Eepos on kreekakeelne sõna (ἐποποΐα, sõnadest ἔπος (v. epos) ja ποιέω "teha"). See tähistab poeetilist jutustust kangelastegudest, näiteks eeposeid või luuletuste tsükleid, mis koondavad legendaarsed lood orgaaniliseks tervikuks. Ja suure itaalia kirjaniku Eugenio Corti elu on tõepoolest eepos.
Corti sündis Milano lähedal 1921. aastal, esimese lapsena kümne õe või venna perekonnas, perekond tugevate kristlike veendumustega. Tema isa oli tekstiilitööstur, kes oli vaesest õpipoisist saanud selle tehase omanikuks, kus ta töötas. Tegelikult õnnestus tal pärast selle ostmist seda laiendada ja avada uusi filiaale.
Kuigi ta näitas juba varakult suurt kalduvust kirjanduse poole, soovis isa, et ta õpiks õigusteadust, mistõttu ta registreerus Milano katoliku ülikooli, kus ta õppis vaid esimese aasta õigusteadust, enne kui ta kutsuti suurtükiväe leitnandiks. Ta ise palus, et teda määrataks võitlustesse Venemaa rindel, kus Itaalia koos Saksamaaga pidas vallutuskampaaniat.
Corti tahtis "saada ettekujutuse selle hiiglasliku katse tulemustest, mida kommunistid on teinud uue, täiesti jumalavaba, tegelikult jumala vastase maailma ehitamiseks. Ma tahtsin tingimata teada kommunismi tegelikkust. Seepärast palvetasin Jumalat, et ta ei laseks mul seda kogemust vahele jätta."
Need päevad Venemaal olid tema elu kõige dramaatilisemad päevad: see oli väed Nõukogude väed sundisid itaallased dramaatilisele taganemisele, mis maksis 229 000-liikmelisele Itaalia armeele Venemaal (ARMIR) 74 800 hukkunut. Lisaks sellele naasis venelaste poolt vangistatud 55 000 sõdurist ainult 10 000 koju, paljud neist pärast aastatepikkust piinamist. koonduslaagrid. Sellest taganemisest, kus Eugenio Corti oli üks väheseid ellujäänuid, jutustas ta ise oma esimeses teoses, I più non ritornano (Enamik neist ei tule tagasi).
1942. aasta jõululaupäeval, peaaegu surnuks külmudes umbes -35 kraadi Celsiuse järgi, andis Neitsile tõotuseTa lubas pühendada kogu oma elu tööle Jumala Kuningriigi heaks, et saada selle Kuningriigi tööriistaks talle antud omadustega, et saada aimu selle hiiglasliku katse tulemustest ehitada uus maailm, mis on täiesti vaba Jumalast, tegelikult Jumala vastu, mida kommunistid juhivad. Ma tahtsin tingimata teada kommunismi tegelikkust. Seepärast palvetasin Jumalat, et ta ei laseks mul seda kogemust vahele jätta.
"Kui ma oleksin päästetud, siis oleksin kogu oma elu veetnud selle salmi põhjal, mis on kirjas Isamaarjumuses, kus öeldakse: "Sinu Kuningriik tulgu".".
Tagasi pöördudes Itaalia1943. aastal liitus ta liitlasvägede vägedega, et vabastada Itaalia natside okupatsioonist. Tema teos "Gli ultimi soldati del re" ("Kuninga viimased sõdurid") räägib sellest perioodist. Corti kirjutab: "Kodumaa ei ole segi ajada meie riigi mälestusmärgiga või ajalooraamatuga: see on pärand, mille meie isad, meie vanemad on meile jätnud. See on meie sarnased inimesed: meie sugulased, sõbrad, naabrid, need, kes mõtlevad nagu meie; see on maja, kus me elame, mille peale me alati mõtleme, kui oleme kaugel; see on ilusad asjad, mis meid ümbritsevad. Kodumaa on meie eluviis, mis erineb kõigi teiste rahvaste omast."
Eugenio Corti suri 4. veebruaril 2014 oma sünnikodus, jättes endast maha uskumatu pärandi nii inimlikus, kristlikus kui ka kirjanduslikus mõttes. Tema elu ja tema teosed võtavad kokku kunstniku ja eriti kirjaniku rolli, mis ei ole sugugi mitte, nagu tänapäeval võiks arvata, bestsellerite müüja.
