Biserica: o oază de umanitate

Spital de campanie

În text se explică funcționarea acestui "spital", a condiții în care poate funcționa și media pe care se poate baza.

El începe prin a evoca scenarii de război, cum ar fi Primul Război Mondial, în care mulți tineri au fost chemați să lupte în tranșee noroioase și s-au angajat să lupte pentru metri de teritoriu cu costuri mari. "Văzând mutilare, otrăvire, moarte și distrugere, alături de un amestec de eroism și disperare, s-au întâlnit cu soldații adversari și au descoperit uneori, spre uimirea lor, că experiențele lor erau identice".

În mijlocul măcelului, al ororii și al haosului, al confuziei și al întrebărilor năucitoare", spune autorul, "se afla spitalul de campanie. A fost o structură care a rezistat ca prin minune, în condiții imposibile și supusă unui bombardament continuu. Personalul medical suprasolicitat se confrunta permanent cu drama suferinței și a morții. Trebuiau să ia decizii rapide, concentrându-se pe ceea ce considerau a fi cel mai important.și urmau să se angajeze, cu resurse limitateintervenții chirurgicale dureroase.

Și aici intervine prima caracteristică majoră care poate fi aplicată oricărui spital de campanie: "În mijlocul războiului, care este întotdeauna o explozie de violență și furie, un spital de campanie este o oază de umanitate". De asemenea, pentru că soldații din ambele părți ale conflictului sunt adesea tratați. Cei care cu puțin timp înainte erau implicați într-o bătălie ucigașă, se aflau acum ca niște oameni bolnavi care tânjeau după un cuvânt de speranță.

Spitale de campanie "creștine

Autorul se referă mai exact la spitalele de campanie inspirate de Credința creștină și chiar catolic: "Cei care sunt aproape de moarte primesc viaticum rugător și sacramental -Comuniunea euharistică, care, potrivit credinței catolice, îl unește pe cel care o primește cu Cristos, ca rod al pasiunii, morții și învierii sale, pentru ultimul pelerinaj care devine brusc cea mai importantă călătorie a sa".

În această perspectivă, el mai arată: "În dezumanizarea războiului, spitalul de campanie este un semn improvizat de umanitate, de haruri invizibile, trăite în firul tumultuos și dureros al evenimentelor. Oferă nu numai vindecare, ci și cea mai profundă speranță, o speranță care își are originea în jertfa lui Hristos.Singura școală a iubirii care este amintită de Crucea Roșie care apare peste tot". Un semn de rădăcini indubitabil creștine.

El prelungește apoi metafora războiului cu situația actuală. Dacă Biserica de astăzi poate fi considerată un spital de campanie, este pentru că războiul încă există -Un război diferit, dar nu mai puțin intens - și, odată cu el, haos, suferință și confuzie. Dușmanii sunt forțele răului - păcatul - iar părțile implicate în conflict nu sunt bine definite, pentru că atacurile vin atât din exterior, cât și din interiorul indivizilor. Liniile frontului sunt neclare, pentru că trec prin inima fiecărui individ, și există mereu pericolul de a cădea din nou în pesimism sau în lipsa de încredere în victoria celor buni.

Care este rolul Bisericii în această situație sumbră? Biserica este purtător al unei lumini care vine de la Dumnezeu. "Biserica este sacramentul mântuiriiun semn vizibil al unor haruri invizibile, capabil să vindece cele mai adânci răni suferite vreodată de oameni". Astfel, "adevărata caritate, iubirea divină revărsată în inima omului de către Duhul Sfânt (cf. Rm 5, 5), trăită în practică, aduce o doză de umanitate într-o lume adesea dezumanizată".

Biserica, purtătoare de speranță

În mijlocul disperării, Biserica trebuie să fie purtător de speranță. Dar, în mod clar, nu este un speranță doar uman, ci deschide mințile și inimile "către o perspectivă care depășește prezentul și tragediile sale". Aici putem distinge clar speranțe (pur și simplu) uman și ceea ce Benedict al XVI-lea a numit "marea speranță": iubirea lui Dumnezeu care ne așteaptă pentru a ne dărui viața deplină, viața veșnică și adevărată, conform credinței creștine. Acea mare speranță care preia și dă sens chiar și micilor speranțe pământești (cf. enc. Spe salvi, nn. 27 și următoarele).

Iată de ce - continuă autorul teologului textului - "preocuparea principală a Bisericii nu este doar de a ameliora afecțiunile fizice curente", lucru care poate fi făcut și de organizații guvernamentale sau neguvernamentale și alte entități private cu profesionalism eficient.

În acest spital de campanie, aceasta este Biserica, Biserica este preocupată în primul rând de mântuirea veșnică. Iubirea creștină și supranaturală a carității, fără a neglija nevoile imediate - rănile, foamea și setea din trup, din minte, din inimă - ne apropie de fiecare (de aproapele, care devine "aproape"), văzând în nevoile lui o ocazie pe care Dumnezeu ne-o dă de a ne îngriji de el și de a-l asista. Și, în același timp, să îi aducă mai aproape de Iubirea lui Dumnezeu, care este salvatorul lor într-un sens mult mai larg. Cu alte cuvinte, iubirea creștinului contribuie la vindecarea celuilalt, care este mereu chemat să fie membru al Trupului (mistic) al lui Hristos. Și această preocupare are o legătură cu dragostea zilnică a creștinului pentru cei din jurul său.

