Gereja: Sebuah oase bagi umat manusia

Rumah sakit lapangan

Teks tersebut menjelaskan fungsi "rumah sakit" ini, yaitu kondisi di mana ia dapat bekerja dan media yang dapat diandalkan.

Dia memulai dengan membangkitkan skenario perang seperti Perang Dunia Pertama, di mana banyak pemuda terpanggil untuk bertempur di parit berlumpur, dan berkomitmen untuk bertempur memperebutkan wilayah seluas beberapa meter dengan biaya yang besar. "Melihat mutilasi, keracunan, kematian dan kehancuran, bersama dengan campuran kepahlawanan dan keputusasaan, mereka bertemu dengan tentara lawan dan kadang-kadang menemukan dengan takjub bahwa pengalaman mereka sama".

Di tengah-tengah pembantaian, kengerian dan kekacauan, kebingungan dan pertanyaan-pertanyaan yang membingungkan," kata penulis, "berdiri rumah sakit lapangan. Itu adalah struktur yang bertahan seolah-olah dengan keajaiban, dalam kondisi yang mustahil dan menjadi sasaran bombardir yang terus menerus. Staf medis yang terbebani terus menerus dihadapkan dengan drama penderitaan dan kematian. Mereka harus mengambil keputusan cepat, dengan berkonsentrasi pada apa yang mereka anggap paling pentingdan akan melakukan, dengan sumber daya yang terbatasintervensi bedah yang menyakitkan.

Dan inilah karakteristik utama pertama yang dapat diterapkan pada rumah sakit lapangan mana pun: "Di tengah-tengah perang, yang selalu merupakan ledakan kekerasan dan kemarahan, rumah sakit lapangan adalah sebuah oase kemanusiaan". Juga karena tentara dari kedua belah pihak yang berkonflik sering kali diperlakukan dengan baik. Mereka yang terlibat dalam pertempuran mematikan beberapa waktu sebelumnya, kini mendapati diri mereka sebagai orang-orang sakit yang merindukan sebuah harapan.

Rumah sakit lapangan "Kristen

Penulis mengacu lebih spesifik pada rumah sakit lapangan yang terinspirasi oleh Iman Kristen dan bahkan Katolik: "Mereka yang dekat dengan kematian menerima viaticum yang penuh doa dan sakramental Perjamuan Ekaristi, yang menurut iman Katolik mempersatukan penerimanya dengan Kristus, sebagai buah dari penderitaan, wafat dan kebangkitan-Nya, untuk ziarah terakhir yang secara tiba-tiba menjadi perjalanannya yang paling penting".

Dalam perspektif ini, ia juga menunjukkan: "Dalam dehumanisasi perang, rumah sakit lapangan adalah tanda kemanusiaan yang diimprovisasi, rahmat yang tak terlihat, yang hidup di tengah-tengah peristiwa yang penuh gejolak dan menyakitkan. Ia tidak hanya menawarkan kesembuhan, tetapi juga pengharapan yang paling dalam, pengharapan yang berasal dari pengorbanan Kristus.Satu-satunya sekolah cinta yang dikenang oleh Palang Merah yang muncul di mana-mana". Sebuah tanda yang tidak diragukan lagi merupakan akar Kristen.

Dia kemudian memperpanjang metafora perang dengan situasi saat ini. Jika Gereja saat ini dapat dianggap sebagai rumah sakit lapangan, itu karena perang masih ada -Perang yang berbeda namun tidak kalah sengitnya - dan, dengan itu, kekacauan, penderitaan, dan kebingungan. Musuh-musuhnya adalah kekuatan-kekuatan jahat - dosa - dan pihak-pihak yang terlibat dalam konflik tidak terdefinisi dengan jelas, karena serangan-serangan itu datang dari luar dan juga dari dalam diri setiap individu. Garis depan menjadi kabur, karena mereka melewati hati setiap individu, dan selalu ada bahaya untuk jatuh kembali ke dalam pesimisme atau kurang percaya diri dalam kemenangan yang baik.