Pärast lõpetamist Teine maailmasõdaEugenio Corti naasis vastumeelselt oma õigusteaduse õpingute juurde Milano katoliku ülikoolis. Tal õnnestus küll kooli lõpetada, kuid sõja õudus oli tema reaalsuse nägemist igaveseks muutnud. Ta oli veteran, ikka veel noor ja ei tundnud end enam ära omaealiste noorte probleemides. Ta tahtis kirjutada, et rääkida kõigile, mis temaga juhtunud oli.ja mitte ainult iseendale: ta tahtis olla ustav tõotusele, et vandele Neitsi ja oma kaaslaste mälestuseks surnud.
Nii et pärast I più non ritornano avaldamist jätkas ta protsesside uurimist. sotsiaalneTa kirjeldab neid kui "väga individualistlikke, instinktiivselt organiseerimata ja võimude vastu mässulisi: see, kuidas Itaalia sõdurid sõjas käitusid, esindab suurepäraselt nende eluviisi kodumaal. Meie sõdurite hea süda on ilmne. Kuid sama ilmne on ka raskus töötada koos, ühineda üheskoos, et saavutada üldine hüve."
Nendel aastatel pühendas Corti end kommunismi väga põhjalikule teoreetilisele ja ajaloolisele uurimisele: koos oma isikliku kogemusega Nõukogude pinnal aitasid need uuringud mõista mitte ainult Venemaal toimuvat, vaid ka ideoloogia läbikukkumise põhjuseid. kommunistlik. Samast perioodist pärineb ka näidend "Processo e morte di Stalin" ("Stalini kohtuprotsess ja surm"), milles Stalin ise on oma kuritegude kohtuprotsessi ohver, mida ta ise õigustab kui marksistliku doktriini kohaldamise loomulikku ja loogilist tagajärge.
"Kirjanik peab arvestama kogu oma aja tegelikkusega. Seetõttu on ta ainus spetsialist, kellel ei ole õigust omada ühte spetsialiseerumist. Siiski ei saa ta kõike teada: tal peab olema tõeline pädevus vähemalt kõige olulisemates valdkondades. Omalt poolt olen otsustanud uurida kommunismi (suurim oht inimkonnale sel sajandil) ja katoliku kiriku praegust olukorda, sest näen selles kõige suuremat lootust.." Eugenio Conti
Sellest hetkest alates aga takistas Eugenio Corti oma põhjendatud antikommunismi tõttu süstemaatiliselt Itaalia ajakirjandus ja juba niigi tugevalt ideologiseeritud kultuurimaailm.
Väga tugeva ja iroonilise iseloomuga Corti ei ole loovutatud ja jätkas oma hästi dokumenteeritud analüüse, eriti kommunistide poolt enne ja pärast Teist maailmasõda toime pandud õuduste ja massimõrvade kohta (60 miljonit ohvrit Venemaal; 150 miljonit ohvrit Hiinas; väga palju ohvreid ka Kagu-Aasias, eriti Kambodžas; umbes 40 000 oli partisanide ohvrid Itaalias, rääkimata riigi idapiiri osa, praeguse Horvaatia ja Sloveenia Istria tohutu tragöödia kohta: vähemalt 10 000 itaallast tapeti ja 300 000 pagendati). Tema eesmärk oli teadvustada Läänele olukorda marksistlikult valitsevas maailmas, ja seda juba ammu enne seda, kui Aleksander Solgenitsin tuletas 1994. aastal duumas (Vene parlamendis) peetud kõnes meelde kommunismi põhjustatud kuuskümmend miljonit surmajuhtumit.
"Praegu, kui massimõrvade faas on möödas, on saabunud valede faas: suured ajalehed, raadio ja televisioon jätkavad, eriti pooltõdede süsteemiga, et panna avalikkus uskuma, et massimõrv on vale. tavalised inimesed ei ole selget pilti minevikust ja praegusest reaalsusest. Seepärast peame püüdma otsida ja teha tõde teatavaks. Kõige tähtsam rinne on täna kultuur. Kommunism ei ole seega lõppenud. Selle leninlik faas lõppes, faas, kus proletariaadi diktatuuri teostati oponentide füüsilise kõrvaldamise kaudu. Tänapäeval aga seisame Itaalias silmitsi gramsiaanliku kommunismiga [selle ideoloogi Antono Gramsci], kus intellektuaalide "kommunismile orgaaniline diktatuur" [väljend on Gramsci oma] teostub süstemaatilise marginaliseerimise, st vastaste tsiviilsurma kaudu".
Corti heidab ette ka suurt osa Itaalia katoliku maailmast, kuna see järgis kriitikavabalt Jacques Maritaini ideid, mis sisaldusid tema raamatus "Integraalne humanism", mis avas katoliiklusele Itaalias ja kogu maailmas uksed modernistlikele vooludele nii poliitikas (nn "ajalooline pühendumus") kui ka teoloogilises sfääris, kus ilmusid sellised autorid nagu Karl Rahner.
