Във въведението към речта муим е казал, че "Красиво е да принадлежиш към Църква, съставена от историята на различни лица, които намират хармония в единственото лице на Исус".. Въз основа на географията и културата на страната, им разказа за водата, която напоява и прави плодородни толкова много пустинни райони. Прекрасен образ на християнския живот като плод на вярата и Светия дух:
"Нашата човешка същност излиза на повърхността, изтъняла от много слабости, страхове, предизвикателства, с които трябва да се справим, лични и социални злини от различен вид; но дълбоко в душата, дълбоко в нея, в дълбините на сърцето, сладката вода на Духа тече спокойно и безшумно, напоявайки нашите пустини, съживявайки това, което заплашва да изсъхне, измивайки това, което ни унижава, утолявайки жаждата ни за щастие. И тя винаги обновява живота. Това е живата вода, за която говори Исус, това е източникът на нов живот, който Той ни обещава: дарът на Светия Дух, нежното, любящо и съживяващо присъствие на Бога в нас.
Папа Франциск.
Във втория момент папата се обръща към сцена от Евангелието от Йоан. Исус е в храма в Ерусалим. Празнува се празникът на скинията, когато народът благославя Бога, благодари му за подарената земя и реколта и си спомня за Завета. Най-важният ритуал на този празник е, когато първосвещеникът взема вода от езерото Силоам и я излива извън градските стени, на фона на радостното пеене на народа, за да изрази, че от Йерусалим ще потече голяма благословия към всички народи (вж. Пс. 87:7 и особено Ез 47:1-12).
В този контекст Исус се изправя и извиква: "Който е жаден, нека дойде при Мене и ще живее, и от корема му ще потекат реки от жива вода". (Йоан 7:37-38). Евангелистът казва, че има предвид Светия Дух, който християните ще получат в Петдесетница. И Франциск отбелязва: "Исус умира на кръста. В този момент не от каменния храм, а от откритата страна на Христос ще потече водата на новия живот, животворната вода на Светия Дух, предназначена да възроди цялото човечество, освобождавайки го от греха и смъртта".
Папа Франциск пътува до мюсюлманското кралство Бахрейн. Източник: VaticansNews.
След това, папата посочва три големи дара които идват с благодатта на Светия Дух, и иска от нас да приветстваме и да живеем: радост, единство и "пророчество".
На първо място, Светият Дух е източник на радост. С него идва и увереността, че никога няма да бъдем сами, защото Той ни придружава, утешава ни и ни подкрепя в трудностите; насърчава ни да постигнем най-големите си желания и ни открива да се удивляваме на красотата на живота. Наследникът на Петър отбелязва, че това не е моментна емоция. И още по-малко от онази консуматорска и индивидуалистична радост, която присъства в някои от днешните културни преживявания. Напротив, радостта, която идва от Светия Дух, идва от знанието, че когато сме съединени с Бога, дори и сред труда и "тъмните нощи", можем да посрещнем всичко, включително болката, страданието и мъката, и че сме способни да се изправим пред красотата на живота. дуел и смърт.
А най-добрият начин да запазим и умножим тази радост - казва Франциск - е да я даряваме. От ЕвхаристияМожем и трябва да разпространяваме тази радост, особено сред младите хора, семействата и професиите, с ентусиазъм и творчество.
Второ, Светият Дух е източникът на единството защото ни прави деца на Бог Отец (срв. Римл. 8:15-16) и следователно братя и сестри помежду си. Ето защо егоизмът, разделението и ропотът между нас са безсмислени. Светият Дух - изтъква папата - открива единния език на любовта, разрушава бариерите на недоверието и омразата и създава пространства на прием и диалог. Той ни освобождава от страха и ни дава смелост да излезем да посрещнем другите с обезоръжаващата сила на милосърдието. Духът е способен да изковава единство не в еднообразието, а в хармонията.Градът е място с голямо разнообразие от хора, раси и култури.
И Франциск подчертава, "Това е силата на християнската общност, първото свидетелство, което можем да дадем на света (...) Нека живеем братски помежду си (...), като ценим харизмите на всички"..
Накрая, Светият Дух е източникът на пророчествата. В историята на спасението откриваме много пророци, които Бог призовава, посвещава и изпраща като свидетели и тълкуватели на това, което иска да каже на хората. Често думите на пророците са проникновени. По този начин, посочва Франциск, те Те "назовават с имената си злите проекти, които се загнездват в сърцата на хората, оспорват фалшивите човешки и религиозни гаранции и призовават към обръщане".
Е, всички християни имат това пророческо призвание. Тъй като кръщениеСветият Дух ни е направил пророци. "И като такива не можем да се преструваме, че не виждаме делата на злото, не можем да се преструваме, че не виждаме делата на злото, не можем да останем в тих живот, за да не си изцапаме ръцете".
Напротив," добавя той. Всеки християнин рано или късно трябва да се ангажира с проблемите на другите, да свидетелства, да носи светлината на евангелското послание, практикуване на блаженствата в ежедневието, които ни карат да търсим любов, справедливост и мир и да отхвърляме всички форми на егоизъм, насилие и унижение. Той дава пример с грижата за затворниците и техните нужди. "Защото именно в отношението към най-малките (срв. Мат. 25:40) се крие мярката за достойнството и надеждата на едно общество"..
Накратко, и това е посланието на Франциск, Християните са призвани - също и във времена на конфликти - да носят радост, да насърчават единството, да носят мир, да носят мир на света. (като се започне от Църквата) и да се ангажират с нещата, които не вървят добре в обществото. За всичко това имаме светлината и силата на благодатта, която идва от Светия Дух. Като плод на Христовото себеотдаване, Духът ни прави Божии деца и братя и сестри помежду ни, за да можем да разпространяваме по света посланието на Евангелието, което е добра новина за всички, като същевременно ни приканва да работим за благото на всички.
Г-н Ramiro Pellitero Iglesias
Професор по пастирско богословие
Богословски факултет на Университета на Навара
Публикувано в "Църква и нова евангелизация".
