A szentmisén való részvétel legyen "teljes, tudatos és aktív".
II. vatikáni zsinat, Const. Sacrosanctum Concilium, 14. és 48. sz.
Lelki életünk gyökere és központja az Oltáriszentség, a szentmise egyik legfontosabb része. Szent Jozémária Escrivámind szóban, mind írásban kijelentette, hogy az Eucharisztia a keresztény élet középpontja és gyökere..
A Szentmise Krisztus áldozatát éljük, aki egyszer és mindenkorra felajánlotta magát mindannyiunkért a kereszten. Ez, ami keresztény életünk középpontja, és a hálaadás, amit Istennek nyújtunk az irántunk való nagy szeretetéért, nem egy újabb áldozat, nem ismétlés. Ez ugyanaz az áldozat, mint Jézus jelenvalóvá tett áldozata.
A keresztény misének nagyjából két alapvető része van:
Ahhoz, hogy ki tudjuk használni azokat a nagyszerű lelki gyümölcsöket, amelyeket keresztényként a szentmise ünneplése által kapunk, ismernünk kell ezt az ünneplést, meg kell értenünk gesztusait és szimbólumait, és áhítattal kell részt vennünk benne.
A keresztény hit konkrét megélése azt jelenti, hogy vannak olyan pillanatok, amelyekben családi imaA szentségekben együtt éljük meg a szentségeket, különösen a vasárnapi szentmisén.
Lehetőleg pontosan érkezünk a templomba, és felkészülünk hitünk legnagyobb misztériumának megünneplésére.
A bevezető szertartások felkészítenek bennünket az Ige hallgatására és az Eucharisztia ünneplésére:
A mise első részének kezdetére a belépő énekkel készülünk. Ez az ének mindannyiunkat összeköt, mert különböző helyekről, kultúrákból, korokból jövünk a misére, és egy hangon énekelünk, mint egy család, Isten földi családja, az egész egyházzal közösségben.
A himnusz kiemeli az ünnep ünnepi jellegét. Együtt ünnepeljük az egyik legnagyobb ajándékot, amelyet Jézus hagyott ránk: az Eucharisztiát.
Egyesek I. Celesztin pápának (422-431) tulajdonítják a belépő ének beiktatását. Bár alapításának pontos időpontja nem ismert, minden bizonnyal már az 5. században létezett.
A pap belép, megcsókolja az oltárt, és a kereszt jelével köszönti a jelenlévőket. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében kezdeni azt jelenti, hogy nem csupán Isten nevét említjük, hanem hogy az ő jelenlétébe helyezzük magunkat.
Ez egy jó alkalom arra, hogy kérjük az Urat, segítsen nekünk, hogy a szentmisét ugyanazzal a tisztasággal, alázattal és odaadással éljük meg, amellyel a Boldogságos Szűz fogadta Őt.
(...)A pap nem a saját nevében van ott, hanem in nomine Ecclesiæ, az Egyház nevében. Ő tehát az összes hívőt képviseli, és mindenki nevében liturgikus csókot ad Krisztusnak, akit az oltár szimbolizál.Az oltárnak ezt a tiszteletét három jel fejezi ki:
Isten jelenlétében az Egyház arra hív minket, hogy alázattal ismerjük el, hogy bűnösök vagyunk. Alázatosan kérjük az Úr bocsánatát minden hibánkért. Alázatosan elismerjük minden testvérünk előtt, hogy bűnösök vagyunk.
Fontos gesztus, hogy tiszta szívvel és lélekkel kezdjük a szentmisét. Ez egy jó alkalom arra, hogy emlékezzünk, mikor volt az utolsó gyónásunk. Keresztényként el kell mennünk ehhez a szentséghez, hogy befogadjuk Jézust.
És hogy kifejezzük ezt a vágyat és Isten bocsánatát kérjük, a vak ember szavait használjuk, aki hallotta, hogy Jézus arra jár, és mivel tudta, hogy nem tudja magát meggyógyítani, hanem Isten segítségére van szüksége, ezért a tömeg közepén kiáltozni kezdett: "Uram, könyörülj rajtam". Isten irgalmasságában bízva tehát mi is azt imádkozzuk, hogy "Uram, irgalmazz".
Dicsőítjük Istent, elismerve az Ő szentségét, valamint azt, hogy szükségünk van rá. A Gloria olyan, mint egy lelkesítő kiáltás Istenhez, az egész Szentháromsághoz.