Eugenio Corti kirjutistest paistab kahtlemata kõige enam silma teos "Punane hobune". Corti veetis selle kirjutamiseks üksteist aastat. Raamat ilmus 1983. aastal väikeses kirjastuses Ares (mille direktor Cesare Cavalleri Opus Deist oli autori väga hea sõber).
Teos, tõeline eepos, mis hõlmab 40 aastat, on inspireeritud Apokalüpsise hobustest ja jaguneb kolmeks köiteks:
"Esimese köite jaoks valisin "punase hobuse", mis on selles tekstis sõja sümboliks. Siis on veel "roheline hobune", mis on nälja (vene koonduslaagrid) ja viha (kodusõjad) sümbol. Lõpuks "elupuu", mis viitab elu taassünnile pärast tragöödiat".
Nii romaani areng kui ka selle järelsõna peegeldavad Corti ideed, et kristlik kunst ei saa loobuda realismist:
See on ristifilosoofia: me ei ole siin maailmas selleks, et olla õnnelikud, vaid selleks, et meid proovile panna. [Pealegi lõpeb iga suhe siin allpool elu lõpus.
Eugenio Corti teab väga hästi, et elu ja ajaloo sündmustes ei saa alati võita hea, nagu väljendab seda ka kirjastaja Cesare Cavalleri, rääkides raamatust kui "...raamatust, mis ei ole alati hea".kaotajate eepos, sest tõde võib tunda ka varjutusi ja kaotusi ning jääda tõeks puutumatult ja tõeks.". Kuid iga näiline hea lüüasaamine on vaid pooltõde: lugu lõpeb taevas, mida meil siin veel ei ole lubatud näha, ja mis Corti jutustuses muutub "taevaseeposeks", kus inimlikud hädad kokku jooksevad.
Vaatamata kaasaegse kultuurimaailma tõrjutusele oli ja on "Punane hobune" kogu maailmas suur edu, olles tõlgitud viieteistkümnesse keelde.
Oma viimastel eluaastatel otsustas Eugenio Corti pühenduda uuele kirjatööde sarjale, mida ta nimetas "piltide abil kirjutatud lugudeks", mis tema nägemuse kohaselt pidid toimima televisiooni stsenaariumidena, sealhulgas "L'isola del paradiso" (Paradiisisaar), "La terra dell'indio" (Indiaani maa) ja "Catone l'antico" (Cato iidlane), samuti tema poolt kõige enam armastatud ajaloolise perioodi uurimisele: Il Medioevo e altri racconti ("Keskaeg ja muud lood") ilmus 2008. aastal.
Vaid mõned aastad enne Eugene'i surma sai ta institutsioonidelt ebatavalist tähelepanu. Lisaks erinevatele talle antud auhindadele loodi ka komitee, mis kandideeris talle Nobeli kirjandusauhinna kandidaadiks.
Kuid selle autori südametunnistuses süvenes iga päevaga surma- või õigemini tõelise elu ootus: "Ma olen juba piisavalt kirjutanud. Nüüd tahaksin lihtsalt minna taevasse ja võtta omaks oma vanemad, vennad ja õed, kõik need, keda ma olen maa peal armastanud. Ma olen pühendunud sule kätte, et edastada tõde. Kas ma olen oma eesmärgi saavutanud, noh, ma ei tea. Kuid kõige tähtsam on jumalik halastus: kahtlemata olen ma teinud palju vigu, kuid kui ma end Jumalale esitlen, siis usun, et ta peab mind ikkagi üheks oma omaks.
Muistsetes germaani hõimudes kutsuti jutuvestjat "bern hard", st karudega vapraks (siit ka nimi Bernard), sest ta ajas karusid taga ja hoidis materiaalsed ja vaimsed ohud külast eemal. Ta oli hõimu šamaan, maagiliste kunstide hoidja ja kogukonna kollektiivne vaim, s.t. inimkonna kaitsja (koos kõige sellega, mida see mõiste tähendab), rahva kaitsja, keda ta pidi kaitsma ja julgustama ning kellele ta pidi andma lootust. Kierkegaard väljendas seda hästi: "On inimesi, kelle saatus tuleb ühel või teisel viisil ohverdada teiste eest, et väljendada mõtet".
