Произходът на християнското свещенство

Как се обяснява фактът, че Исус никога не се е наричал "свещеник"?

Сайтът свещеник е преди всичко посредник между Бога и човечеството. Някой, който прави Бога присъстващ сред хората и същевременно някой, който поставя нуждите на всички пред Бога и се застъпва за тях. Исускойто е истински Бог и истински човек, е най-истинският свещеник.

Въпреки това, знаейки посоката, в която свещеничеството е поело Израилтяни В Своето време, ограничено до извършването на церемониите, при които се принасят животни в жертва в храма, но със сърце, по-приспособено от обикновено към политическите интриги и жаждата за лична власт, не е изненадващо, че Исус никога не се представя за свещеник.

Неговият не беше свещеничество като тази, която се вижда в свещениците на Храма в Ерусалим. Нещо повече, за съвременниците му е било очевидно, че не е, тъй като според Закона свещеничеството е запазено за членовете на Левиевото коляно, а Исус е от Юдовото коляно.

Неговата фигура е много по-близка до тази на древните пророци, които проповядвали вярност към Бога (и в някои случаи, като Илия и Елисей, те са извършвали чудеса), или най-вече фигурата на странстващите учители, които са обикаляли градове и села, заобиколени от група ученици, на които преподавали и до чиито учебни занятия допускали хора. Всъщност Евангелия отразяват, че когато хората са се обръщали към Исус, те са се обръщали към него с "равин" или "учител".

Но дали Исус е изпълнявал правилно свещеническите задачи?

Разбира се. Характерно е, че свещеник доближаване на Бога до хората и в същото време принасяне на жертви в името на човечеството. Близостта на Исус до човечеството, което се нуждае от спасение и неговото застъпничество, за да можем да постигнем Божията милост кулминира в жертвата на Кръста.

Точно тук възниква нов сблъсък с практиката на свещеничество подходящи за това време. Разпятието не можеше да се разглежда от тези хора като свещеническа жертва, а точно обратното. Същественото за жертвоприношението не е страданието на жертвата, нито нейната собствена смърт, а извършването на ритуал при условията, определени в храма в Йерусалим.

Сайтът Смъртта на Исус е представена пред очите им по съвсем различен начин: като екзекуция на осъден на смърт човек. смъртПроектът, осъществен извън стените на ЙерусалимВместо да привлича божествената благосклонност, той е смятан - изваждайки от контекста текст от Второзаконие (Втор. 21:23) - за обект на проклятие.

Дали сме започнали да говорим за "свещеници" още в началото на Църквата?

Вследствие на Възкресение и Възнесението на Исус на небето, след идването на Светия Дух в ПетдесетницаС течение на времето апостолите започват да проповядват и с течение на времето започват да свързват със задачата си сътрудници. Но ако самият Исус Христос никога не е назначил себе си като свещеникЛогично е, че такъв термин дори не се появява в техните ученици да говорят за себе си в тези първи моменти.

Всъщност задачи Функциите, които те изпълняват, имат малко общо с тези на еврейските свещеници в Храма. Поради тази причина те използват други имена, които по-описателно обозначават функциите им в първите християнски общности: apóstolos - "изпратен", epíscopos - "инспектор", presbýteros - "старейшина", diákonos - "слуга, помощник" и др.

Въпреки това, при размишлението и обяснението на задачите на тези "служители", които са апостолите или които сами са били създаване наПо същия начин можем да видим, че това са истински свещенически функции, въпреки че имат различно значение от това, което е било характерно за израилското свещенство.

Какъв е този "нов смисъл" на християнското свещенство?

Този "нов смисъл" вече може да се види, например, когато St. Paul's говори за собствените си задачи в служба на Църква. В писмата си, описвайки своето служение, той използва лексика, която е ясно свещеническа, но не се отнася до свещенство със собствена личност, а до участие във Първосвещенството на Исус Христос.

В този смисъл, St. Paul's не претендира да прилича на свещениците от Стария завет, тъй като неговата задача не е да изгори трупа на животното в огъня на олтара, за да го отстрани - "освети" в ритуалния смисъл - от този свят, а да "...".освещаване на"В друг смисъл, помагайки им да достигнат "съвършенство", като ги въведат в царството на Бога - на живи хора с огъня на Светият духЕвангелието беше проповядвано в сърцата им чрез проповядването на Евангелието.

По същия начин, когато пише на коринтяните, Свети Павел отбелязва, че е простил греховете не от тяхно име, а от името на коринтяните. in persona Christi (вж. 2 Кор. 2:10). Това не е просто представяне или изпълнение "вместо" Исус, тъй като Самият Христос е този, който действа със своя министри и чрез тях.

Следователно може да се каже, че в примитивните Църква има служители, чието служение има истински свещенически характер, които изпълняват различни задачи за служба на общностите Християнски църкви, но с един решаващ общ елемент: никой от тях не е "свещеник" сам по себе си - и следователно не се ползва с автономия да извършва "свещенодействие" по свое усмотрение, със свой личен печат - а по-скоро да участват в свещенството на Христос.