Svetainė Viešpaties Paschos šventimas neabejotinai yra svarbiausia liturginių metų šventė. Taigi, kai II amžiuje Bažnyčia pradėjo kasmet švęsti Kristaus Paschos slėpinį, ji suprato, kad reikia tinkamai pasiruošti malda ir pasninku taip, kaip nurodė Viešpats. Taip atsirado pamaldus paprotys Didįjį penktadienį ir Didįjį šeštadienį pasninkauti ruošiantis Velykų sekmadieniui.
Žingsnis po žingsnio, vykstant sedimentacijos procesui, šis pasirengimo Paschai laikotarpis buvo įtvirtintas ir tapo šiandien žinoma liturgine tikrove. kaip gavėnios laikotarpis.
Neabejotinai tam įtakos turėjo ir katechumenato reikalavimai bei penitencinė disciplina, skirta atgailaujančiųjų sutaikinimui.
Pirmykštis Viešpaties Paschos šventimas buvo grindžiamas parengiamuoju pasninku penktadienį ir šeštadienį prieš šventę.
Šią praktiką galima paminėti Traditio ApostolicaPirmajame iš šių dokumentų, datuojamame III a. pradžia, reikalaujama, kad kandidatai į krikštą penktadienį pasninkautų, o šeštadienio naktį budėtų.
Kita vertus, III a. Aleksandrijos Bažnyčia, palaikanti glaudžius ir abipusius ryšius su Romos Sostu, prieš Velykų šventes savaitę pasninkavo.
Ispanų gavėnios procesija
Tačiau, kaip ir kitose Bažnyčios gyvenimo srityse, tik IV amžiuje pirmą kartą pastebime šio liturginio laikotarpio organiškos struktūros užuomazgas. Tačiau nors tuo metu keturiasdešimties dienų gavėnia jau buvo įsitvirtinusi beveik visose Bažnyčiose, pasirengimo Velykoms laikotarpis apsiribojo IV a. pirmąja puse. Roma iki trijų savaičių kasdienio pasninko, išskyrus šeštadienius ir sekmadienius. Šis trijų savaičių pasninkas prieš Velykas truko neilgai, nes IV a. pabaigoje Urbe jau buvo žinoma keturiasdešimties dienų gavėnios struktūra.
Šešių savaičių gavėnios laikotarpis tikriausiai buvo susijęs su atgailos praktika: atgailautojai intensyviausiai pradėjo ruoštis šeštąjį sekmadienį prieš Velykas ir ilgai pasninkavo iki susitaikinimo dienos, kuri vyko per eucharistinį susirinkimą Didįjį ketvirtadienį. Kadangi šis atgailos laikotarpis truko keturiasdešimt dienų, jis buvo vadinamas Quadragesima arba gavėnia.
Pirmuoju gavėnios organizavimo etapu buvo rengiami tik sekmadieniniai eucharistiniai susirinkimai, nors trečiadieniais ir penktadieniais per savaitę vykdavo neeucharistiniai susirinkimai.
Tačiau VI a. pabaigoje pirmadienio, trečiadienio ir penktadienio susirinkimuose jau buvo švenčiama Eucharistija. Vėliau antradieniais ir šeštadieniais buvo pradėti rengti nauji eucharistiniai susirinkimai. Galiausiai procesas buvo užbaigtas Grigaliaus II (715-731 m.) pontifikato metu, kai gavėnios ketvirtadieniais buvo paskirta Eucharistijos forma.
Teologinė gavėnios prasmė yra labai turtinga. Jos karantino struktūra susijusi su savitu doktrininiu požiūriu.
Iš tiesų, kai pasninkas apsiribodavo dviem dienomis ar daugiausia savaite, šią liturginę praktiką buvo galima pateisinti tiesiog Bažnyčios liūdesiu dėl Jaunikio nebuvimo arba neramaus laukimo atmosfera; tuo tarpu gavėnios pasninkas nuo pat pradžių turi savitą atspalvį, kurį lemia simbolinė skaičiaus keturiasdešimt reikšmė.
Pirmiausia nereikėtų pamiršti, kad visa Vakarų tradicija gavėnią pradeda Evangelijos skaitiniu apie Jėzaus gundymus dykumoje: taigi gavėnios laikotarpis yra dykumos patirtis, kuri, kaip ir Viešpaties atveju, trunka keturiasdešimt dienų.
Per gavėnią Bažnyčia išgyvena intensyvią dvasinę kovą - pasninko ir išbandymų metą. Tai liudija ir keturiasdešimt metų trukusi Izraelio tautos piligriminė kelionė per Sinajų.
Senajame ir Naujajame Testamente aptinkama ir kitų simbolių, praturtinančių skaičių keturiasdešimt. Taigi karantinas primena pasirengimo idėją: keturiasdešimt dienų, kurias Mozė ir Elijas praleido prieš susitikimą su Jahve; keturiasdešimt dienų, kurias Jona naudojo atgailai ir atleidimui pasiekti; keturiasdešimt dienų, kurias Jėzus pasninkavo prieš pradėdamas savo viešąją tarnystę. Gavėnia - tai pasirengimo švęsti Velykų iškilmes laikotarpis: krikščioniškojo įšventinimo ir atgailautojų susitaikinimo.
Galiausiai krikščioniškoji tradicija skaičių keturiasdešimt taip pat aiškina kaip dabartinio gyvenimo laiko išraišką, būsimojo pasaulio nuojautą. Vatikano II Susirinkimas (plg. SC 109) pabrėžė, kad gavėnia turi dvejopą - krikšto ir atgailos - dimensiją, ir pabrėžė jos pobūdį. pasiruošimo Velykoms laikas, kai atidžiai klausomasi Dievo žodžio ir nepaliaujamai meldžiamasi.
Didžiojo ketvirtadienio rytą gavėnios laikotarpis baigiasi Masė chrismalis -Missa Chrismalis- kurį vyskupas koncelebruoja su savo presbiteriais. Šiomis Mišiomis išreiškiama vyskupo ir jo kunigų bendrystė vienoje ir toje pačioje Kristaus kunigystėje ir tarnystėje. Šventės metu palaiminami šventieji aliejai ir pašventinama krizma.
Pasninko laikotarpis trunka nuo Pelenų trečiadienis tik iki Viešpaties vakarienės Mišių. Pelenų trečiadienis yra pasninko ir susilaikymo diena; gavėnios penktadieniais susilaikoma nuo mėsos.. Didįjį penktadienį taip pat pasninkaujama ir susilaikoma.
Francisco Varo Pineda
Tyrimų direktorius
Navaros universitetas
Teologijos fakultetas
Šventojo Rašto profesorius
