Kyrkan: en oas av mänsklighet

Fältsjukhus

I texten förklaras hur detta "sjukhus" fungerar, hur det villkor i vilken den kan arbeta och den media som den kan räkna med.

Han börjar med att frammana krigsscenarier som första världskriget, där många unga män kallades in för att slåss i leriga skyttegravar och för att kämpa för meter av territorium till ett högt pris. "När de såg lemlästning, förgiftning, död och förstörelse, tillsammans med en blandning av hjältemod och förtvivlan, mötte de de motståndares soldater och upptäckte ibland till sin förvåning att deras upplevelser var identiska".

Mitt i blodbadet, skräcken och kaoset, förvirringen och de förbryllande frågorna", säger författaren, "stod fältsjukhuset. Det var en konstruktion som höll som genom ett mirakel, under omöjliga förhållanden och under ständig beskjutning. Den överbelastade sjukvårdspersonalen konfronterades ständigt med dramat av lidande och död. De var tvungna att ta snabba beslut, genom att koncentrera sig på det som de ansåg vara viktigast.och skulle tillsammans med Begränsade resurser.smärtsamma kirurgiska ingrepp.

Och här kommer den första viktiga egenskapen som kan tillämpas på alla fältsjukhus: "Mitt i kriget, som alltid är en explosion av våld och raseri, är ett fältsjukhus en oas av mänsklighet". Det beror också på att soldater från båda sidor av konflikten ofta behandlas. De som bara en kort tid tidigare var engagerade i en mordisk strid befann sig nu som sjuka människor som längtade efter ett ord av hopp.

Kristna" fältsjukhus

Författaren hänvisar mer specifikt till de fältsjukhus som inspirerats av Kristen tro och till och med katolsk: "De som är nära döden får Bönfyllt och sakramentalt viaticum -Eucharistisk gemenskap, som enligt den katolska tron förenar mottagaren med Kristus, som frukten av hans lidande, död och uppståndelse, för den sista pilgrimsfärden som plötsligt blir hans viktigaste resa".

I detta perspektiv konstaterar han också: "I krigets avhumanisering är fältsjukhuset ett improviserat tecken på mänsklighet, på osynliga nådigheter, som lever i händelsernas tumultartade och smärtsamma tråd. Den erbjuder inte bara helande utan också det djupaste hopp, ett hopp som har sitt ursprung i Kristi offer.Den enda kärleksskolan som är ihågkommen av Röda korset som finns överallt". Ett tecken på att det utan tvekan har kristna rötter.

Han förlänger sedan krigsmetaforen med den rådande situationen. Om kyrkan kan betraktas som ett fältsjukhus i dag är det för att Kriget finns fortfarande. -Ett annat men inte mindre intensivt krig - och med det kaos, lidande och förvirring. Fienderna är ondskans krafter - synden - och parterna i konflikten är inte väldefinierade, för attackerna kommer både utifrån och inifrån. Frontlinjerna är otydliga eftersom de går genom varje individs hjärta, och det finns alltid en risk för att man faller tillbaka till pessimism eller bristande förtroende för den de godas seger.

Vad är kyrkans roll i denna mörka situation? Kyrkan är bärare av ett ljus som kommer från Gud. "Kyrkan är den frälsningens sakramentett synligt tecken på osynlig nåd, som kan läka de djupaste sår som människor någonsin har lidit". Således är "den sanna kärleken, den gudomliga kärlek som den Helige Ande häller in i människans hjärta (jfr. Rm 5, 5), som i praktiken ger en dos mänsklighet i en ofta avhumaniserad värld".

Kyrkan, bärare av hopp

Mitt i desperationen måste kyrkan vara bärare av hopp. Men det är helt klart inte en hopp utan öppnar sinnen och hjärtan "för ett perspektiv som sträcker sig bortom nuet och dess tragedier". Här kan vi tydligt urskilja Förhoppningar (bara) mänsklig och det som Benedictus XVI har kallat den det "stora hoppet": Guds kärlek som väntar på oss för att ge oss fullt liv, evigt och sant liv, enligt den kristna tron. Detta stora hopp som tar över och ger mening åt även de små jordiska förhoppningarna (jfr. enc. Spe salvi, nn. 27 ff).

Det är därför - fortsätter den teologiska författaren till texten - "kyrkans främsta uppgift inte bara är att lindra aktuella fysiska sjukdomar", vilket också kan göras av statliga eller icke-statliga organisationer och andra privata enheter med effektiv professionalism.

På det här sjukhuset är det kyrkan, Kyrkan är framför allt intresserad av den eviga frälsningen.. Den kristna och övernaturliga kärleken i form av kärlek, utan att försumma de omedelbara behoven - såren, hungern och törsten i kroppen, sinnet och hjärtat - för oss närmare var och en av dem (vår nästa, som blir "nära"), och ser i hans behov en möjlighet som Gud ger oss att ta hand om honom och att ta hand om honom. Och samtidigt föra dem närmare Guds kärlek, som är deras frälsare i mycket större utsträckning. Med andra ord bidrar den kristnes kärlek till att läka den andre, som alltid är kallad att vara medlem i Kristi (mystiska) kropp. Och denna oro har betydelse för den kristnes dagliga kärlek till sin omgivning.

