Epas yra graikiškas žodis (ἐποποποΐα, iš ἔπος (v. epos) ir ποιέω "daryti"). Tai poetinis pasakojimas apie didvyriškus poelgius, pavyzdžiui, epinės poemos arba eilėraščių ciklai, kuriuose legendinės istorijos sujungiamos į vientisą visumą. Didžiojo italų rašytojo Eugenio Corti gyvenimas iš tiesų yra epas.
Corti gimė 1921 m. netoli Milano, pirmasis iš dešimties brolių ir seserų šeimoje, šeima tvirtų krikščioniškų įsitikinimų. Jo tėvas buvo tekstilės pramonininkas, kuris iš neturtingo mokinio tapo fabriko, kuriame dirbo, savininku. Iš tiesų, nusipirkęs ją, jis sugebėjo ją išplėsti ir atidaryti naujų filialų.
Nors nuo mažens buvo linkęs į literatūrą, tėvas norėjo, kad jis studijuotų teisę, todėl įstojo į Milano katalikiškąjį universitetą, kur studijavo tik pirmąjį teisės kursą, o paskui buvo pašauktas į artileriją antruoju leitenantu. Jis pats paprašė būti paskirtas į kovas Rusijos fronte, kur Italija kartu su Vokietija vykdė užkariavimo kampaniją.
Corti norėjo "susipažinti su milžiniško bandymo sukurti naują pasaulį, visiškai laisvą nuo Dievo, iš tikrųjų prieš Dievą, kurį vykdė komunistai, rezultatais. Aš būtinai norėjau pažinti komunizmo tikrovę. Dėl šios priežasties meldžiau Dievą, kad neleistų man praleisti šios patirties".
Dienos Rusijoje buvo dramatiškiausios jo gyvenimo dienos: kariai Sovietų pajėgos privertė italus smarkiai atsitraukti, o 229 000 Italijos kariuomenės Rusijoje (ARMIR) žuvo 74 800 karių. Be to, iš 55 000 rusų paimtų į nelaisvę kareivių tik 10 000 grįžo namo, daugelis iš jų po ilgų kankinimų kalėjimuose. koncentracijos stovyklos. Apie šį atsitraukimą, kuriame Eugenio Corti buvo vienas iš nedaugelio išgyvenusiųjų, jis pats papasakojo savo pirmajame kūrinyje, I più non ritornano (Dauguma negrįžta).
1942 m. Kalėdų išvakarėse beveik sušalęs mirtinai sušalo maždaug -35 laipsnių Celsijaus temperatūroje, davė įžadą MergeleiJis pažadėjo visą savo gyvenimą skirti darbui dėl Dievo karalystės, tapti tos karalystės įrankiu su jam suteiktomis savybėmis, įsivaizduoti, kokie yra milžiniško bandymo sukurti naują pasaulį, visiškai laisvą nuo Dievo, tiesą sakant, nukreiptą prieš Dievą, kurį vykdė komunistai, rezultatai. Aš būtinai norėjau pažinti komunizmo tikrovę. Dėl šios priežasties meldžiau Dievą, kad neleistų man praleisti šios patirties.
"Jei būčiau išgelbėtas, visą savo gyvenimą būčiau praleidęs remdamasis Viešpaties maldos eilute, kurioje sakoma: "Teateinie tavo karalystė".
Grįžęs į Italija1943 m. jis prisijungė prie sąjungininkų karių, kurie išlaisvino Italiją iš nacių okupacijos. Apie šį laikotarpį pasakojama jo kūrinyje "Paskutiniai karaliaus kariai" (Gli ultimi soldati del re). Corti rašo: "Tėvynė neturi būti painiojama su mūsų šalies paminklais ar istorijos vadovėliu: tai mūsų tėvų, mūsų tėvų mums paliktas palikimas. Tai žmonės, panašūs į mus: giminaičiai, draugai, kaimynai, tie, kurie mąsto panašiai kaip mes; tai namai, kuriuose gyvename, apie kuriuos nuolat galvojame, kai esame toli; tai gražūs daiktai, kurie mus supa. Tėvynė - tai mūsų gyvenimo būdas, kuris skiriasi nuo visų kitų tautų gyvenimo būdo."
Eugenio Corti mirė 2014 m. vasario 4 d. savo gimtinėje, palikdamas neįtikėtiną palikimą žmogiškąja, krikščioniškąja ir literatūrine prasme. Jo gyvenimas ir kūryba apibendrina menininko ir ypač rašytojo vaidmenį, kuris visai nereiškia, kaip šiandien galima manyti, būti bestselerių pardavėju.
