Kirkko: ihmisyyden keidas

Kenttäsairaala

Tekstissä selitetään tämän "sairaalan" toimintaa, "sairaalan olosuhteet jossa se voi toimia ja media johon se voi luottaa.

Hän aloittaa muistuttamalla ensimmäisen maailmansodan kaltaisista sotaskenaarioista, joissa monet nuoret miehet kutsuttiin taistelemaan mutaisissa juoksuhaudoissa ja sitoutuivat taistelemaan metrien pituisista alueista kalliilla hinnalla. "Nähtyään silpomista, myrkytystä, kuolemaa ja tuhoa sekä sankaruuden ja epätoivon sekoitusta he kohtasivat vastapuolen sotilaita ja huomasivat joskus hämmästyksekseen, että heidän kokemuksensa olivat identtisiä".

Verilöylyn, kauhun ja kaaoksen, sekasorron ja hämmentävien kysymysten keskellä", sanoo kirjailija, "seisoi kenttäsairaala. Se oli rakenne, joka pysyi pystyssä kuin ihmeen kaupalla mahdottomissa olosuhteissa ja jatkuvassa pommituksessa. Ylikuormitettu hoitohenkilökunta joutui jatkuvasti kohtaamaan kärsimyksen ja kuoleman draaman. Heidän oli otettava nopeat päätökset, keskittymällä siihen, mitä he pitivät tärkeimpänä.ja sitoutuivat yhdessä rajalliset resurssitkivuliaat kirurgiset toimenpiteet.

Ja tässä tulee ensimmäinen tärkeä ominaisuus, jota voidaan soveltaa mihin tahansa kenttäsairaalaan: "Sodan keskellä, joka on aina väkivallan ja raivon räjähdys, kenttäsairaala on inhimillisyyden keidas". Myös siksi, että konfliktin molempien osapuolten sotilaita kohdellaan usein. Ne, jotka vain vähän aikaa aiemmin olivat käyneet murhaavaa taistelua, olivat nyt sairaita ihmisiä, jotka kaipasivat toivon sanaa.

Kristilliset" kenttäsairaalat

Kirjoittaja viittaa tarkemmin kenttäsairaaloihin, joiden innoittajana on ollut Kristillinen usko ja jopa katolinen: "Ne, jotka ovat lähellä kuolemaa saavat rukouksellinen ja sakramentaalinen viatikka -Eukaristinen ehtoollinen, joka katolisen uskon mukaan yhdistää vastaanottajan Kristukseen hänen kärsimyksensä, kuolemansa ja ylösnousemuksensa hedelmänä viimeistä pyhiinvaellusta varten, josta tulee yhtäkkiä hänen tärkein matkansa".

Tässä yhteydessä hän toteaa myös seuraavaa: "Sodan epäinhimillistyessä kenttäsairaala on improvisoitu merkki inhimillisyydestä, näkymättömistä armoista, jotka elävät tapahtumien myrskyisässä ja tuskallisessa ketjussa. Se ei tarjoa vain parantumista vaan myös syvintä toivoa, toivoa, joka saa alkunsa Kristuksen uhrista.Ainoa rakkauden koulu, jota Punaisen Ristin kaikkialla näkyvä Punainen Risti muistaa". Merkki epäilemättä kristillisistä juurista.

Sitten hän pidentää sodan metaforaa seuraavilla sanoilla nykytilanne. Jos kirkkoa voidaan nykyään pitää kenttäsairaalana, se johtuu siitä, että sota on yhä olemassa -Erilainen, mutta yhtä voimakas sota - ja sen myötä kaaos, kärsimys ja sekasorto. Vihollisia ovat pahan voimat - synti - eikä konfliktin osapuolia ole tarkasti määritelty, sillä hyökkäykset tulevat sekä ulkopuolelta että yksilöiden sisältä. Rintamalinjat hämärtyvät, koska ne kulkevat jokaisen yksilön sydämen läpi, ja aina on vaarana, että ajaudutaan takaisin pessimismiin tai luottamuksen puutteeseen. hyvän voitto.

