Cirkev: oáza ľudskosti

Poľná nemocnica

V texte sa vysvetľuje fungovanie tejto "nemocnice". podmienky v ktorom môže pracovať a médiá na ktoré sa môže spoľahnúť.

Na začiatku pripomína vojnové scenáre, ako napríklad prvú svetovú vojnu, v ktorej bolo mnoho mladých mužov povolaných bojovať v zablatených zákopoch a odhodlaných bojovať o metre územia za veľkú cenu. "Videli mrzačenie, otravu, smrť a ničenie, spolu so zmesou hrdinstva a zúfalstva, stretli sa s vojakmi protivníka a niekedy s úžasom zistili, že ich zážitky sú totožné."

Uprostred krviprelievania, hrôzy a chaosu, zmätku a mätúcich otázok," hovorí autor, "stála poľná nemocnica. Bola to stavba, ktorá sa akoby zázrakom udržala v nemožných podmienkach a pod neustálym bombardovaním. Preťažený zdravotnícky personál bol neustále konfrontovaný s drámou utrpenia a smrti. Museli si vziať rýchle rozhodnutia, sústredením sa na to, čo považujú za najdôležitejšie.a mali sa zaviazať obmedzené zdrojebolestivé chirurgické zákroky.

A tu prichádza prvá hlavná charakteristika, ktorá sa dá aplikovať na každú poľnú nemocnicu: "Uprostred vojny, ktorá je vždy explóziou násilia a zúrivosti, je poľná nemocnica oáza ľudskosti". Aj preto, že vojaci z oboch strán konfliktu sú často liečení. Tí, ktorí sa ešte pred chvíľou zúčastňovali na vražednom boji, sa teraz ocitli v situácii chorých ľudí túžiacich po slove nádeje.

Kresťanské" poľné nemocnice

Autor má na mysli konkrétne poľné nemocnice inšpirované Kresťanská viera a dokonca aj katolícky: "Tí, ktorí sú blízko smrti prijímať modlitbové a sviatostné viatikum -Eucharistické prijímanie, ktoré podľa katolíckej viery spája prijímateľa s Kristom ako ovocie jeho umučenia, smrti a zmŕtvychvstania na poslednej púti, ktorá sa zrazu stáva jeho najdôležitejšou cestou".

V tejto perspektíve tiež upozorňuje: "V odľudštenej vojne je poľná nemocnica improvizovaným znakom ľudskosti, neviditeľnej milosti, prežívanej v búrlivej a bolestnej niťi udalostí. Ponúka nielen uzdravenie, ale aj najhlbšiu nádej, nádej, ktorá má svoj pôvod v Kristovej obeti.Jediná škola lásky, na ktorú pamätá Červený kríž, ktorý sa objavuje všade". Znak nepochybne kresťanských koreňov.

Potom predlžuje metaforu vojny s súčasná situácia. Ak sa dnes Cirkev môže považovať za poľnú nemocnicu, je to preto. vojna stále existuje -Iná, ale nemenej intenzívna vojna - a s ňou chaos, utrpenie a zmätok. Nepriateľmi sú sily zla - hriech - a strany konfliktu nie sú presne vymedzené, pretože útoky prichádzajú zvonku aj zvnútra jednotlivca. Frontové línie sú nejasné, pretože prechádzajú srdcom každého jednotlivca, a vždy hrozí nebezpečenstvo, že upadneme do pesimizmu alebo nedôvery v víťazstvo dobra.

Aká je úloha Cirkvi v tejto temnej situácii? Cirkev je nositeľom svetla, ktoré pochádza od Boha. "Cirkev je sviatosť spásyviditeľné znamenie neviditeľných milostí, ktoré dokáže zahojiť najhlbšie rany, aké kedy ľudia utrpeli". Preto "pravá láska, božská láska, ktorú Duch Svätý vlieva do ľudského srdca (porov. Rm 5, 5), žité v praxi, prináša dávku ľudskosti do často odľudšteného sveta".

Cirkev, nositeľka nádeje

Uprostred zúfalstva musí byť Cirkev nositeľ nádeje. Ale je zrejmé, že to nie je nádej ale otvára mysle a srdcia "perspektíve, ktorá presahuje súčasnosť a jej tragédie". Tu môžeme jasne rozlíšiť nádeje (len) ľudské a to, čo Benedikt XVI. nazval "veľká nádej": lásku Boha, ktorý nás očakáva, aby nám dal plný život, večný a pravý život podľa kresťanskej viery. Tá veľká nádej, ktorá preberá a dáva zmysel aj malým pozemským nádejam (porov. enc. Spe salvi, nn. 27 a nasl.).

Preto - pokračuje teológ, autor textu - "prvoradým záujmom Cirkvi nie je len zmierňovať aktuálne fyzické neduhy", čo môžu s účinnou profesionalitou robiť aj vládne či mimovládne organizácie a iné súkromné subjekty.

V tejto poľnej nemocnici je to Cirkev, Cirkvi ide predovšetkým o večnú spásu. Kresťanská a nadprirodzená láska lásky, ktorá nezanedbáva bezprostredné potreby - rany, hlad a smäd na tele, v mysli, v srdci - nás približuje ku každému človeku (k blížnemu, ktorý sa stáva "blízkym") a v jeho potrebách vidí príležitosť, ktorú nám Boh dáva, aby sme sa o neho postarali a venovali sa mu. A zároveň ich priblížiť k Božej láske, ktorá je ich Spasiteľom v oveľa väčšom zmysle. Inými slovami, kresťanská láska prispieva k uzdraveniu druhého, ktorý je vždy povolaný byť členom (mystického) Kristovho tela. A táto obava má vplyv na každodenná láska kresťana k ľuďom okolo neho.