Vasárnaponként és ünnepnapokon imádkozzuk ezt a himnuszt, amely összefoglalja a keresztény élet végső értelmét: dicsőséget adni Istennek. Dicsérjük Istent, nem csak azért, mert Ő jó, vagy mert segít nekünk, vagy azért, amit ad nekünk. Adjatok dicsőséget Neki azért, aki Ő, mert Ő Isten. Segít, hogy jól tájékozódjunk, hogy megerősítsük, hogy életünk végső értelme Ő.
A kollektívát azért hívják így, mert ez az az ima, amely összegyűjti az összes kérést. Ezeket Jézus Krisztuson, az egyetlen Közvetítőn keresztül, a Szentlélek közösségében tesszük, aki összegyűjti kéréseinket, újra jelenvalóvá téve a Szentháromság misztériumát.
A pap az egész közösséget imádságra hívja, hogy az Atyaistenhez intézze azokat a kéréseket, amelyeket az Egyház minden szentáldozás alkalmával az ég felé emel.
"Ha ketten közületek egyetértenek a földön, hogy kérnek valamit, megkapják azt az én Atyámtól, aki a mennyekben van". Mt 18, 19-20. Minden keresztény számára fontos, hogy a katolikus mise minden egyes részét ismerje és helyesen élje meg:
"A szentmise két részből áll: az Ige liturgiájából és az Eucharisztia liturgiájából, amelyek olyan szorosan kapcsolódnak egymáshoz, hogy egyetlen istentiszteleti cselekményt alkotnak".
Római Misekönyv, Általános intézmény, 28
Az olvasmányokon keresztül közvetlenül Istenre hallgatunk, aki hozzánk, az ő népéhez szól. Erre énekléssel, meditációval és imádsággal válaszolunk.
Az első olvasmányban Isten a próféták tapasztalatain keresztül szól hozzánk, a második olvasmányban az apostolokon keresztül - végül az evangéliumban közvetlenül a Fián, Jézus Krisztuson keresztül szól hozzánk.
Az első olvasmány általában az Ószövetségből származik. Isten Izrael népének történelmén és prófétáin keresztül szól hozzánk.
Fontos, hogy elmélkedjünk rajtuk, mert Isten ezeken a szavakon keresztül készítette fel népét Krisztus eljövetelére. És arra is felkészítenek bennünket, hogy meghallgassuk Jézust, hiszen az első olvasmány közvetlenül kapcsolódik a felolvasandó evangéliumhoz.
A responzoriális zsoltár az első olvasmányban javasolt témák kiterjesztése.
A zsoltárokkal megtanulunk imádkozni, megtanulunk beszélni Istennel, az Ő szavait használva, ami imádsággá vált. Szavak, amelyeket Ő ad a szánkba, hogy tudjuk, hogyan fejezzük ki magunkat.
Az első emberek prédikációját halljuk, akiknek Jézus azt mondta: "Menjetek, és tegyetek tanítványokká minden népet... tanítva őket, hogy tartsanak meg mindent, amit parancsoltam nektek" (Mt 28,19-20). (Mt 28:19-20).
Ez az Újszövetségből származik. Ez lehet az Apostolok Cselekedeteinek vagy a korai apostolok által írt leveleknek a része. A katolikus levelekből, a Zsidókhoz írt levélből vagy a Jelenések könyvéből is. Más szóval, ezek az apostolok írásai,
Ez a második olvasmány segít megismerni, hogyan éltek az első keresztények, és hogyan magyarázták Jézus tanításait másoknak. Ez segít abban, hogy jobban megismerjük és megértsük, amit Jézus tanított nekünk.
A második olvasmány után az Alleluja-t énekeljük, amely a feltámadásra emlékeztető örömének vagy a liturgikus évszak követelményeinek megfelelő más ének.
Az Alleluja éneklése arra késztet bennünket, hogy meghallgassuk Krisztus misztériumának hirdetését. A végén így énekelünk: "Dicsőség neked, Uram Jézus".
Az evangéliumban maga Jézus Krisztus szól hozzánk. Ezért hallgatjuk őt állva, és a pap megcsókolja, amikor befejezte az igehirdetést. Majd hangosan hirdeti, hogy Jézus Krisztus közöttünk van: Dominus vobiscum!
A pap által tett gesztusok jelképezik azt a vágyunkat, hogy részesei legyünk az evangélium igazságának. Az Úr tanításait azért közlik velünk, hogy személyes intimitásunkban elmélkedjünk rajtuk, és beépítsük őket a lelkünkbe, hogy aztán szavakban és tettekben is továbbadhassuk őket. az irgalmasság cselekedetei a körülöttünk élő emberekkel a mindennapi életünkben.
Ez a keresztények apostoli felelősségére való felhívás, amely a szentmisében új erőre kap.
A pap időt szán arra, hogy elmagyarázza nekünk Isten Igéjét. A homília a görög "párbeszédet", "beszélgetést" jelentő szóból származik. Ez az a pillanat, amikor Isten az egyházán keresztül szól hozzánk.