Baigus Antrasis pasaulinis karasEugenio Corti nenoromis grįžo į teisės studijas Milano katalikiškajame universitete. Jam pavyko baigti mokyklą, tačiau karo siaubas visiems laikams pakeitė jo požiūrį į tikrovę. Jis buvo veteranas, vis dar jaunas ir nebeatpažino savęs savo amžiaus jaunuolių problemose. Jis norėjo rašyti, papasakoti visiems, kas jam nutiko.ir ne tik sau: jis norėjo būti ištikimas priesaikai, duotai Virgin ir jų kolegų atminimui miręs.
Taigi, išleidęs "I più non ritornano", jis toliau studijavo procesus socialinisJis juos apibūdina kaip "labai individualistiškus, instinktyviai neorganizuotus ir linkusius maištauti prieš valdžią: italų karių elgesys kare puikiai atspindi jų gyvenimo būdą tėvynėje. Akivaizdi mūsų karių gera širdis. Tačiau taip pat akivaizdu, kad sunku dirbti kartu, susivienyti vardan bendrasis gėris."
Tais metais Corti gilinosi į teorines ir istorines komunizmo studijas: kartu su asmenine patirtimi, įgyta Sovietų Sąjungoje, šios studijos padėjo jam suprasti ne tik tai, kas vyko Rusijoje, bet ir ideologijos nesėkmės priežastis. komunistų. Iš to paties laikotarpio yra pjesė "Stalino teismas ir mirtis" ("Processo e morte di Stalin"), kurioje pats Stalinas yra teisiamas už savo nusikaltimus, kuriuos jis pateisina kaip natūralią ir logišką marksistinės doktrinos taikymo pasekmę.
"Rašytojas privalo atsižvelgti į visą savo laikmečio tikrovę. Dėl šios priežasties jis yra vienintelis specialistas, kuris neturi teisės turėti vienos specializacijos. Tačiau jis negali išmanyti visko: jis turi būti tikrai kompetentingas bent jau svarbiausiuose sektoriuose. Savo ruožtu pasirinkau studijuoti komunizmą (didžiausią pavojų žmonijai šiame amžiuje) ir dabartinę Katalikų Bažnyčios padėtį, nes joje matau didžiausią viltį.." Eugenio Conti
Tačiau nuo šio momento Eugenio Corti dėl jo argumentuoto antikomunizmo sistemingai trukdė Italijos spauda ir jau labai ideologizuotas kultūros pasaulis.
Labai stiprus ir ironiškas charakteris, Corti ne pasidavė ir toliau tęsė savo gerai dokumentais pagrįstą analizę, ypač apie komunistų prieš Antrąjį pasaulinį karą ir po jo vykdytus žiaurumus ir žudynes (60 milijonų aukų Rusijoje, 150 milijonų Kinijoje, labai daug Pietryčių Azijoje, ypač Kambodžoje, apie 40 000 partizanų aukų Italijoje, jau nekalbant apie didžiulę tragediją rytiniame šalies pasienyje, dabartinėje Kroatijos ir Slovėnijos Istrijoje: mažiausiai 10 000 nužudytų ir 300 000 ištremtų italų). Jo tikslas buvo supažindinti Vakarus su padėtimi marksizmo valdomame pasaulyje, ir tai buvo padaryta gerokai anksčiau, nei 1994 m. Aleksandras Solgenicinas, sakydamas kalbą Dūmoje (Rusijos parlamente), priminė apie šešiasdešimt milijonų komunizmo aukų.
"Dabar, kai masinių žudynių etapas baigėsi, prasidėjo melo etapas: didieji laikraščiai, radijas ir televizija toliau, ypač pasitelkdami pusiau tiesos sistemą, stengiasi įtikinti visuomenę, kad masinės žudynės yra melas. paprasti žmonės neturi aiškaus praeities ir dabartinės realybės vaizdo. Todėl turime stengtis ieškoti tiesos ir ją skelbti. Šiandien svarbiausias frontas yra kultūros frontas. Taigi komunizmas dar nesibaigė. Lenininis jos etapas, kai proletariato diktatūra buvo įgyvendinama fiziškai šalinant oponentus, baigėsi. Tačiau šiandien Italijoje susiduriame su Gramsci'o [jo ideologo Antono Gramsci'o] komunizmu, kuriame "komunizmui organiška intelektualų diktatūra" [šis posakis priklauso Gramsci'ui] vykdoma sistemingai marginalizuojant, t. y. pilietine oponentų mirtimi".
Corti taip pat priekaištauja didelei daliai Italijos katalikų pasaulio dėl nekritiško pritarimo Jacques'o Maritaino idėjoms, išdėstytoms jo knygoje "Integralusis humanizmas", kuri atvėrė Italijos ir pasaulio katalikybės duris modernistinėms srovėms tiek politikoje (vadinamasis "istorinis įsipareigojimas"), tiek teologijos srityje, kur iškilo tokie autoriai kaip Karlas Rahneris.
