DONEAZĂ ACUM

Fundația CARF

24 august, 20

Euharistia, memorial al inimii

Cu alte ocazii, am făcut aluzie la o poveste pe care Joseph Ratzinger o povestește în meditațiile sale din anii 1980. Haideți să o facem din nou.

Un om își pierduse "memoria inimii". Adică, "pierduse tot lanțul de sentimente și gânduri pe care le prețuisem în întâlnirea cu durerea umană". De ce s-a întâmplat acest lucru și care au fost consecințele? O astfel de dispariție a memoriei iubirii îi fusese oferită ca o eliberare de povara trecutului.

Dar curând a devenit clar că omul se schimbase odată cu ea: întâlnirea cu durerea nu mai trezea în el amintiri de bunătate. Odată cu pierderea memoriei, dispăruse și sursa de bunătate din el. Devenise rece și emana răceală în jurul său".

Această poveste vine la îndemână în vederea predicii Papei Francisc la solemnitatea Corpus Christi (14-VI-2020).

 

 

Memorie și sentimente

Memoria este un lucru important pentru toți oamenii. Papa observă în omilia sa la această sărbătoare: "Dacă nu ne amintim (...), devenim străini de noi înșine, "trecători" în existență. Fără memorie suntem dezrădăcinați de pământul care ne susține și suntem purtați ca frunzele în vânt. Pe de altă parte, a face memorie este să te legi de legături mai puternice, să te simți parte a unei istorii, să respiri alături de un popor".

Și de aceea Sfânta Scriptură insistă asupra educarea tinerilor în această "memorie" sau amintire a tradițiilor și istoriei poporului lui Israel, mai ales a poruncilor și darurilor Domnului (cf. Ps 77 12; Dt 6,20-22).

Problemele apar dacă - așa cum se întâmplă acum în cazul transmiterii credinței creștine - este întreruptă sau dacă ceea ce aude nu a fost trăit, memoria persoanelor și a popoarelor este pusă în pericol.

Domnul ne-a lăsat un "memorial". Nu doar ceva de care să ne amintim, să ne aducem aminte. Nu doar cuvinte sau simboluri. El ne-a dat o hrană care este în permanență eficientă, Pâinea vie care este El însuși: Euharistia. Și ne-a dat-o ca fiind "făcută", pentru că ne-a însărcinat să o "facem", sărbătoriți-o ca popor și ca familie: "Faceți aceasta în amintirea mea" (1 Cor 11,24). Euharistia, subliniază Francisc, este memorialul lui Dumnezeu.

Într-adevăr, Euharistia este "memorie", o memorie vie sau un memorial care reînnoiește (sau "actualizează" fără a o repeta) Paștele Domnului, moartea și învierea sa, printre noi. Este memoria credinței noastre, a speranței noastre, a iubirii noastre.

Euharistia este memorialul a tot ceea ce suntem, memoria - am putea spune - a inimii, dând acestui ultim termen sensul său biblic: totalitatea persoanei. Un om valorează ceea ce valorează inima lui și aceasta include - ca în povestea spusă de cardinalul Ratzinger - capacitatea de bunătate și capacitatea de a compasiuneSentimentele creștinului se identifică cu sentimentele lui Hristos Însuși.

Euharistia, memorialul inimii, vindecă, conservă și întărește întreaga persoană a creștinului. Și din acest motiv, în timp ce BisericaEuharistia este sursa și punctul culminant al Viața creștină și misiunea Bisericii (cf. Benedict al XVI-lea, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).

În ziua solemnității Corpus ChristiFrancisc a deslușit puterea vindecătoare a acestui "memorial" care este Euharistia. În acest fel, el ne arată importanța Euharistiei în formarea sentimentelor noastre față de Dumnezeu și față de ceilalți.

De aici depinde și ceea ce am putea numi educația afectivă - care nu se termină niciodată pentru fiecare persoană - și legătura afectivă cu Dumnezeu și cu ceilalți: să știm cum să ne "situăm" în fața celorlalți - rudele și prietenii noștri, colegii și colegii de serviciu, oamenii pe care îi întâlnim în fiecare zi.

"Preluarea în interior a controlului" a ceea ce li se întâmplă, pentru a să știe să comunice și să ne exprimăm sentimentele în mod corespunzător, atunci când este cazul, să le integrăm în deciziile și activitățile noastre, ca parte importantă a atractivității inerente vieții creștine. Euharistia ocupă astfel un loc central în legătură cu discernământTrebuie să fim conștienți de implicațiile spirituale și ecleziale ale tuturor acțiunilor noastre.

Puterea vindecătoare a Euharistiei asupra memoriei

Euharistia vindecă memoria orfană și îi vindecă rănile. Adică "memoria rănită de lipsa de afecțiune și de dezamăgirile amare primite de la cel care ar fi trebuit să ofere iubire, dar care, în schimb, a lăsat inima pustie". Euharistia ne infuzează cu o iubire mai mare, iubirea lui Dumnezeu însuși.. Așa spune Papa:

"Euharistia ne aduce iubirea credincioasă a Tatălui, care vindecă orfaniile noastre. Ea ne oferă dragostea lui Isuscare a transformat un mormânt dintr-un punct de sosire într-un punct de plecare și care, în același mod, ne poate schimba viața. El ne comunică iubirea Duhului Sfânt, care consolează, pentru că nu lasă pe nimeni singur, și vindecă rănile.

