A Az Úr húsvétjának ünnepe kétségtelenül a liturgikus év legfontosabb ünnepe. Ezért amikor a második században az egyház elkezdte évente ünnepelni Krisztus húsvéti misztériumát, felismerte, hogy az Úr által előírt módon, imádság és böjt által megfelelő előkészületre van szükség. Így alakult ki a nagypénteki és nagyszombati húsvéti böjt jámbor szokása a húsvétvasárnapra való felkészülés jegyében.
Lépésről lépésre, az ülepedés folyamatán keresztül, a húsvéti előkészületnek ez az időszaka megszilárdult, és a ma ismert liturgikus valósággá vált. mint Nagyböjti időszak.
A katekumenátus és a bűnbánók kiengesztelődését szolgáló bűnbánati fegyelem követelményei kétségtelenül szintén szerepet játszottak.
Az Úr húsvétjának kezdetleges ünneplése az ünnepet megelőző pénteki és szombati előkészítő böjt gyakorlatán alapult.
Erre a gyakorlatra utalhat a Traditio ApostolicaAz első ilyen dokumentum a harmadik század elejéről származik, amikor a keresztségre jelentkezőknek pénteken böjtölniük kell, és a szombat éjszakát ébren kell tölteniük.
Másrészt a 3. században az alexandriai egyház, amely mély és kölcsönös kapcsolatban állt a római székkel, a húsvéti ünnepek előtt egy böjti hetet tartott.
Spanyol böjti körmenet
Azonban, mint az egyház életének más területein, csak a negyedik században találjuk meg az első pillantásokat e liturgikus időszak szerves struktúrájára. Míg azonban ebben az időben a negyvennapos nagyböjt intézménye már szinte minden egyházban megszilárdult, a húsvéti előkészület időszaka a negyedik század első felére korlátozódott. Roma három hétig tartó napi böjt, kivéve szombaton és vasárnap. Ez a húsvét előtti háromhetes böjt csak rövid ideig maradt érvényben, mert a negyedik század végére az Urbe már ismerte a negyvennapos nagyböjt szerkezetét.
A hathetes böjti időszak valószínűleg a bűnbánati gyakorlathoz kapcsolódott: a bűnbánók a húsvét előtti hatodik vasárnapon kezdték meg a legintenzívebb felkészülést, és a nagycsütörtöki eucharisztikus gyülekezetben tartott kiengesztelődés napjáig elhúzódó böjtöt tartottak. Mivel ez a bűnbánati időszak negyven napig tartott, Quadragesima vagy nagyböjtnek nevezték.
A böjti szervezés első szakaszában csak vasárnap tartottak eucharisztikus összejöveteleket, bár hét közben szerdán és pénteken nem eukarisztikus összejöveteleket tartottak.
A 6. század végén azonban már a hétfői, szerdai és pénteki összejöveteleken ünnepelték az Eucharisztiát. Később keddenként és szombatonként újabb eucharisztikus összejöveteleket tartottak. Végül a folyamat II. Gergely (715-731) pontifikátusa alatt fejeződött be, amikor a nagyböjti csütörtöki napokra egy eucharisztikus formát jelöltek ki.
A nagyböjt teológiai jelentése nagyon gazdag. Karanténszerkezete sajátos doktrinális megközelítést von maga után.
Valójában, amikor a böjt két napra - vagy legfeljebb egy hétre - korlátozódott, ezt a liturgikus gyakorlatot egyszerűen az egyháznak a Vőlegény távolléte miatti szomorúságával vagy a szorongó várakozás légkörével lehetett indokolni; míg a nagyböjtnek kezdettől fogva megvannak a maga konnotációi, amelyeket a negyvenes szám szimbolikus jelentése szabott meg.
Először is nem szabad figyelmen kívül hagyni, hogy az egész nyugati hagyomány a nagyböjtöt Jézus pusztában eltöltött kísértéseiről szóló evangéliumi olvasmányokkal kezdi: a nagyböjti időszak tehát egy sivatagi tapasztalat, amely az Úrhoz hasonlóan negyven napig tart.
A nagyböjt idején az egyház intenzív lelki küzdelmet él át a böjt és a próbatétel időszakaként. Erről tanúskodik Izrael népének negyvenéves sínai zarándokútja is.
Más szimbolizmusok is gazdagítják a negyvenes számot, ahogyan az Ó- és Újszövetségben is megtalálható. Így a karantén a felkészülés gondolatát idézi: Mózes és Illés negyven napot töltött az Úrral való találkozásuk előtt; Jónás negyven napot használt a vezeklés és a megbocsátás elérésére; Jézus negyven napos böjtöt tartott nyilvános működése megkezdése előtt. A nagyböjt a húsvéti ünnepségekre való felkészülés időszaka: a keresztény beavatás és a bűnbánók kiengesztelődése.
Végül a keresztény hagyomány a negyvenes számot úgy is értelmezte, mint a jelen élet idejének kifejeződését, a jövő világ előízét. A II. vatikáni zsinat (vö. SC 109) rámutatott, hogy a nagyböjtnek kettős dimenziója van, keresztelési és bűnbánati, és hangsúlyozta, hogy a nagyböjt jellege a következő a húsvétra való felkészülés ideje az Isten Igéjének figyelmes hallgatása és a szüntelen imádság légkörében.
A nagyböjti időszak nagycsütörtök reggel a nagycsütörtöki Tömeg chrismalis -Missa Chrismalis-, amelyet a püspök a presbiterekkel együtt celebrál. Ez a szentmise a püspök és papjai közösségét nyilvánítja ki Krisztus egy és ugyanazon papságában és szolgálatában. Az ünnepség során megáldják a szent olajokat és megszentelik a krizmát.
A nagyböjt időszaka a Hamvazószerda kizárólag az úrvacsorai szentmiséig. Hamvazószerda a böjt és az önmegtartóztatás napja; a nagyböjti péntekeken a hústól való tartózkodást tartják be.. Nagypénteken böjt és önmegtartóztatás is van.
Francisco Varo Pineda úr
Kutatási igazgató
Navarrai Egyetem
Teológiai Kar
A Szentírás professzora
