У вступі до його промовасказав їм, що "Прекрасно належати до Церкви, сформованої історією різних облич, які знаходять гармонію в єдиному обличчі Ісуса".. Спираючись на географію та культуру країни, розповів їм про воду, яка зрошує і робить плодоносними багато пустельних територій. Прекрасний образ християнського життя як плоду віри і Святого Духа:
"Наше людське єство виходить на поверхню, виснажене багатьма слабкостями, страхами, викликами, з якими доводиться стикатися, особистим і суспільним злом різного роду; але глибоко в душі, глибоко всередині, в глибині серця, безтурботно і тихо тече солодка вода Духа, поливаючи наші пустелі, оживляючи те, що загрожує висохнути, змиваючи те, що принижує нас, втамовуючи нашу спрагу щастя. І це завжди оновлює життя. Це жива вода, про яку говорить Ісус, це джерело нового життя, яке Він нам обіцяє: дар Святого Духа, ніжна, любляча і оживляюча присутність Бога в нас.
Папа Франциск.
За мить Папа звертається до сцени з Євангелія від Івана. Ісус перебуває в Єрусалимському храмі. Відзначається свято Кущів, коли люди благословляють Бога, дякують Йому за дар землі та врожай і згадують про Заповіт. Найважливіший обряд цього свята полягав у тому, що первосвященик брав воду з басейну Силоам і виливав її за міські стіни, під радісний спів народу, щоб висловити, що з Єрусалиму зійде велике благословення на всі народи (пор. Пс 87:7 і особливо Єз 47:1-12).
У цьому контексті Ісус, встаючи, вигукує: "Хто спраглий, прийди до Мене і живи, і потечуть ріки води живої з його живота". (Ів 7:37-38). Євангеліст каже, що він мав на увазі Святого Духа, якого християни отримають у П'ятидесятниця. І Франциск спостерігає: "Ісус помирає на хресті. У той момент вже не з храму каміння, а з відкритого боку Христа потече вода нового життя, життєдайна вода Святого Духа, покликана відродити все людство, звільнивши його від гріха і смерті".
Папа Франциск вирушає до мусульманського королівства Бахрейн. Джерело: VaticansNews.
Після цього, Папа вказує на три великі дари які приходять з благодаттю Святого Духа, і просить нас прийняти і жити: радість, єдність і "пророцтво".
По-перше, Святий Дух є джерелом радості. З ним приходить впевненість у тому, що ми ніколи не будемо самотніми, бо Він супроводжує нас, втішає і підтримує у труднощах; Він заохочує нас до здійснення наших найзаповітніших бажань і відкриває нам можливість дивуватися красі життя. Наступник Петра зауважує, що це не миттєва емоція. Це, безумовно, не та споживацька та індивідуалістична радість, яка присутня в деяких сьогоднішніх культурних досвідах. Навпаки, радість, яка походить від Святого Духа, походить від усвідомлення того, що, коли ми з'єднані з Богом, навіть посеред наших трудів і "темних ночей", ми можемо зустріти все, включаючи біль, страждання і муки, і що ми здатні зустріти красу життя. дуель і смерть.
І найкращий спосіб зберегти і примножити цю радість, - каже Франциск, - це дарувати її. Від ЄвхаристіяМи можемо і повинні поширювати цю радість, особливо серед молоді, сімей та покликань, з ентузіазмом і творчістю.
По-друге, Святий Дух є джерелом єдності бо вона робить нас дітьми Бога Отця (пор. Рим 8:15-16), а отже, братами і сестрами один для одного. Ось чому егоїзм, розбіжності та пересуди між нами не мають сенсу. Святий Дух, - вказує Папа, - започатковує єдину мову любові, руйнує бар'єри недовіри та ненависті, творить простір гостинності та діалогу. Він звільняє нас від страху і дає нам відвагу виходити назустріч іншим з обеззброюючою силою милосердя. Дух здатен кувати єдність не в одноманітності, а в гармонії.Місто є місцем великого розмаїття людей, рас і культур.
І, підкреслює Франциск, "Це сила християнської спільноти, перше свідчення, яке ми можемо дати світові (...) Живімо братерством між собою (...), цінуючи харизми кожного"..
Нарешті, Святий Дух є джерелом пророцтва. В історії спасіння ми знаходимо багато пророків, яких Бог покликав, посвятив і послав як свідків і тлумачів того, що Він хоче сказати людям. Часто слова пророків є проникливими. Таким чином, вказує Франциск, вони Вони "називають на ім'я проекти зла, які гніздяться в серцях людей, кидають виклик фальшивим людським і релігійним гарантіям і закликають до навернення".
Ну, у всіх християн це є пророче покликання. Після того, як хрещенняСвятий Дух зробив нас пророками. "І тому ми не можемо вдавати, що не бачимо діл зла, не можемо вдавати, що не бачимо діл зла, не можемо залишатися в тихому житті, щоб не бруднити рук".
Навпаки, - додає він Кожен християнин рано чи пізно повинен перейматися проблемами інших, свідчити, нести світло євангельської вістки, практикування блаженств у повсякденних ситуаціях, які спонукають нас шукати любові, справедливості та миру, а також відкидати всі форми егоїзму, насильства та деградації. І він наводить приклад турботи про ув'язнених та їхні потреби. "Бо у ставленні до найменших (пор. Мт 25:40) мірило гідності та надії суспільства"..
Коротше кажучи, і це послання Франциска, Християни покликані - також і в часи конфліктів - нести радість, сприяти єдності, нести мир, нести мир у світ. (починаючи з Церкви) і долучатися до того, що не йде добре в суспільстві. Для всього цього ми маємо світло і силу благодаті, що походить від Святого Духа. Як плід самопожертви Христа, Дух робить нас дітьми Божими, братами і сестрами між собою, щоб ми могли поширювати послання Євангелія по всьому світу, яке є доброю новиною для всіх, водночас запрошуючи нас до праці для загального блага.
Пан Раміро Пеллітеро Іглесіас
Професор пасторального богослов'я
Богословський факультет Наваррського університету
Опубліковано в журналі "Церква і нова євангелізація".