Apa peran Gereja dalam situasi yang kelam ini? Gereja adalah pembawa cahaya yang berasal dari Tuhan. "Gereja adalah sakramen keselamatantanda yang terlihat dari rahmat yang tak terlihat, yang mampu menyembuhkan luka terdalam yang pernah diderita manusia". Dengan demikian, "cinta kasih yang sejati, cinta kasih ilahi yang dicurahkan ke dalam hati manusia oleh Roh Kudus (lih. Rm 5, 5), yang dihayati dalam praktik, membawa dosis kemanusiaan dalam dunia yang sering kali tidak manusiawi".

Gereja, pembawa harapan

Di tengah-tengah keputusasaan, Gereja harus pembawa harapan. Tapi ini jelas bukan sebuah harapan semata-mata manusia, tetapi membuka pikiran dan hati "pada perspektif yang melampaui masa kini dan tragedi-tragedi yang terjadi". Di sini kita dapat dengan jelas membedakan harapan (hanya) manusia dan apa yang disebut oleh Paus Benediktus XVI sebagai "harapan besar": kasih Allah yang menanti kita untuk memberi kita kehidupan yang penuh, kehidupan yang kekal dan sejati, sesuai dengan iman Kristen. Pengharapan yang besar yang mengambil dan memberi makna pada pengharapan-pengharapan duniawi yang kecil sekalipun (bdk. Spe salvi, nn. 27 dst).

Inilah sebabnya - lanjut teolog penulis teks tersebut - "perhatian utama Gereja tidak hanya untuk meringankan penyakit fisik saat ini", yang juga dapat dilakukan oleh organisasi pemerintah atau non-pemerintah dan entitas swasta lainnya dengan profesionalisme yang efisien.

Di rumah sakit lapangan ini, itulah Gereja, Gereja sangat peduli dengan keselamatan kekal. Cinta kasih Kristiani dan supernatural yang penuh kasih, tanpa mengabaikan kebutuhan-kebutuhan yang mendesak - luka-luka, rasa lapar dan haus di dalam tubuh, di dalam pikiran, di dalam hati - membawa kita lebih dekat kepada setiap orang (kepada sesama kita, yang menjadi "dekat"), dengan melihat di dalam kebutuhan-kebutuhan mereka, sebuah kesempatan yang Tuhan berikan kepada kita untuk merawat dan memperhatikan mereka. Dan pada saat yang sama, untuk membawa mereka lebih dekat kepada Kasih Tuhan yang merupakan penyelamat mereka dalam arti yang jauh lebih besar. Dengan kata lain, kasih orang Kristen berkontribusi pada penyembuhan orang lain yang selalu dipanggil untuk menjadi anggota Tubuh Kristus (mistik). Dan kekhawatiran ini berdampak pada kasih seorang Kristen setiap hari kepada orang-orang di sekitarnya.

Jadi, bagaimana dan di mana, di rumah sakit ini, seseorang membedakan antara apa yang dilakukan Gereja dan apa yang dilakukan oleh setiap orang Kristen secara pribadi? Kita mungkin berpikir bahwa yang terpenting adalah apa yang dilakukan Gereja sebagai sebuah "institusi", secara resmi. Tetapi penulis tidak memulai dari sana, melainkan dengan menilai apa yang dilakukan oleh orang-orang Kristen, dan terutama siapa mereka, secara pribadi.

"Gereja hadir di dunia pertama dan terutama melalui hati nurani otentik setiap orang Kristen, yang digerakkan oleh kasih ilahi. Persepsi mereka tentang tantangan ini dilengkapi dengan kebajikan kreatif. Kualitas respons ini, perlu dicatat, sangat penting, meskipun tidak diukur dengan tolok ukur manusia. 'Iman yang bekerja oleh perbuatan' (Gal. 5, 6) menunjukkan kehadiran dan tindakan Roh Kudus".

Ini berarti - ia menjelaskan lebih lanjut - bahwa tindakan tersebut didahului oleh sebuah tindakan iman, yang berpusat pada Kristus, percaya pada kuasa kasih ilahi-Nya". Oleh karena itu, kondisinya adalah "iman yang hidup yang mengorbankan, bisa dikatakan, campur tangan ilahi, karena orang Kristen percaya pada buah-buah kasih Allah. Dan kemudian tindakan penuh kasih - dari orang Kristen yang peduli akan keselamatan orang lain dan berusaha membawa mereka lebih dekat kepada Allah dan kasih karunia-Nya - adalah dikuatkan dari dalam oleh kasih karunia ilahi. Memang, dapat dikatakan bahwa anugerah Tuhanlah yang menyelamatkan, dengan kerja sama kita.