Așadar, cum sau unde, în acest spital, se face distincția între ceea ce face Biserica și ceea ce face fiecare creștin în parte? Am putea crede că cel mai important lucru este ceea ce face Biserica ca "instituție", în mod oficial. Dar autorul nu începe de aici, ci mai degrabă prin a evalua ceea ce fac creștinii și, mai ales, ceea ce sunt ei, personal.

"Biserica este prezentă în lume în primul rând prin conștiința autentică a fiecărui creștin în parte, animat de iubirea divină. Percepția lor asupra provocărilor este completată de o virtute creativă. Calitatea acestui răspuns, se observă, este fundamentală, chiar dacă nu se măsoară după criterii umane. "Credința care lucrează prin caritate" (Gal 5,6) manifestă prezența și acțiunea Duhului Sfânt".

Aceasta înseamnă - explică el în continuare - că astfel de acțiuni sunt precedate de un act de credință, centrat pe Hristos, încrezător în puterea iubirii Sale divine". Prin urmare, condiția este o "credință vie care compromite, ca să spunem așa, intervenția divină, pentru că creștinul crede în fecunditatea iubirii lui Dumnezeu. Și atunci acest act de iubire - al creștinului care se îngrijește de mântuirea altora și caută să-i apropie de Dumnezeu și de harul Său - este întărită din interior de harul divin. Într-adevăr, se poate spune că harul lui Dumnezeu este cel care salvează, cu cooperarea noastră.

The Christian Autorul arată că poate astfel să dea un pahar cu apă soldatului muribund, evocând credința în Dumnezeul cel viu, iar aceasta capătă o strălucire și o rodnicie pe care numai ochii credinței le pot percepe. Urmează întâlniri dramatice cu misterul divin, momente de adevărată caritate, împăcări și cereri de iertare pentru greșelile făcute, întoarcerea la Dumnezeu și expresii spirituale de recunoștință. Toate acestea sunt - și continuă să fie peste tot - "pâinea zilnică a spitalelor creștine de campanie".

Aceste spitale sunt într-adevăr, Creștini care sunt preocupați de binele integral al fiecăruia dintre cei din jurul lorCopiii, părinții și frații săi, prietenii și colegii de muncă, toți cei cu care viața lui se intersectează în fiecare zi.

Mântuirea este adusă prin mijloace divine

În această explicare a rolului fiecărui creștin ca "doctor", pe urmele lui Hristos, este interesant de remarcat evaluarea autorului despre "media care servesc la buna funcționare a acestui spital:

"Lipsa de resurse a spitalului de campanie indică sărăcia spirituală -virtutea creștină a detașării- ca un preludiu necesar pentru toate actele de iubire cu adevărat supranaturale. Realizarea dureroasă a faptului că provocările sunt insurmontabile, că toate argumentele umane sunt insuficiente, că păcatele, abuzurile și dependențele par iremediabile, că rănile și conflictele nu pot fi vindecate prin mijloace naturale, cum ar fi procedurile legale sau terapiile psihologice, este o condiție prealabilă pentru înflorirea harului.

Această sărăcie spirituală - observă teologul - "este o situație în care devine evident că singurul recurs posibil și cu adevărat rațional este acela de a cere intervenția puterii divine.pentru că eforturile umane sunt complet insuficiente". Este vorba de acest un apel la rugăciune continuă, care este rodul și hrana credinței, ca mijloc principal al acțiunii creștine.

Ei bine, acest teolog afirmă clar: sunt sfinții cei care apreciază aceste momente, aceste situații și aceste mijloace. "Pentru că atunci sunt obligați să nu se bazeze pe nimeni altcineva în afară de Dumnezeu și, făcând acest lucru, în timp ce manifestă credință și caritate, îl întâlnesc pe Dumnezeul cel viu.

În cuvintele autorului, creștinii sunt chemați și ei să colaboreze în mântuirea prin mijloace divine. Prin urmare, dacă vor să salveze lumea (și Biserica) doar prin mijloace naturale, eforturile lor sunt sortite eșecului și foarte curând își vor arăta inutilitatea.

În consecință, "a recunoaște că provocările depășesc complet așteptările, mijloacele și capacitățile și ne plasează într-o situație de profundă sărăcie spirituală este, de fapt, o chestiune de fapt, o binecuvântare".. Și așa este, pentru că dificultățile obligă la o aprofundare a credinței și la convingerea că gesturile sărace și aparent inutile sunt hrănite din interior de puterea iubirii divine.

Și de aici concluzia: "Spitalul de campanie care este Biserica trăiește în laudăla admirație și recunoștință spre Dumnezeul care imploră - de la noi - inimile, mâini și gesturi umane astfel încât un pic din dragostea Sa divină să fie prezentă aici și acum".