Ako alebo kde sa teda v tejto nemocnici rozlišuje medzi tým, čo robí Cirkev, a tým, čo robia jednotliví kresťania osobne? Mohli by sme si myslieť, že najdôležitejšie je to, čo Cirkev robí ako "inštitúcia", oficiálne. Autor však nezačína tam, ale skôr hodnotí to, čo kresťania robia, a predovšetkým to, akí sú oni osobne.

"Cirkev je prítomná vo svete predovšetkým prostredníctvom autentického svedomia jednotlivých kresťanov, oživovaného Božou láskou. Ich vnímanie výziev dopĺňa kreatívna cnosť. Kvalita tejto reakcie je zásadná, aj keď sa nemeria ľudskými meradlami. 'Viera, ktorá pôsobí skrze lásku' (Gal 5, 6) prejavuje prítomnosť a pôsobenie Ducha Svätého".

To znamená, že - ako ďalej vysvetľuje - takýmto činnostiam predchádza skutok viery, ktorý sa sústreďuje na Krista a dôveruje v silu jeho božskej lásky.". Preto je podmienka "živá viera ktorý ohrozuje, takpovediac, božský zásah, pretože kresťan verí v plodnosť Božej lásky. A potom tento skutok lásky - kresťana, ktorý sa stará o spásu druhých a snaží sa ich priblížiť k Bohu a jeho milosti - je posilnené zvnútra božskou milosťou. V skutočnosti by sa dalo povedať, že je to Božia milosť, ktorá zachraňuje s našou spoluprácou.

Stránka Christian Autor poukazuje na to, že takto môže podať pohár vody umierajúcemu vojakovi, čo vyvoláva vieru v živého Boha, a tá nadobúda lesk a plodnosť, ktorú môžu vnímať len oči viery. Nasledujú dramatické stretnutia s božským tajomstvom, chvíle skutočnej lásky, zmierenia a prosby o odpustenie za urobené chyby, obrátenie sa k Bohu a duchovné prejavy vďačnosti. To všetko je - a stále všade je - "každodenným chlebom kresťanských poľných nemocníc".

Tieto nemocnice sú naozaj, Kresťania, ktorí sa starajú o integrálne dobro každého človeka vo svojom okolíJeho deti, rodičia a súrodenci, jeho priatelia a spolupracovníci, všetci tí, s ktorými sa jeho život každý deň pretína.

Spása sa uskutočňuje božskými prostriedkami

V tomto vysvetlení úlohy každého kresťana ako "lekára", ktorý kráča v Kristových stopách, je zaujímavé autorovo hodnotenie "médiá ktoré slúžia na bezproblémový chod tejto nemocnice:

"Nedostatok zdrojov poľnej nemocnice naznačuje duchovná chudoba -kresťanská cnosť odpútanosti - ako nevyhnutná predohra všetkých skutočne nadprirodzených skutkov lásky. Bolestné poznanie, že výzvy sú neprekonateľné, že všetky ľudské argumenty sú nedostatočné, že hriechy, zneužívania a závislosti sa zdajú byť neodstrániteľné, že rany a konflikty sa nedajú zahojiť prirodzenými prostriedkami, ako sú právne postupy alebo psychologické terapie, je predpokladom pre rozkvet milosti.

Táto duchovná chudoba - poznamenáva teológ - "je situácia, v ktorej je zrejmé, že jediným možným a skutočne rozumným riešením je požiadať o zásah božskej moci.pretože ľudské úsilie je úplne nedostatočné". Je to toto výzva k nepretržitej modlitbe, ktorá je ovocím a živinou viery, ako hlavný prostriedok kresťanského konania.

No tento teológ jasne hovorí: sú svätí tí, ktorí si vážia tieto chvíle, tieto situácie a tieto prostriedky. "Vtedy sa totiž nemusia spoliehať na nikoho iného ako na Boha, a tak sa pri prejavovaní viery a lásky stretávajú so živým Bohom.

Podľa slov autora sú kresťania povolaní spolupracovať aj na spasenie božskými prostriedkami. Preto ak chcú spasiť svet (a Cirkev) len prirodzenými prostriedkami, ich úsilie je odsúdené na neúspech a veľmi skoro sa ukáže jeho márnosť.

Preto "uznať, že výzvy úplne prevyšujú očakávania, prostriedky a schopnosti a stavajú nás do situácie hlbokej duchovnej chudoby, je v podstate samozrejmosťou, požehnanie".. A je to tak, pretože ťažkosti nútia k prehĺbeniu viery a presvedčenie, že chudobné a zdanlivo zbytočné gestá sú živené zvnútra silou božskej lásky.

A preto záver: "Poľná nemocnica, ktorou je Cirkev, žije v chvála. obdiv a vďačnosť k Bohu, ktorý od nás žiada srdce, ľudské ruky a gestá aby kúsok jeho božskej lásky, aby bol prítomný tu a teraz".