Mikä on kirkon rooli tässä synkässä tilanteessa? Kirkko on Jumalasta tulevan valon kantaja. "Kirkko on pelastuksen sakramenttinäkymättömän armon näkyvä merkki, joka kykenee parantamaan ihmisten koskaan kärsimät syvimmätkin haavat". Näin ollen "todellinen rakkaudellisuus, Pyhän Hengen ihmissydämeen vuodattama jumalallinen rakkaus (vrt. Rm 5, 5), käytännössä toteutettuna tuo annoksen inhimillisyyttä usein epäinhimillistyneeseen maailmaan".

Kirkko, toivon kantaja

Epätoivon keskellä kirkon on oltava toivon kantaja. Mutta se ei selvästikään ole toivo vaan avaa mielet ja sydämet "näkökulmalle, joka ylittää nykyhetken ja sen tragediat". Tässä voidaan selvästi erottaa toiveita (pelkästään) inhimillinen ja mitä Benedictus XVI on kutsunut nimellä "suuri toivo": Jumalan rakkaus, joka odottaa meitä antaakseen meille täyden elämän, ikuisen ja todellisen elämän kristillisen uskon mukaan. Se suuri toivo, joka ottaa vastaan pienetkin maalliset toiveet ja antaa niille merkityksen (vrt. enc. Spe salvi, nn. 27 ff).

Tämän vuoksi - jatkaa tekstin kirjoittaja-teologi - "kirkon ensisijainen huolenaihe ei ole ainoastaan nykyisten fyysisten vaivojen lievittäminen", mitä voivat tehdä myös valtiolliset tai valtiosta riippumattomat järjestöt ja muut yksityiset tahot tehokkaalla ammattitaidolla.

Tässä kenttäsairaalassa se on kirkko, kirkko huolehtii ennen kaikkea iankaikkisesta pelastuksesta.. Kristillinen ja yliluonnollinen rakkauden rakkaus, joka ei laiminlyö välittömiä tarpeita - haavoja, nälkää ja janoa ruumiissa, mielessä ja sydämessä - tuo meidät lähemmäs jokaista (lähimmäistä, josta tulee "läheinen") ja näkee hänen tarpeissaan tilaisuuden, jonka Jumala antaa meille huolehtia hänestä ja huolehtia hänestä. Ja samalla tuoda heidät lähemmäksi Jumalan rakkautta, joka on heidän pelastajansa paljon suuremmassa mielessä. Toisin sanoen kristityn rakkaus auttaa parantamaan toista, joka on aina kutsuttu Kristuksen (mystisen) ruumiin jäseneksi. Ja tämä huoli liittyy seuraaviin asioihin kristityn päivittäinen rakkaus ympärillään olevia kohtaan.

Miten tai missä tässä sairaalassa tehdään ero sen välillä, mitä kirkko tekee, ja sen välillä, mitä yksittäiset kristityt tekevät henkilökohtaisesti? Saatamme ajatella, että tärkeintä on se, mitä kirkko tekee "instituutiona", virallisesti. Kirjoittaja ei kuitenkaan lähde liikkeelle siitä, vaan arvioi pikemminkin sitä, mitä kristityt tekevät ja ennen kaikkea mitä he ovat henkilökohtaisesti.

"Kirkko on läsnä maailmassa ennen kaikkea yksittäisten kristittyjen aidon omantunnon kautta, jota jumalallinen rakkaus virittää. Heidän haasteiden havaitsemista täydentää luova hyve. Tämän vastauksen laatu on olennaisen tärkeä, vaikka sitä ei mitattaisikaan inhimillisillä mittareilla. 'Usko, joka toimii rakkauden kautta' (Gal 5,6), osoittaa Pyhän Hengen läsnäolon ja toiminnan." (Gal 5,6).

Tämä tarkoittaa - hän selittää edelleen - että tällaisia toimia edeltää uskon teko, jonka keskipisteenä on Kristus ja jossa luotetaan hänen jumalallisen rakkautensa voimaan.". Näin ollen ehto on "elävä usko joka vaarantaa, niin sanotusti, jumalallinen väliintulo, koska kristillinen uskoo Jumalan rakkauden hedelmällisyyteen.. Ja sitten tuo rakastava teko - kristityn, joka välittää toisten pelastuksesta ja pyrkii tuomaan heidät lähemmäs Jumalaa ja hänen armoaan - on jumalallisen armon sisältä vahvistama. Voidaankin sanoa, että Jumalan armo pelastaa, kun me teemme yhteistyötä.

