Евхаристията, паметта на сърцето

Човекът е загубил "паметта на сърцето". Това означава, че "той е загубил цялата верига на чувства и мисли, които бях съкровище в срещата с човешка болка". Защо се случи това и какви бяха последствията? Това изчезване на спомена за любовта му беше предложено като освобождаване от бремето на миналото.

Но скоро стана ясно, че човекът се е променил заедно с нея: срещата с болката вече не събужда в него спомени за доброто. Със загубата на паметта е изчезнал и източникът на доброта в него. Беше станал студен и излъчваше студ навсякъде около себе си".

Тази история е полезна с оглед на проповедта на папа Франциск за тържеството на празника Тяло Христово (14-VI-2020).

Памет и чувства

Паметта е нещо важно за всички хора. Папата отбелязва в проповедта си за този празник: "Ако не си спомняме (...), ставаме чужди на себе си, "минувачи" в съществуването. Без памет ние сме изтръгнати от земята, която ни поддържа, и сме отнесени като листа от вятъра. От друга страна, правенето на памет е да се обвържеш с по-силни връзки, да се почувстваш част от една история, да дишаш с един народ".

И затова Светото писание настоява за обучение на младите хора в тази "памет" или спомен за традициите и историята на израилския народ, особено за заповедите и даровете на Господа (срв. Пс 77, 12; Дт 6, 20-22).

Проблеми възникват, ако - както е сега с предаването на християнската вяра - то бъде прекъснато или ако това, за което се говори, не е било преживяно, паметта на хората и народите е изложена на риск.

Господ ни е оставил "паметник". Не просто нещо, което да си спомняме, да си припомняме. Не само думи или символи. Той ни даде храна, която е постоянно ефективна, живия хляб, който е Той самият: Евхаристията. И той ни го даде като "свършено", защото ни възложи да го "направим", празнувайте го като народ и като семейство: "Това правете за мой спомен" (1 Кор. 11:24). Евхаристията, посочва Франциск, е Божият паметник.

Всъщност Евхаристията е "памет", жива памет или мемориал, който подновява (или "актуализира", без да го повтаря) Пасхата на Господ, Неговата смърт и възкресение, сред нас. Това е споменът за нашата вяра, за нашата надежда, за нашата любов.

Евхаристията е паметта на всичко, което сме, паметта - може да се каже - на сърцето, което придава на последния термин библейското му значение: цялостната личност. Човек струва толкова, колкото струва сърцето му и това включва - както в историята, разказана от кардинал Ратцингер - способността за доброта и способността за състраданиеЧувствата на християнина се отъждествяват с чувствата на самия Христос.

Евхаристията, паметта на сърцето, лекува, съхранява и укрепва цялата личност на християнина. И поради тази причина, както ЦъркваЕвхаристията е източникът и кулминацията на Християнски живот и мисията на Църквата (вж. Бенедикт XVI, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007 г.).

На тържеството на Корпус КристиФранциск разкрива лечебната сила на този "паметник", който е Евхаристията. По този начин той ни показва значението на Евхаристията за формиране на чувствата ни към Бога и другите.

От това зависи и това, което бихме могли да наречем афективно образование - което никога не свършва за всеки човек - и афективна връзка с Бога и с другите: да знаем как да се "разположим" пред другите - пред нашите роднини и приятели, колеги и колежки, пред хората, с които се срещаме всеки ден.

Вътрешно "поемане на отговорност" за това, което се случва с тях, за да да знаете как да общувате. и да изразяваме чувствата си по подходящ начин, когато е необходимо, да ги интегрираме в решенията и дейностите си, като важна част от привлекателността на самия християнски живот. По този начин Евхаристията заема централно място във връзка с разпознаванеТрябва да сме наясно с духовните и църковните последици от всички наши действия.

Лечебната сила на Евхаристията върху паметта

Евхаристията изцелява осиротялата памет и лекува нейните рани. Тоест "паметта, наранена от липсата на обич и горчивите разочарования, получени от този, който е трябвало да даде любов, но вместо това е оставил сърцето опустошено". Евхаристията ни вдъхва по-голяма любов - любовта на самия Бог.. Така казва папата:

"Евхаристията ни носи вярната любов на Отца, който изцелява нашето сирачество. Тя ни дава любовта на Исускойто превръща гробницата от точка на пристигане в точка на отпътуване и който по същия начин може да промени живота ни. Той ни предава любовта на Светия Дух, който утешава, защото никога не оставя никого сам, и лекува рани.

