezték.
A böjti szervezés első szakaszában csak vasárnap tartottak eucharisztikus összejöveteleket, bár hét közben szerdán és pénteken nem eukarisztikus összejöveteleket tartottak.
A 6. század végén azonban már a hétfői, szerdai és pénteki összejöveteleken ünnepelték az Eucharisztiát. Később keddenként és szombatonként újabb eucharisztikus összejöveteleket tartottak. Végül a folyamat II. Gergely (715-731) pontifikátusa alatt fejeződött be, amikor a nagyböjti csütörtöki napokra egy eucharisztikus formát jelöltek ki.
A nagyböjt teológiai jelentése nagyon gazdag. Karanténszerkezete sajátos doktrinális megközelítést von maga után.
Valójában, amikor a böjt két napra - vagy legfeljebb egy hétre - korlátozódott, ezt a liturgikus gyakorlatot egyszerűen az egyháznak a Vőlegény távolléte miatti szomorúságával vagy a szorongó várakozás légkörével lehetett indokolni; míg a nagyböjtnek kezdettől fogva megvannak a maga konnotációi, amelyeket a negyvenes szám szimbolikus jelentése szabott meg.
Először is nem szabad figyelmen kívül hagyni, hogy az egész nyugati hagyomány a nagyböjtöt Jézus pusztában eltöltött kísértéseiről szóló evangéliumi olvasmányokkal kezdi: a nagyböjti időszak tehát egy sivatagi tapasztalat, amely az Úrhoz hasonlóan negyven napig tart.
A nagyböjt idején az egyház intenzív lelki küzdelmet él át a böjt és a próbatétel időszakaként. Erről tanúskodik Izrael népének negyvenéves sínai zarándokútja is.
Más szimbolizmusok is gazdagítják a negyvenes számot, ahogyan az Ó- és Újszövetségben is megtalálható. Így a karantén a felkészülés gondolatát idézi: Mózes és Illés negyven napot töltött az Úrral való találkozásuk előtt; Jónás negyven napot használt a vezeklés és a megbocsátás elérésére; Jézus negyven napos böjtöt tartott nyilvános működése megkezdése előtt. A nagyböjt a húsvéti ünnepségekre való felkészülés időszaka: a keresztény beavatás és a bűnbánók kiengesztelődése.
Végül a keresztény hagyomány a negyvenes számot úgy is értelmezte, mint a jelen élet idejének kifejeződését, a jövő világ előízét. A II. vatikáni zsinat (vö. SC 109) rámutatott, hogy a nagyböjtnek kettős dimenziója van, keresztelési és bűnbánati, és hangsúlyozta, hogy a nagyböjt jellege a következő a húsvétra való felkészülés ideje az Isten Igéjének figyelmes hallgatása és a szüntelen imádság légkörében.
A nagyböjti időszak nagycsütörtök reggel a nagycsütörtöki Tömeg chrismalis -Missa Chrismalis-, amelyet a püspök a presbiterekkel együtt celebrál. Ez a szentmise a püspök és papjai közösségét nyilvánítja ki Krisztus egy és ugyanazon papságában és szolgálatában. Az ünnepség során megáldják a szent olajokat és megszentelik a krizmát.
El tiempo de Cuaresma se extiende desde el miércoles de Ceniza hasta la Misa de la cena del Señor exclusive. Hamvazószerda a böjt és az önmegtartóztatás napja; a nagyböjti péntekeken a hústól való tartózkodást tartják be.. Nagypénteken böjt és önmegtartóztatás is van.
Francisco Varo Pineda úr
Kutatási igazgató
Navarrai Egyetem
Teológiai Kar
A Szentírás professzora