Iš visų Eugenio Corti kūrinių labiausiai išsiskiria "Raudonasis žirgas". Corti ją rašė vienuolika metų. Knygą 1983 m. išleido nedidelė leidykla "Ares" (jos direktorius Čezarė Kavaleris (Cesare Cavalleri) iš "Opus Dei" buvo labai geras autoriaus draugas).
Kūrinys, tikras epas, apimantis 40 metų istoriją, įkvėptas Apokalipsės žirgų ir padalytas į tris tomus:
"Pirmajam tomui pasirinkau "raudonąjį žirgą", kuris tame tekste yra karo simbolis. Dar yra "žalias arklys" - bado (Rusijos koncentracijos stovyklos) ir neapykantos (pilietinė nesantaika) simbolis. Galiausiai - "gyvybės medis", kuris reiškia gyvenimo atgimimą po tragedijos".
Romano eiga ir epilogas atspindi Corti mintį, kad krikščioniškasis menas negali atsisakyti realizmo:
Tai kryžiaus filosofija: šiame pasaulyje esame ne tam, kad būtume laimingi, bet kad būtume išbandyti. [Be to, bet kokie santykiai čia baigiasi gyvenimo pabaigoje.
Eugenio Corti puikiai žino, kad gyvenimo ir istorijos įvykiuose ne visada laimi gėris, kaip teigia ir leidėjas Cesare Cavalleri, kalbėdamas apie šią knygą kaip apie "...knygą, kuri ne visada yra gera".pralaimėjusiųjų epopėja, nes tiesa taip pat gali patirti užtemimus ir pralaimėjimus ir išlikti nepaliesta bei tikra.". Tačiau kiekvienas akivaizdus gėrio pralaimėjimas tėra pusiau tiesa: istorija baigiama danguje, kurio mums čia dar neleidžiama pamatyti ir kuris Corti pasakojime tampa "dangaus epopėja", kur susilieja žmonių kančios.
Nepaisant šiuolaikinio kultūros pasaulio atstūmimo, "Raudonasis arklys" sulaukė ir iki šiol sulaukia didelio pasisekimo visame pasaulyje, išverstas į penkiolika kalbų.
Paskutiniaisiais gyvenimo metais Eugenio Corti nusprendė atsidėti naujai rašinių serijai, kurią pavadino "istorijomis vaizdais" ir kuri, pagal jo viziją, turėjo tapti scenarijais televizijai: "Rojaus sala" ("L'isola del paradiso"), "Indėnų žemė" ("La terra dell'indio") ir "Senasis Katonas" ("Catone l'antico"), taip pat mėgstamiausio istorinio laikotarpio studijoms: 2008 m. pasirodė knyga Il Medioevo e altri racconti (Viduramžiai ir kitos istorijos).
Likus vos keleriems metams iki Eugenijaus mirties, jis sulaukė neįprasto institucijų dėmesio. Be įvairių jam skirtų premijų, buvo sudarytas komitetas, kuris pasiūlė jį Nobelio literatūros premijai gauti.
Tačiau šio autoriaus sąmonėje mirties, tiksliau, tikrojo gyvenimo, laukimas kasdien vis gilėjo: "Aš jau pakankamai parašiau. Dabar norėčiau tik nuvykti į dangų ir apkabinti savo tėvus, brolius ir seseris, visus, kuriuos mylėjau žemėje. Pasižadu imtis plunksnos, kad perduočiau tiesą. Ar pasiekiau savo tikslą, nežinau. Tačiau svarbiausia yra Dievo gailestingumas: be abejo, esu padaręs daug klaidų, bet kai pateiksiu save Dievui, tikiu, kad jis vis tiek laikys mane vienu iš savųjų.
Senovės germanų gentyse pasakotojas buvo vadinamas "bern hard", t. y. drąsus su meškomis (iš čia ir vardas Bernardas), nes jis persekiodavo meškas ir saugodavo kaimą nuo materialinių ir dvasinių pavojų. Jis buvo genties šamanas, maginių menų saugotojas ir bendruomenės kolektyvinė dvasia, t. y. žmonijos (su visomis šio termino reikšmėmis) globėjas, žmonių, kuriuos jis turėjo saugoti ir padrąsinti ir kuriems privalėjo suteikti viltį, globėjas. Kierkegoras tai gerai pasakė: "Yra žmonių, kurių likimas turi būti vienaip ar kitaip paaukotas dėl kitų, kad būtų išreikšta idėja".