Šamaan, inimese paradigma. Kirjanik on rüütel, vapper mees, kes on relvastatud pliiatsiga (tänapäeval võib-olla arvutiklaviatuuriga), kes võitleb suure ohvriga inimeste suurima vaenlase, kohutava koletise vastu, mis neelab inimesi ja röövib eelkõige nende mälestused, unistused, nende identiteedi: surma. Kuid see on surm, mis ei tähenda mitte ainult maise eksistentsi füüsilist lõppemist, vaid vaimse eksistentsi hävitamist, ergo nihilismi, inetust, igavust, valet, tühisust ja eelkõige unustamist.
Kirjanik, ja Corti mängis seda rolli suurepäraselt, on inimkonna avangardist ja valib, kui Jeesus läheb ristile, ohverdada oma elu lahingusse minnes. Omades teistest inimestest tähelepanuväärsemat kontemplatiivset annet (väga sageli avatud ja veritsevat haava, eksistentsiaalset melanhooliat, mida Romano Guardini on suurepäraselt kirjeldanud oma teoses "Melanhoolia portree"), astub ta vastu neile koletistele, neile "karudele", s.t. surmale. Pärast võitlust unustuse vastu, kasutades seda ilu ja tõde, mida tal on oskus vaadelda, pöördub ta haavatud, väsinud ja pettunud kaasinimese juurde tagasi, et näha, et siin maa peal on absoluutne, maailma ilu ja headus, inimese ilu ja headus, mitte ainult absoluutne, vaid ka tõde. igavene ei ole suveräänsed (ja just see ongi kristliku kunstniku realism).
Tõelise kirjaniku elu võiks isegi võrrelda esimese maratonijooksja (Philipides, keda nimetatakse hemerodroomiks) missiooniga. Kirjanik on seega ka ise hemerodroom, võib-olla isegi veel rohkem biodroom, see tähendab, et ta on lõhutud suhtelise ja absoluutse, surma ja elu vahel, rahulolu, et ta saab ilu ja tõde teistest rohkem vaadelda, ning kahetsuse ja õnnetuse vahel, et ta ei saa neid siin maa peal realiseerida.
Ma tean seda, ma nägin seda, ma nägin seda! Ma nägin seda: ma tean, kes sa oled, inimene, ma tean, kes sa olid ja kelle jaoks sa loodud oled. Te ei pruugi seda teada ja te ei pruugi seda mäletada või te ei pruugi seda uskuda, kuid ma hüüan seda teile, ma räägin seda teile lugude kaudu aegadest ja inimestest, mis võivad tunduda kauged, kuid need on teie lugu. Jumalad või kangelased: igaüks neist oled sina; sa oled väärtuslik, tähtis, ilus, igavene, sa oled kangelane, kelle lugu on väärt, et seda mäletatakse ja antakse edasi igavesti.
Tahaksin lõpetada selle jutustuse suure kunstniku elust, õigemini tema enda sõnadega suure vooruse, kannatlikkuse vajaduse kohta, mis on seotud tema teadvustamisega. oma missioon:
Ei piisa sellest, kui osatakse kirjutada: vaja on ka argumente. Ja need on meile antud elu ja pikaajaline kogemus. Alles neljakümneaastaselt on mees piisavalt küps, et kirjutada. Kuni selle vanuseni on inimene nagu laps, ja need, kes noorena liiga palju kirjutasid, on igaveseks hävitatud. Ma näen, et on kirjanikke, kes on juba neljakümneaastaselt vanad: nad on nisu rohu sees koristanud. Horatius andis ka selle nõuande: oodake. Nisu ei ole vajalik: vajalikud on kõrred.
Ma olen alati uskunud, et providence on minu jaoks erilised kujundused. Mõnikord värisen ma oma väärtusetuse mõttelt ja mõtlen hirmuga, et Ettevaatus on tüdinenud minu viletsusest, minu väiksusest, minu tänamatusest ja on seetõttu mind hüljanud, et kasutada kedagi teist selle eesmärgi saavutamiseks, milleks ma olin määratud. Siis aga ma palvetan ja agiteerin ja kutsun Taevast, kuni Ettevaatus ise kinnitab mulle, et Tema käsi juhib mind alati samamoodi: siis olen õnnelik. Ma ei taha, et minu väide, et Provintsil on minu suhtes eriline kavatsus, tõlgendataks uhkusega. Ma alandan end, ma kuulutan oma viletsust, kuid ma pean ütlema, et see on nii; selle eitamine oleks sama, kui eitada materiaalse asja olemasolu, mis on minu silme ees.
Gerardo Ferrara
Lõpetanud ajaloo ja politoloogia eriala, spetsialiseerunud Lähis-Idale.
Vastutab üliõpilaskonna eest
Püha Risti Ülikool Roomas