The Kristen Penulis menunjukkan bahwa dengan demikian ia dapat memberikan segelas air kepada prajurit yang sekarat, membangkitkan iman kepada Allah yang hidup, dan hal ini memperoleh kecemerlangan dan kesuburan yang hanya dapat dilihat oleh mata iman. Hal ini diikuti dengan pertemuan dramatis dengan misteri ilahi, saat-saat amal sejati, rekonsiliasi dan permintaan pengampunan atas kesalahan yang dibuat, berpaling kepada Tuhan dan ungkapan syukur secara spiritual. Semua ini adalah - dan terus ada di mana-mana - "makanan sehari-hari rumah sakit lapangan Kristen".

Rumah sakit-rumah sakit ini memang demikian, Orang-orang Kristen yang peduli akan kebaikan yang tidak terpisahkan dari setiap orang di sekitar merekaAnak-anaknya, orang tua dan saudara-saudaranya, teman-teman dan rekan kerjanya, semua orang yang bersinggungan dengan kehidupannya setiap hari.

Keselamatan terjadi dengan cara ilahi

Dalam penjelasan mengenai peran setiap orang Kristen sebagai "dokter", mengikuti jejak Kristus, menarik untuk diperhatikan oleh penulis mengenai "media yang melayani kelancaran rumah sakit ini:

"Kurangnya sumber daya rumah sakit lapangan menunjukkan kemiskinan spiritual kebajikan Kristiani tentang pelepasan diri - sebagai pendahuluan yang diperlukan untuk semua tindakan kasih yang benar-benar supernatural. Kesadaran yang menyakitkan bahwa tantangan tidak dapat diatasi, bahwa semua argumentasi manusia tidak cukup, bahwa dosa, pelecehan dan ketergantungan tampaknya tidak dapat diperbaiki, bahwa luka dan konflik tidak dapat disembuhkan dengan cara-cara alamiah seperti prosedur hukum atau terapi psikologis, merupakan prasyarat untuk mekarnya rahmat.

Kemiskinan rohani ini - menurut sang teolog - "adalah sebuah situasi di mana terlihat jelas bahwa satu-satunya jalan yang mungkin dan benar-benar masuk akal adalah meminta campur tangan kekuatan ilahi.karena upaya manusia sama sekali tidak mencukupi". Ini adalah panggilan untuk terus berdoa, yang merupakan buah dan makanan dari iman, sebagai sarana utama bagi tindakan Kristen.

Nah, teolog ini dengan jelas menyatakan: adalah orang-orang kudus mereka yang menghargai momen-momen ini, situasi dan cara-cara ini. "Karena pada saat itulah mereka dipaksa untuk tidak bergantung pada siapa pun kecuali pada Allah, dan dengan melakukan hal itu, sambil mewujudkan iman dan amal, mereka berjumpa dengan Allah yang hidup.

Dalam kata-kata penulis sendiri, orang Kristen juga dipanggil untuk berkolaborasi dalam keselamatan dengan cara ilahi. Oleh karena itu, jika mereka ingin menyelamatkan dunia (dan Gereja) hanya dengan cara-cara alamiah saja, upaya mereka pasti akan gagal dan segera menunjukkan kesia-siaan mereka.

Oleh karena itu, "mengakui bahwa tantangan yang ada benar-benar melebihi harapan, sarana dan kapasitas, dan menempatkan kita dalam situasi kemiskinan rohani yang mendalam, pada kenyataannya, adalah sebuah fakta, sebuah berkah".. Dan memang demikianlah adanya, karena kesulitan memaksa pendalaman iman dan keyakinan bahwa gerakan-gerakan yang buruk dan tampaknya tidak berguna dipelihara dari dalam oleh kekuatan cinta ilahi.

Dan oleh karena itu kesimpulannya: "Rumah sakit lapangan yang merupakan Gereja hidup di pujianyang kekaguman dan terima kasih kepada Tuhan yang memohon - dari kita - hati, tangan dan gerak tubuh manusia sehingga sedikit dari kasih ilahi-Nya untuk hadir di sini dan saat ini".