În al doilea rând, Euharistia vindecă memoria noastră negativă. Acea "amintire" care "scoate mereu la suprafață lucrurile care nu sunt bune și ne lasă cu ideea tristă că nu suntem buni de nimic, că facem numai greșeli, că greșim". Și întotdeauna ne pune în față problemele noastre, căderile noastre, visele noastre frânte.

Jesus vine să ne spună că nu este așa. Că suntem valoroși pentru elcare vede întotdeauna binele și frumosul din noi, care dorește compania și dragostea noastră. "Domnul știe că răul și păcatele nu sunt identitatea noastră, ci sunt boli, infecții. Și - cu exemple bune în acest sezon pandemicPapa explică modul în care Euharistia îi "vindecă" - el vine să îi vindece cu Euharistia, care conține anticorpii pentru memoria noastră bolnavă de negativitate. Cu Isus ne putem imuniza împotriva tristeții. Și de aceea, puterea Euharistiei - atunci când încercăm să o primim cu cele mai bune dispoziții, astfel încât ea să își aducă toate roadele în noi - ne transformă în purtători ai lui Dumnezeu, ceea ce este același lucru cu a spune: "Euharistia este un dar al lui Dumnezeu: purtători de bucurie.

În al treilea rând, Euharistia vindecă memoria noastră închisă. Viața ne lasă adesea răniți. Și ne face temători și suspicioși, cinici sau indiferenți, aroganți..., egoiști. Toate acestea, observă succesorul lui Petereste o înșelăciune, pentru că numai iubirea vindecă frica de rădăcină și ne eliberează de încăpățânarea care ne întemnițează". Isus vine să ne elibereze de aceste armuri, blocaje interioare și paralizii ale inimii.

"Domnul, care ni se oferă pe sine însuși în simplitatea pâinii, ne invită și pe noi să nu ne irosim viața în goana după o mie de lucruri inutile, care creează dependență și ne lasă goi pe dinăuntru. Euharistia înlătură în noi foamea de lucruri și aprinde în noi foamea de dorința de a servi". Ne ajută să ne ridicăm în picioare pentru a-i ajuta pe alții care sunt flămânzi de hrană, demnitate și muncă. Ne invită să stabilim adevărate lanțuri de solidaritate.

Euharistia vindecă memoria noastră orfană și rănită, memoria noastră negativă și memoria noastră închisă. La aceasta, Francisc adaugă, în discursul său de la Angelus din 14 iunie, explicația celor două efecte ale Euharistiei: efectul mistic și efectul comunitar.

Efectul mistic și efectul comunitar

Efectul mistic (mistic în legătură cu misterul profund care are loc acolo) se referă la acea vindecare a "memoriei noastre rănite" despre care a vorbit în omilia sa. Euharistia ne vindecă și ne transformă în interior, prin intimitatea noastră cu Isus; căci ceea ce luăm, sub aspectul pâinii sau al vinului, nu este altceva decât trupul și sângele lui Cristos (cf. 1Cor 10,16-17).

Isus - explică din nou Papa - este prezent în sacramentul Euharistiei să fie hrana noastră, să fie asimilată și să devină în noi acea forță de înnoire care ne redă energia și ne redă dorința de a reveni pe drumul cel bun după fiecare pauză sau după fiecare cădere".

În același timp, el subliniază care trebuie să fie dispozițiile noastre pentru ca toate acestea să fie posibile; în primul rând, "disponibilitatea noastră de a ne lăsa transformați, modul nostru de a gândi și de a acționa".

Așa este, iar această voință se manifestă în apropierea Euharistiei cu o conștiință liberă de păcate grave (după ce a participat în prealabil la sacramentul Penitenței, dacă este necesar), în lăsați-ne să vă ajutăm de către cei care pot face acest lucru pentru a ne forma conștiința, pentru a ne rectifica dorințele, pentru a ne orienta activitățile în direcția corectă în funcție de circumstanțe, astfel încât viața noastră să aibă un adevărat sens al iubirii și al slujirii.

Pentru toate aceste motive, subliniază Francisco, se poate spune că Masa nu este un simplu act social sau de respect, ci golit de conținut. Este "Isus prezent care vine să ne hrănească".

Toate acestea sunt legate de efectul comunitar al Euharistiei, care este scopul final al acesteia, așa cum este exprimat în următoarele cuvinte Saint PaulCăci, deși suntem mulți, suntem o singură pâine și un singur trup" (Ibid., v. 17). Adică, să facă din discipolii săi o comunitate, o familie care să depășească rivalitățile și invidiile, prejudecățile și diviziunile. Dându-ne darul iubirii frățești, putem realiza ceea ce și el ne-a cerut: "Rămâneți în iubirea mea" (Ioan 15,9).

În acest fel", conchide Francisco, "nu numai că nu este vorba doar de Biserica Euharistia "face" Euharistia; dar, de asemenea și în cele din urmă, Euharistia face Biserica, ca "mister de comuniune" pentru misiunea ei. O misiune care începe tocmai prin producerea și creșterea unității noastre. Așa stau lucrurile și așa se întâmplă și cum se Biserica poate fi sămânța unității, a păcii și a transformării întregii lumi.

Domnul Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor de Teologie Pastorală
Facultatea de Teologie
Universitatea din Navarra

Publicat în "Biserica și noua evanghelizare".

O VOCAȚIE 
CARE ÎȘI VA LĂSA AMPRENTA

Ajutați la semănat
lumea preoților
DONEAZĂ ACUM