Épique est un mot grec (ἐποποΐα, de ἔπος (v. epos) et ποιέω "faire"). Il désigne la narration poétique d'actes héroïques, comme les poèmes épiques, ou les cycles de poèmes qui compilent des histoires légendaires en une unité organique. Et la vie d'Eugenio Corti, le grand écrivain italien, est en effet une épopée.
Corti est né près de Milan en 1921, le premier d'une longue famille de dix frères et sœurs, famille de fortes convictions chrétiennes. Son père était un industriel du textile qui, de pauvre apprenti, était devenu propriétaire de l'usine où il travaillait. En fait, après l'avoir acheté, il a réussi à le développer et à ouvrir de nouvelles succursales.
Bien qu'il ait montré un grand penchant pour la littérature dès son plus jeune âge, son père voulait qu'il fasse des études de droit. Il s'est donc inscrit à l'université catholique de Milan, où il n'a étudié que la première année de droit avant d'être appelé comme sous-lieutenant dans l'artillerie. Il demande lui-même à être affecté aux combats sur le front russe, où l'Italie mène, avec l'Allemagne, une campagne de conquête.
Corti voulait "se faire une idée des résultats de la gigantesque tentative de construction d'un nouveau monde, complètement libéré de Dieu, en fait, contre Dieu, opérée par les communistes. Je voulais absolument connaître la réalité du communisme. Pour cette raison, j'ai prié Dieu de ne pas me laisser manquer cette expérience".
Les jours en Russie ont été les plus dramatiques de sa vie : le troupes Les forces soviétiques ont forcé les Italiens à une retraite dramatique qui a coûté à l'Armée italienne en Russie (ARMIR), forte de 229 000 hommes, 74 800 morts. En outre, sur les 55 000 soldats capturés par les Russes, seuls 10 000 sont rentrés chez eux, dont beaucoup après des années de torture dans des camps de réfugiés. camps de concentration. Cette retraite, où Eugenio Corti était parmi les rares survivants, a été racontée par lui-même dans son premier ouvrage, I più non ritornano (La plupart ne reviennent pas).
La veille de Noël 1942, il est presque mort de froid à environ -35 degrés, a fait un vœu à la ViergeIl a promis de consacrer toute sa vie à travailler pour le Royaume de Dieu, de devenir un instrument de ce Royaume avec les qualités qui lui ont été données, pour avoir une idée des résultats de la gigantesque tentative de construction d'un nouveau monde, complètement libre de Dieu, en fait, contre Dieu, opérée par les communistes. Je voulais absolument connaître la réalité du communisme. Pour cette raison, j'ai prié Dieu de ne pas me laisser manquer cette expérience.
"Si j'avais été sauvé, j'aurais passé toute ma vie sur la base de ce verset du Notre Père où il est dit : "Que ton règne vienne".
En retournant à ItalieEn 1943, il rejoint les troupes alliées pour libérer l'Italie de l'occupation nazie. Son œuvre Gli ultimi soldati del re (Les derniers soldats du roi) raconte cette période. Corti écrit : "La patrie ne doit pas être confondue avec les monuments de notre pays ou avec un livre d'histoire : c'est l'héritage que nous ont laissé nos pères, nos parents. Ce sont les gens comme nous : nos parents, nos amis, nos voisins, ceux qui pensent comme nous ; c'est la maison dans laquelle nous vivons, celle à laquelle nous pensons toujours lorsque nous sommes loin ; ce sont les belles choses que nous avons autour de nous. La patrie est notre mode de vie, différent de celui de tous les autres peuples."
Eugenio Corti est décédé le 4 février 2014 dans sa ville natale, laissant un héritage incroyable, au sens humain, chrétien et littéraire. Sa vie et ses œuvres résument le rôle d'un artiste et d'un écrivain en particulier, qui n'est pas du tout, comme on pourrait le penser aujourd'hui, d'être un vendeur de best-sellers.
Après l'achèvement de la Seconde Guerre mondialeEugenio Corti reprend à contrecœur ses études de droit à l'Université catholique de Milan. Il a réussi à obtenir son diplôme, mais l'horreur de la guerre avait changé à jamais sa perspective sur la réalité. Ancien combattant, encore jeune, il ne se reconnaissait plus dans les problèmes des jeunes de son âge. Il voulait écrire, dire à tout le monde ce qui lui était arrivé.et pas seulement pour lui-même : il voulait être fidèle au vœu fait à la Virgin et à la mémoire de leurs collègues décédé.
Ainsi, après avoir publié I più non ritornano, il a continué à étudier les processus socialIl les décrit comme "très individualistes, instinctivement désorganisés et sujets à la rébellion contre l'autorité : la façon dont les soldats italiens ont agi pendant la guerre représente parfaitement leur façon de vivre dans leur patrie. Le bon cœur de nos soldats est évident. Cependant, tout aussi évidente est la difficulté de travailler ensemble, de s'unir pour le bien de la bien commun."
