Původ křesťanského kněžství

Jak se vysvětluje, že se Ježíš nikdy nenazval "knězem"?

Na stránkách kněz je především prostředníkem mezi Bohem a lidmi. Někdo, kdo zpřítomňuje Boha mezi lidmi, a zároveň někdo, kdo předstupuje před Boha potřeby všech a přimlouvá se za ně. Ježíškterý je pravý Bůh a pravý člověk, je nejautentičtějším knězem.

Avšak s vědomím, jakým směrem se kněžstvo vydalo. Izraelité Ve své době byl omezen na vykonávání obřadů, při nichž se v chrámu obětovala zvířata, ale jeho srdce bylo více než obvykle naladěno na politické intriky a touhu po osobní moci, a proto není divu, že se Ježíš nikdy neprezentoval jako kněz.

Jeho nebyl kněžství jako to vidíme u kněží jeruzalémského chrámu. Navíc se jeho současníkům zdálo zřejmé, že jím není, protože podle Zákona bylo kněžství vyhrazeno příslušníkům kmene Lévi a Ježíš byl z kmene Juda.

Jeho postava byla mnohem bližší postavě starověkých proroků, kteří kázali. věrnost Bohu (a v některých případech, jako Eliáš a Elíša, konali zázraky), nebo především postava potulných učitelů, kteří chodili po světě a v některých případech města a vesnice obklopené skupinou učedníků, které vyučovali a k jejichž výukovým lekcím mohli lidé přistupovat. Ve skutečnosti je Evangelia že když lidé mluvili s Ježíšem, oslovovali ho "rabi" nebo "učiteli".

Plnil však Ježíš řádně kněžské úkoly?

Samozřejmě. Je to charakteristické pro kněz přiblížit Boha lidem a zároveň přinášet oběti za lidstvo. Ježíšova blízkost lidstvu, které potřebuje spása a jeho přímluvy, abychom mohli dosáhnout Boží milosrdenství vrcholí obětí kříže.

Právě zde dochází k novému střetu s praxí kněžství vhodné pro tuto dobu. Ukřižování nemohli tito lidé považovat za kněžskou oběť, ale právě naopak. Pro oběť nebylo podstatné utrpení oběti ani její vlastní smrt, ale vykonání obřadu za podmínek stanovených v jeruzalémském chrámu.

Na stránkách Ježíšova smrt se jim představil zcela jinak: jako poprava odsouzence, který byl odsouzen k smrti. smrtProjekt, který se uskutečnil mimo zdi JeruzalémMísto toho, aby přitahovala Boží přízeň, byla považována - vytržením textu z Deuteronomia (Dt 21,23) z kontextu - za předmět prokletí.

Začali jsme mluvit o "kněžích" už na počátku církve?

V návaznosti na Vzkříšení a nanebevstoupení Ježíše do nebe, po příchodu Ducha svatého v... LetnicePostupem času začali apoštolové kázat, a jak šel čas, začali ke svému úkolu přidružovat spolupracovníky. Kdyby se však sám Ježíš Kristus nikdy neoznačil za knězBylo jen logické, že takový termín by je ani nenapadl. učedníci mluvit o sobě v prvních chvílích.

Ve skutečnosti je úkoly Funkce, které vykonávali, měly jen málo společného s funkcemi židovských kněží v Chrámu. Proto používali jiná jména, která lépe vystihovala jejich funkce v prvních křesťanských komunitách: apóstolos - "poslaný", epíscopos - "inspektor", presbýteros - "starší" nebo diákonos - "služebník, pomocník" a další.

Nicméně při úvahách a vysvětlování úkolů těch "služebníků", kteří jsou apoštoly nebo kteří sami byli. zavedeníStejně tak je vidět, že se jedná o skutečně kněžské funkce, i když mají jiný význam, než jaký byl charakteristický pro izraelské kněžství.

Co je to "nový smysl" křesťanského kněžství?

Tento "nový význam" lze pozorovat již např. tehdy. Svatého Pavla hovoří o svých vlastních úkolech ve službách Kostel. Ve svých listech při popisu své služby používá slovník, který je jasně kněžský, ale neodkazuje na kněžství s vlastní osobností, nýbrž na účast na velekněžství Ježíše Krista.

V tomto smyslu, Svatého Pavla netvrdí, že se podobá kněžím Staré smlouvy, neboť jeho úkolem není spálit mršinu zvířete na ohni oltáře, aby ji odstranil - "posvětil" v rituálním smyslu - z tohoto světa, ale "...".posvěcení"V jiném smyslu jim pomáhá dosáhnout "dokonalosti" tím, že je přivádí do říše Boží - k živým lidem s ohněm Duch svatýEvangelium bylo zvěstováno v jejich srdcích skrze kázání evangelia.

Stejně tak svatý Pavel v dopise Korinťanům poznamenává, že hříchy neodpustil jejich jménem, ale jménem Korinťanů. in persona Christi (srov. 2 Kor 2,10). Nejedná se o pouhé zastoupení nebo představení "místo" Ježíše, protože... Kristus sám je ten, kdo jedná se svými ministři a jejich prostřednictvím.

Lze tedy konstatovat, že v primitivním Kostel existují služebníci, jejichž služba má skutečně kněžský charakter, kteří plní různé úkoly pro služby komunitám křesťanských církví, ale s rozhodujícím společným prvkem: žádná z nich není "knězem" sama o sobě - a proto nemá autonomii vykonávat "kněžství" z vlastního rozhodnutí, s vlastním osobním puncem -, ale spíše podílet se na Kristově kněžství.