Ez egy egyszerű és gyakorlatias magyarázat, amely a liturgikus szövegekben gyökerezik, és amelyet a keresztény életünkre fogunk alkalmazni. Megpróbáljuk az általuk adott tanácsokat a magunkévá tenni, és megpróbálunk konkrét megoldásokat kidolgozni. A jó prédikáció az, amely belülről elgondolkodtat.
"Egy nép vagyunk, amely egy hitet, egy hitvallást vall, egy nép, amely az Atya, a Fiú és a Szentlélek egységében gyűlt össze" (Nagy Szent Leó, I. homília az Úr születéséről (PL 54, 192).
A Hitvallás imádkozása minden keresztény számára szent büszkeség forrása, hogy félelemmel tölti el az a valóság, hogy Isten népe, Krisztus teste, a Szentlélek temploma vagyunk.
A hívek imája zárja a mise első részét. Imádkozunk egymásért, kérve mindenki szükségleteit. A kenyér- és boráldozat bemutatása
Abban a Kenyérben és Borban, amelyet a pap Istennek ajánl fel - az ember verejtékének és fáradságának gyümölcsében - benne van minden emberi erőfeszítésetek. Ajánld fel mindezt Istennek. Tegyétek a nap minden óráját és cselekedetét a pátensre Krisztus mellé, és így természetfeletti módon fogjátok életeteket.
Minden Istenért fog történni, és Istennek tetsző lesz. Tegyétek az életeteket valóban áldozattá az Úrnak. Ne felejtsük el, hogy amikor ezeket az imákat elmondjuk, maga Krisztus az, aki a Szentlélek erejével az Atya Isten elé tárja azokat.
Miközben a pap megmossa a kezét, ismételd meg bensőleg az imát, amit ő is elmond: Uram, moss meg teljesen a bűnömtől, és tisztíts meg a bűnömtől!
A szentmisében az Úr Jézus, aki szeretetből "megtört kenyérré" teszi magát irántunk, nekünk adja magát, és közli velünk minden irgalmát és szeretetét, megújítva szívünket, életünket és kapcsolatainkat vele és testvéreinkkel. Ferenc pápa
Az Eucharisztia liturgiája a szentmise legfontosabb pillanata. Bemutatjuk a kenyeret és a bort, amelyek Krisztus testévé és vérévé válnak. Felvesszük a gyűjtést az egész egyház számára, és imádkozunk az adományok felett.
Az Előszóban egy imával adunk hálát és dicséretet Istennek, a háromszorosan szentnek. A latin pre - factum szóból származik. Ez azt jelenti, hogy "a tény előtt". Azért hívják így, mert közvetlenül az egész mise legfontosabb eseménye, az eucharisztikus ima előtt következik.
Az előszóban van egy párbeszéd a pappal, aki mindig azt mondja: "Emeljük fel a szívünket. Az Úrhoz emeltük". Az előszóban hálát adtunk Istennek, elismertük szeretetének műveit, és dicsőítjük őt.
Ekkor mutatjuk be az áldozatokat, a kenyeret és a bort. Ezeknek az ételeknek az egyszerűsége arra a gyermekre emlékeztet, aki elhozta Jézusnak az áldozatát, öt kenyeret és két halat. Ez volt minden, amije volt, de ez a kicsinység Jézus kezébe helyezve bőséggé vált, és elég volt egy hatalmas tömeg megetetéséhez, sőt, még maradék is maradt belőle.
Így a mi egyszerű kenyér- és boráldozataink, amelyeket az Úr kezébe helyezünk, bőségesen Krisztus testévé és vérévé válnak, hogy táplálják az Istenre éhező nagy sokaságot.
Minden misén mi vagyunk ez a sokaság! A kenyérrel és a borral együtt szimbolikusan magunkból is bemutatunk valamit Istennek.
Neki ajánljuk fel erőfeszítéseinket, áldozatainkat, örömeinket és bánatainkat. Felajánljuk Neki gyarlóságunkat, hogy nagy tetteket hajthasson végre velünk.
Ez az a belső hozzáállás, amelyre a liturgia vezet bennünket, hogy felemeljük szívünket, hogy készen álljunk a legfontosabb pillanatra: amikor Krisztus jelen lesz Testével és Vérével.
Az eucharisztikus ima a szentáldozás pillanatát körülvevő imák összessége. Egy ima a Szentlélekhez ebben a pillanatban, amikor "az Egyház kéri az Atyát, hogy küldje el Szentlelkét (...) a kenyérre és a borra, hogy azok az ő ereje által Jézus Krisztus testévé és vérévé váljanak" (Katolikus Egyház Katekizmusa, 1353. n.).