Второ, Евхаристията лекува негативната ни памет. Този "спомен", който "винаги изкарва на повърхността нещата, които не са наред, и ни оставя с тъжната мисъл, че не сме добри за нищо, че само грешим, че не сме прави". И винаги поставя пред нас нашите проблеми, нашите падения, нашите разбити мечти.

Jесус идва, за да ни каже, че това не е така. че сме ценни за негокойто винаги вижда доброто и красивото в нас, който желае нашата компания и нашата любов. "Господ знае, че злото и греховете не са нашата идентичност; те са болести, инфекции. И - с добри примери в този пандемичен сезонПапата обяснява как Евхаристията ги "лекува" - той идва да ги излекува с Евхаристията, която съдържа антитела срещу болната ни памет за негативност. С Исус можем да се предпазим от тъгата. И затова силата на Евхаристията - когато се опитваме да я приемем с най-добра нагласа, така че тя да даде всички свои плодове в нас - ни превръща в носители на Бога, което е същото като да кажем: "Евхаристията е дар от Бога: носители на радост.

Трето, Евхаристията лекува затворената ни памет. Животът често ни оставя наранени. И това ни прави страхливи и подозрителни, цинични или безразлични, арогантни..., егоистични. Всичко това, отбелязва наследникът на Питъре измама, защото само любовта лекува страха от корен и ни освобождава от упоритостта, която ни хвърля в затвора". Исус идва, за да ни освободи от тези брони, вътрешни блокажи и парализа на сърцето.

"Господ, който ни се предлага в простотата на хляба, ни приканва да не пропиляваме живота си в преследване на хиляди безполезни неща, които създават зависимост и ни оставят празни отвътре. Евхаристията премахва в нас глада за неща и разпалва в нас желание да служат". Тя ни помага да се изправим и да помогнем на другите, които са гладни за храна, достойнство и работа. Тя ни приканва да създадем истински вериги на солидарност.

Мистичен ефект и ефект на общността

Мистичният ефект (мистичен във връзка с дълбоката тайна, която се случва там) се отнася до онова изцеление на нашата "наранена памет", за което той говори в проповедта си. Евхаристията ни изцелява и преобразява вътрешно чрез близостта ни с Исус; защото това, което приемаме под формата на хляб или вино, не е нищо друго освен тялото и кръвта на Христос (срв. 1 Кор. 10, 16-17).

Исус - обяснява папата още веднъж - присъства в тайнството Евхаристия да бъде нашата храна, да бъде усвоена и да се превърне в онази обновяваща сила, която ни връща енергията и желанието да се върнем на пътя след всяка пауза или след всяко падане".

Същевременно той посочва какви трябва да са нашите нагласи, за да е възможно всичко това; преди всичко "готовността ни да се оставим да бъдем преобразени, начинът ни на мислене и действие".

Това е така и тази воля се проявява в пристъпването към Евхаристията със съвест, свободна от тежки грехове (след като преди това сте присъствали на тайнството Покаяние, ако е необходимо), в позволете ни да помогнем от тези, които могат да го направят, да формират съвестта ни, да коригират желанията ни, да ориентират дейността ни в правилната посока според обстоятелствата, така че животът ни да има истински смисъл на любов и служба.

Поради всички тези причини, посочва Франциско. Маса не е просто социален или уважителен акт, а празен откъм съдържание. Това е "присъстващият Исус, който идва да ни нахрани".

Всичко това е свързано с общностното действие на Евхаристията, което е нейната крайна цел, изразена в следните думи Сейнт ПолЗащото, макар да сме много, ние сме един хляб и едно тяло" (Ibid., ст. 17). Тоест да направи от учениците си общност, семейство, което преодолява съперничеството и завистта, предразсъдъците и разделението. Давайки ни дара на братската любов, ние можем да постигнем това, което Той поиска и от нас: "Пребъдвайте в Моята любов" (Йн 15, 9).

По този начин - заключава Франциско - не само, че Църква Евхаристията "прави" Евхаристията, но също така и накрая Евхаристията прави Църквата, като "тайна на общението" за нейната мисия. Мисия, която започва именно с това, че създава и увеличава нашето единство. Това е начинът, по който Църква може да бъде семето на единството, мира и преобразяването на целия свят.