Hur eller var skiljer man då på detta sjukhus mellan vad kyrkan gör och vad enskilda kristna gör personligen? Vi kanske tror att det viktigaste är vad kyrkan gör som "institution", officiellt. Men författaren börjar inte där, utan han börjar snarare med att bedöma vad kristna gör, och framför allt vad de är, personligen.

"Kyrkan är närvarande i världen först och främst genom det autentiska samvetet hos enskilda kristna, som är besjälade av den gudomliga kärleken. Deras uppfattning om utmaningar kompletteras av kreativ dygd. Kvaliteten på detta svar är grundläggande, även om den inte mäts med mänskliga måttstockar. Den "tro som verkar genom kärlek" (Gal 5, 6) visar den heliga andens närvaro och verkan.

Detta innebär - fortsätter han att förklara - att sådana åtgärder föregås av en troshandling som är inriktad på Kristus och som förlitar sig på kraften i hans gudomliga kärlek". Villkoret är därför följande en "levande tro vilket så att säga äventyrar det gudomliga ingripandet, eftersom den kristna tror på fruktbarheten i Guds kärlek. Och sedan är denna kärlekshandling - av den kristne som bryr sig om andras frälsning och försöker föra dem närmare Gud och hans nåd - en stärkt inifrån av gudomlig nåd. Man kan faktiskt säga att det är Guds nåd som räddar, med vårt samarbete.

El Christian Författaren påpekar att han på så sätt kan ge ett glas vatten till den döende soldaten och på så sätt framkalla tron på den levande Guden, och detta får en glans och en fruktbarhet som endast trons ögon kan uppfatta. Detta följs av dramatiska möten med det gudomliga mysteriet, stunder av sann kärlek, försoningar och förlikningar och förfrågningar om förlåtelse för begångna misstag, omvändelse till Gud och andliga uttryck för tacksamhet. Allt detta är - och fortsätter att vara överallt - "det dagliga brödet för kristna fältsjukhus".

Dessa sjukhus är verkligen det, Kristna som är angelägna om att alla människor i sin omgivning ska ha ett helhetsmässigt välbefinnande.Hans barn, föräldrar och syskon, hans vänner och arbetskamrater, alla de som hans liv korsar varandra varje dag.

Frälsningen sker med gudomliga medel

I denna förklaring av varje kristnas roll som "läkare", som följer i Kristi fotspår, är det intressant att notera författarens bedömning av följande "media". som bidrar till att sjukhuset fungerar smidigt:

"Bristen på resurser på fältsjukhuset tyder på att andlig fattigdom -den kristna dygden av distans - som ett nödvändigt förspel till alla verkligt övernaturliga kärlekshandlingar. Den smärtsamma insikten att utmaningarna är oöverstigliga, att alla mänskliga argument är otillräckliga, att synder, missbruk och beroenden verkar ohjälpliga, att sår och konflikter inte kan läka med naturliga medel som rättsliga förfaranden eller psykologiska terapier, är en förutsättning för att nåden ska kunna blomma ut.

Denna andliga fattigdom - konstaterar teologen - "är en situation där det blir uppenbart att Den enda möjliga och verkligt förnuftiga utvägen är att be om ett ingripande från gudomlig makt.eftersom de mänskliga insatserna är helt otillräckliga". Det är detta en uppmaning till kontinuerlig bön, som är trons frukt och näring, som det viktigaste medlet för kristet handlande.

Denna teolog säger klart och tydligt: är de heliga De som uppskattar dessa ögonblick, dessa situationer och dessa medel. "För det är då som de tvingas förlita sig på ingen annan än Gud, och när de gör det, samtidigt som de visar tro och kärlek, möter de den levande Guden.

Med författarens egna ord är kristna också kallade att samarbeta i frälsning genom gudomliga medel. Om de vill rädda världen (och kyrkan) enbart med hjälp av naturliga medel är deras ansträngningar därför dömda att misslyckas och mycket snart visa sin meningslöshet.

Det är därför "att erkänna att utmaningarna helt och hållet överstiger förväntningar, medel och kapacitet, och att de försätter oss i en situation av djup andlig fattigdom, är i själva verket ett faktum", en välsignelse".. Och det är så, eftersom svårigheterna tvingar fram en fördjupning av tron och till övertygelsen att fattiga och till synes meningslösa gester får näring inifrån av den gudomliga kärlekens kraft.

Och därför är slutsatsen: "Det fältsjukhus som är kyrkan lever i beröm, la beundran och tacksamhet mot den Gud som ber om våra hjärtan, mänskliga händer och gester så att att en liten bit av hans gudomliga kärlek får vara närvarande här och nu".