Ahogy a Szentlélek leszállt Szűz Máriára, hogy megfoganjon és jelenvalóvá tegye Jézust az ő méhében, úgy most mi is a Szentlelket hívjuk, hogy szálljon le ezekre az ajándékokra, és tegye jelenvalóvá Krisztust közöttünk.
"Szívünket nem csak rituális válaszként kell az Úrhoz emelnünk, hanem annak kifejezéseként, ami ebben a szívben történik, amely felemelkedik és másokat is felfelé vonz". Benedek pápa
Aztán ez az a pillanat, amikor a kenyeret és a bort, két nagyon egyszerű ételt az oltárhoz viszik, amelyet a pap Istennek ajánl fel, hogy Krisztus jelenvalóvá tegye magát az Eucharisztiában, minket is megtérítsen, jobbá, hozzá hasonlóbbá tegyen.
A dalszövegek a Szentírásból származnak. Az első rész egy ének, amelyet az angyalok kórusától tanultunk, amelyet Ézsaiás próféta hallott énekelni Istennek a trónjánál. A háromszor megismételt szent a Szentháromság három isteni személyére emlékeztet.
A második rész az a felkiáltás, amelyet Jézusnak mondanak, amikor pálmavasárnap szamáron lovagolva bevonul Jeruzsálembe: "Áldott, aki az Úr nevében jön, hossana!".
Örömmel ünnepelték Jézust, a régóta várt királyt, aki bevonult a városukba. A szentmisében Krisztust is ünnepeljük, aki azon van, hogy jelenvalóvá tegye magát számunkra. Ezért mondhatjuk, hogy a szent az emberek és az angyalok éneke, akik együtt dicsőítik Istent.
"Krisztus szavainak és cselekedeteinek ereje és az ő ereje a Szentlélek ajándékai a kenyér és a bor formájában szentségileg jelenvalóvá tegye testét és vérét, a kereszten egyszer és mindenkorra felajánlott áldozatát". A katolikus egyház katekizmusa, 1353. sz..
Elérkeztünk az eucharisztikus ima szívéhez, a mise legfontosabb pillanatához. Jézus apostolainak adott parancsát követve: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre", a pap Krisztus személyében eljárva mondja ki az Eucharisztia beiktatásának szavait, ugyanazokat a szavakat, amelyeket Jézus mondott ki az utolsó vacsora napján.
(...) Micsoda kincset érnek a szavak: ez az én Testem, ez az én Vérem kelyhe! Bizonyossággal töltenek el bennünket, erősítik hitünket, biztosítják reményünket és gazdagítják szeretetünket. Igen: Krisztus él, ugyanaz, aki kétezer évvel ezelőtt volt, és mindig élni fog, beavatkozik zarándoklatunkba. Ismét eljön hozzánk, mint velünk együtt utazó, ahogyan Emmausban is tette, hogy támogasson és támogasson minket mindenben, amit teszünk.
Jézus valóságos jelenléte annak a kimondhatatlan misztériumnak a következménye, amely az átlényegülésben teljesedik be, amely előtt nincs más magatartás, mint Isten mindenhatóságának és szeretetének imádása. Ezért térdelünk le ebben a magasztos pillanatban, amely az eucharisztikus ünneplés középpontjában áll. Ezekben a pillanatokban a pap az Úr eszköze, aki persona Christi cselekszik.
A mise egyik legfontosabb része a szentáldozás pillanata.
A szentmise úgy ér véget, ahogyan elkezdtük, a kereszt jelével. Békében mehetünk, mert láttuk Istent, találkoztunk vele, és megújulva folytathatjuk a küldetést, amelyet Isten ránk bízott. A mise végén a pap megáld minket.
Az ünnepséget lezáró szertartások a következők:
Megkaptuk a pap áldását. Az, hogy "békében távozhattok", legyen a jól megélt szentmise tükörképe.
Az áldás szó két szóból származik: jó és mond. Amikor Isten jót mond rólunk, az Ő Igéje valóban mássá tesz minket, megadja nekünk azt a kegyelmet, hogy a hit jó harcát megvívjuk. A szentmise véget ér, és mi készen állunk arra, hogy továbblépjünk keresztény életünkkel.
Ha a szentmisén belül a hálaadásra szánt idő túl rövid, akkor jó ötlet lehet a hálaadást néhány perccel meghosszabbítani, személyes módon, a mise minden részének végén.
Bibliográfia:
OpusDei.org
Missal
"A mise. A szentmisére készülni, élni és hálát adni". Cobel Editions
"A szentmise megélése Studium Alapítvány
