Het zoete water van de Heilige Geest

Ontmoeting met katholieken in Bahrein

In de inleiding van zijn toespraakheeft hen verteld dat "Het is mooi te behoren tot een Kerk die gevormd is door de geschiedenis van verschillende gezichten, die harmonie vinden in het ene gezicht van Jezus".. Puttend uit de geografie en cultuur van het land, heeft hen verteld over het water dat zoveel woestijngebieden bevloeit en vruchtbaar maakt.... Een prachtig beeld van het christelijk leven als vrucht van het geloof en de Heilige Geest:

Christenen verantwoordelijk voor levend water

In een tweede moment gaat de paus naar een scène uit het Evangelie volgens Johannes. Jezus is in de tempel in Jeruzalem. Het Loofhuttenfeest wordt gevierd, wanneer het volk God zegent, Hem dankt voor de gave van het land en de oogst en zich het Verbond herinnert. De belangrijkste rite van dit feest was toen de hogepriester water uit de poel van Siloam haalde en het buiten de stadsmuren goot, te midden van het jubelende gezang van het volk, om uit te drukken dat een grote zegen vanuit Jeruzalem naar alle volken zou stromen (vgl. Ps 87:7 en vooral Ez 47:1-12).

In deze context roept Jezus, staande, uit: "Wie dorst heeft, komt tot mij en leeft, en uit zijn buik zullen rivieren van levend water stromen." (Joh 7:37-38). De evangelist zegt dat hij doelde op de Heilige Geest die de christenen zouden ontvangen in Pinksteren. En Francis merkt op: "Jezus sterft aan het kruis. Op dat moment zal niet langer uit de tempel van stenen, maar uit de open zijde van Christus het water van het nieuwe leven stromen, het levengevende water van de Heilige Geest, bestemd om de gehele mensheid te regenereren en te bevrijden van zonde en dood".

De gaven van de Heilige Geest

Daarna, wijst de paus op drie grote gaven die komen met de genade van de Heilige Geest, en vraagt ons te verwelkomen en te leven: vreugde, eenheid en 'profetie'.

Bron van vreugde

Ten eerste, de Heilige Geest is een bron van vreugde. Daarmee komt de zekerheid dat we nooit alleen zijn, want Hij begeleidt ons, troost ons en ondersteunt ons in moeilijkheden; Hij moedigt ons aan onze grootste verlangens te verwezenlijken en stelt ons open voor verwondering over de schoonheid van het leven. Het gaat niet om een kortstondige emotie, merkt de opvolger van Petrus op. En nog minder van dat soort consumentistische en individualistische vreugde die in sommige hedendaagse culturele ervaringen aanwezig is. Integendeel, de vreugde van de Heilige Geest komt voort uit de wetenschap dat wij, wanneer wij met God verenigd zijn, zelfs te midden van onze arbeid en "donkere nachten", alles aankunnen, ook de pijn, het lijden en de ellende, en dat wij in staat zijn de schoonheid van het leven onder ogen te zien. duel en de dood.

En de beste manier om die vreugde te behouden en te vermenigvuldigen," zegt Franciscus, "is ze te geven. Van de EucharistieWij kunnen en moeten deze vreugde met enthousiasme en creativiteit verspreiden, vooral onder jongeren, gezinnen en roepingen.

Bron van eenheid

Ten tweede, de Heilige Geest is de bron van eenheid omdat het ons tot kinderen van God de Vader maakt (vgl. Rom. 8, 15-16) en daarom broeders en zusters van elkaar. Daarom hebben egoïsme, verdeeldheid en gemopper onder ons geen zin. De Heilige Geest - aldus de paus - wijdt de ene taal van de liefde in, breekt de barrières van wantrouwen en haat af en schept ruimten van welkom en dialoog. Hij bevrijdt ons van angst en geeft ons de moed om anderen tegemoet te treden met de ontwapenende kracht van barmhartigheid. De Geest is in staat om eenheid te smeden, niet in uniformiteit maar in harmonie.De stad is een plaats van grote diversiteit aan mensen, rassen en culturen.

En, Francis benadrukt, "Dit is de kracht van de christelijke gemeenschap, het eerste getuigenis dat wij aan de wereld kunnen geven (...) Laten wij broederschap onder elkaar beleven (...), met waardering voor de charisma's van allen"..

Bron van 'profetie

Eindelijk, de Heilige Geest is de bron van profetie.... In de heilsgeschiedenis vinden we vele profeten die God roept, opdraagt en uitzendt als getuigen en uitleggers van wat Hij het volk wil zeggen. Vaak zijn de woorden van de profeten indringend. Dus, zegt Francis, zij Zij "noemen bij name de kwade projecten die zich in de harten van de mensen nestelen, stellen valse menselijke en religieuze zekerheden ter discussie en roepen op tot bekering".

Nou, alle christenen hebben dit profetische roeping. Sinds de doopDe Heilige Geest heeft ons tot profeten gemaakt. "En als zodanig kunnen we niet doen alsof we de werken van het kwaad niet zien, we kunnen niet doen alsof we de werken van het kwaad niet zien, we kunnen niet in een rustig leven blijven om onze handen niet vuil te maken".

Integendeel," voegt hij eraan toe Elke christen moet vroeg of laat betrokken raken bij de problemen van anderen, getuigen, het licht van de evangelieboodschap brengen, het beoefenen van de zaligsprekingen in dagelijkse situaties, die ons ertoe brengen liefde, gerechtigheid en vrede te zoeken en alle vormen van egoïsme, geweld en verloedering af te wijzen. En hij geeft het voorbeeld van de zorg voor gevangenen en hun behoeften. "Want het is in de behandeling van de minsten (vgl. Mt 25,40) dat de maatstaf van de waardigheid en de hoop van een samenleving te vinden is"..

Kortom, en dit is de boodschap van Franciscus, Christenen zijn geroepen - ook in tijden van conflict - om vreugde te brengen, om eenheid te bevorderen, om vrede te brengen, om vrede in de wereld te brengen. (te beginnen binnen de kerk) en om betrokken te raken bij de dingen die niet goed gaan in de samenleving. Voor dit alles hebben wij het licht en de kracht van de genade die van de Heilige Geest komt. Als vrucht van de zelfgave van Christus maakt de Geest ons tot kinderen van God en tot broeders en zusters onder elkaar, zodat wij de boodschap van het Evangelie, die goed nieuws is voor allen, over de hele wereld kunnen verspreiden en ons tegelijkertijd uitnodigen te werken voor het welzijn van allen.