Šamanas, žmogaus paradigma. Rašytojas yra riteris, drąsuolis, ginkluotas plunksna (šiandien, galbūt, kompiuterio klaviatūra), kuris pasiaukojamai kovoja su didžiausiu žmogaus priešu, baisia pabaisa, ryjančia žmones ir visų pirma vagiančia jų prisiminimus, svajones, pačią tapatybę - mirtimi. Tačiau tai mirtis, kuri reiškia ne tik fizinį žemiškosios egzistencijos nutraukimą, bet ir dvasinės egzistencijos sunaikinimą, taigi nihilizmą, bjaurumą, nuobodulį, melą, neveiklumą ir, svarbiausia, užmarštį.
Rašytojas, o Corti puikiai atliko šį vaidmenį, yra žmonijos avangardas ir pasirenka, kaip Jėzus eidamas prie kryžiaus, auka jo gyvybę, kai jis eina į mūšį. Turėdamas nepaprastą kontempliacijos dovaną (labai dažnai atvirą ir kraujuojančią žaizdą, egzistencinę melancholiją, puikiai aprašytą Romano Guardini kūrinyje "Melancholijos portretas"), jis stoja į kovą su šiomis pabaisomis, šiomis "meškomis", t. y. mirtimi. Kovodamas su užmarštimi, naudodamasis tuo grožiu ir tiesa, kuriuos turi dovaną kontempliuoti, jis grįžta pas savo bičiulį, sužeistas, pavargęs ir nusivylęs matydamas, kad šioje žemėje absoliutas, pasaulio grožis ir gėris, pasaulio grožis ir gėris, pasaulio grožis ir gėris, pasaulio grožis ir gėris buvo prarasti. amžinas nėra suverenūs (ir tai yra būtent krikščionių menininko realizmas).
Tikro rašytojo gyvenimą netgi būtų galima palyginti su pirmojo maratono bėgiko (Filipido, kuris vadinamas hemerodromu) misija. Taigi rašytojas ir pats yra hemerodromas, gal net labiau biodromas, t. y. tas, kuris blaškosi tarp santykinio ir absoliutaus, tarp mirties ir gyvenimo, tarp pasitenkinimo, kad gali kontempliuoti grožį ir tiesą labiau nei kiti, ir apgailestavimo bei nelaimės, kad negali jų įgyvendinti šioje žemėje.
Žinau, mačiau, mačiau, mačiau! Aš mačiau: "Aš žinau, kas tu esi, žmogau, žinau, kas tu buvai ir kam buvai sukurtas. Galbūt jūs to nežinote, galbūt to neprisimenate arba tuo netikite, bet aš jums tai šaukiu, aš jums tai pasakoju per istorijas apie laikus ir žmones, kurie gali atrodyti tolimi, bet jie yra jūsų istorija. Dievai ar didvyriai: kiekvienas iš jų esate jūs; esate brangus, svarbus, gražus, amžinas, esate didvyris, kurio istoriją verta prisiminti ir perduoti amžinai.
Šį pasakojimą apie didžiojo menininko gyvenimą, tiksliau, jo epopėją, norėčiau užbaigti jo paties žodžiais apie didžiosios dorybės - kantrybės - poreikį, susijusį su savo savo misiją:
Neužtenka mokėti rašyti: reikia argumentų. Tai mums suteikia gyvenimas ir ilgametė patirtis. Tik sulaukęs keturiasdešimties metų žmogus yra pakankamai subrendęs rašyti. Iki to amžiaus žmogus yra tarsi vaikas, o tie, kurie jaunystėje rašė per daug, yra sugadinami visam laikui. Matau, kad yra rašytojų, kurie, sulaukę keturiasdešimties, jau yra seni: jie nuėmė kviečių derlių žolėje. Horacijus taip pat davė tokį patarimą: palaukite. Kviečių pumpurai nėra būtini: reikalingos yra varpos.
Visada tikėjau, kad providence turi ypatingą dizainą man. Kartais drebu nuo minties apie savo nevertumą ir baimindamasis galvoju, kad Apvaizda pavargo nuo mano vargų, menkumo ir nedėkingumo, todėl paliko mane, kad pasinaudotų kuo nors kitu ir pasiektų tikslą, kuriam buvau skirtas. Tačiau tada meldžiuosi, jaudinuosi ir šaukiuosi Dangaus, kol aiški Apvaizdos pagalba patikina, kad Jo ranka visada mane veda tuo pačiu keliu: tada esu laimingas. Nenoriu, kad mano teiginys, jog Apvaizda turi ypatingą sumanymą dėl manęs, būtų suprastas kaip pasididžiavimas. Aš nusižeminu, skelbiu savo kančią, bet turiu pasakyti, kad taip ir yra; neigti tai būtų tas pats, kas neigti materialaus daikto, kuris yra prieš mano akis, egzistavimą.
Gerardo Ferrara
Baigė istorijos ir politikos mokslų studijas, specializacija - Artimieji Rytai.
Atsakingas už studentų korpusą
Šventojo Kryžiaus universitetas Romoje