The Christian Kirjoittaja huomauttaa, että hän voi näin antaa lasin vettä kuolevalle sotilaalle, mikä herättää uskon elävään Jumalaan, ja tämä saa sellaista kirkkautta ja hedelmällisyyttä, jonka vain uskon silmät voivat havaita. Sitä seuraavat dramaattiset kohtaamiset jumalallisen mysteerin kanssa, todellisen rakkauden hetket, sovinnot ja anteeksipyynnöt tehdyistä virheistä, kääntyminen Jumalan puoleen ja kiitollisuuden hengelliset ilmaisut. Kaikki tämä on - ja on edelleen kaikkialla - "kristillisten kenttäsairaaloiden jokapäiväistä leipää".

Nämä sairaalat ovat todellakin, kristittyjä, jotka ovat huolissaan jokaisen ympärillään olevan ihmisen kokonaisvaltaisesta hyvästä.Hänen lapsensa, vanhempansa ja sisaruksensa, hänen ystävänsä ja työtoverinsa, kaikki ne, joiden kanssa hänen elämänsä risteää joka päivä.

Pelastus tapahtuu jumalallisin keinoin.

Tässä selityksessä jokaisen kristityn roolista "lääkärinä", joka seuraa Kristuksen jalanjäljissä, on mielenkiintoista huomata kirjoittajan arvio seuraavista asioista "media jotka palvelevat tämän sairaalan sujuvaa toimintaa:

"Kenttäsairaalan resurssien puute osoittaa. henkinen köyhyys -kristillinen irrottautumisen hyve- välttämättömänä alkusoittona kaikille todella yliluonnollisille rakkauden teoille. Tuskallinen oivallus siitä, että haasteet ovat ylitsepääsemättömiä, että kaikki inhimillinen argumentointi on riittämätöntä, että synnit, väärinkäytökset ja riippuvuudet näyttävät korjaamattomilta, että haavoja ja ristiriitoja ei voida parantaa luonnollisin keinoin, kuten oikeudellisilla menettelyillä tai psykologisilla terapioilla, on edellytys armon kukoistukselle.

Tämä hengellinen köyhyys - toteaa teologi - "on tilanne, jossa käy ilmeiseksi, että ainoa mahdollinen ja todella järkevä keino on pyytää jumalallisen voiman väliintuloa.koska ihmisen ponnistelut ovat täysin riittämättömiä". Se on tämä kehotus jatkuvaan rukoukseen, joka on uskon hedelmä ja ravinto, kristillisen toiminnan pääasiallisena välineenä.

No, tämä teologi toteaa selvästi: ovat pyhimyksiä niille, jotka arvostavat näitä hetkiä, näitä tilanteita ja näitä keinoja. "Sillä silloin heidän on pakko luottaa vain Jumalaan, ja näin tehdessään he kohtaavat elävän Jumalan, samalla kun he osoittavat uskoa ja rakkautta.

Kirjoittajan omien sanojen mukaan kristittyjä kutsutaan myös yhteistyöhön seuraavissa asioissa. pelastus jumalallisin keinoin. Jos he siis haluavat pelastaa maailman (ja kirkon) pelkästään luonnollisin keinoin, heidän ponnistelunsa epäonnistuvat väistämättä ja osoittavat hyvin pian turhuutensa.

Näin ollen "sen tunnustaminen, että haasteet ylittävät täysin odotukset, keinot ja valmiudet ja asettavat meidät syvään hengelliseen köyhyyteen, on itse asiassa tosiasia, siunaus".. Ja näin on, koska vaikeudet pakottavat syventämään uskoa ja siihen vakaumukseen, että köyhät ja näennäisen hyödyttömät eleet saavat sisältäpäin ravintoa jumalallisen rakkauden voimasta.

Ja siksi johtopäätös: "Kenttäsairaala, joka on kirkko asuu vuonna ylistys... ihailu ja kiitollisuus kohti Jumalaa, joka anoo meiltä sydämiä, ihmisen kädet ja eleet niin että hieman Hänen jumalallista rakkauttaan olla läsnä tässä ja nyt.".