Au cours de ces années, Corti s'est consacré à une étude théorique et historique très approfondie du communisme : combinées à son expérience personnelle sur le sol soviétique, ces études lui ont permis de comprendre non seulement ce qui se passait en Russie, mais aussi les raisons de l'échec de l'idéologie. communiste. De la même période date la pièce Processo e morte di Stalin (Le procès et la mort de Staline), dans laquelle Staline lui-même est victime d'un procès pour ses crimes, qu'il justifie lui-même comme une conséquence naturelle et logique de l'application de la doctrine marxiste.
"L'écrivain est tenu de prendre en compte toutes les réalités de son époque. Pour cette raison, il est le seul professionnel qui n'a pas le droit d'avoir une seule spécialisation. Cependant, il ne peut pas tout savoir : il doit avoir une véritable compétence au moins dans les secteurs les plus importants. Pour ma part, j'ai choisi d'étudier le communisme (le plus grand danger pour l'humanité en ce siècle) et la situation actuelle de l'Église catholique, car j'y vois le plus grand espoir.." Eugenio Conti
À partir de ce moment, cependant, Eugenio Corti, en raison de son anticommunisme raisonné, a été systématiquement entravé par la presse italienne et le monde de la culture déjà fortement idéologisé.
Avec un caractère très fort et ironique, Corti n'est pas cédé et a continué à mener ses analyses très documentées, notamment sur les horreurs et les massacres commis par les communistes avant et après la Seconde Guerre mondiale (60 millions de victimes en Russie ; 150 millions en Chine ; très nombreuses aussi en Asie du Sud-Est, notamment au Cambodge ; environ 40 000 ont été les victimes des partisans en Italie, sans parler de l'énorme tragédie de la partie orientale du pays, ce qui est aujourd'hui l'Istrie de la Croatie et de la Slovénie : au moins 10 000 Italiens tués et 300 000 exilés). Son objectif était de faire prendre conscience à l'Occident de la situation dans le monde dominé par le marxisme, et ce bien avant qu'Alexandre Solgenitzin, dans un discours devant la Douma (parlement russe) en 1994, ne rappelle les soixante millions de morts causés par le communisme.
"Actuellement, une fois la phase des meurtres de masse terminée, la phase des mensonges est arrivée : les grands journaux, la radio et la télévision continuent, surtout avec le système des demi-vérités, à faire croire au public que le meurtre de masse est un mensonge. les gens ordinaires n'a pas une image claire de la réalité passée et présente. C'est pourquoi nous devons nous efforcer de rechercher et de faire connaître la vérité. Le front le plus important aujourd'hui est celui de la culture. Le communisme n'est donc pas terminé. Sa phase léniniste a pris fin, celle où la dictature du prolétariat s'exerçait par l'élimination physique des opposants. Aujourd'hui, cependant, en Italie, nous sommes confrontés au communisme gramscien [de son idéologue Antono Gramsci], dans lequel la dictature des intellectuels "organiques au communisme" [l'expression est de Gramsci] s'exerce par la marginalisation systématique, c'est-à-dire la mort civile des opposants".
Corti adresse également des reproches à une grande partie du monde catholique italien, en raison de son adhésion non critique aux idées de Jacques Maritain contenues dans son livre Humanisme intégral, qui a ouvert les portes du catholicisme en Italie et dans le monde aux courants modernistes, tant dans la sphère politique (le soi-disant "engagement historique") que dans la sphère théologique, où sont apparus des auteurs tels que Karl Rahner.
L'œuvre qui se distingue le plus parmi tous les écrits d'Eugenio Corti est sans aucun doute Le Cheval rouge. Corti a passé onze ans à l'écrire. Le livre a été publié en 1983 par une petite maison d'édition, Ares (dont le directeur, Cesare Cavalleri, de l'Opus Dei, était un très bon ami de l'auteur).
L'œuvre, véritable épopée couvrant 40 ans d'histoire, s'inspire des chevaux de l'Apocalypse et est divisée en trois volumes :
"Pour le premier volume, j'ai choisi le "cheval rouge", qui est dans ce texte le symbole de la guerre. Il y a aussi le "cheval vert", symbole de la faim (les camps de concentration russes) et de la haine (les conflits civils). Enfin, l'"arbre de vie", qui indique la renaissance de la vie après une tragédie".
Le déroulement du roman, ainsi que son épilogue, reflètent l'idée de Corti selon laquelle l'art chrétien ne peut abandonner le réalisme :
C'est la philosophie de la croix : nous ne sommes pas dans ce monde pour être heureux, mais pour être éprouvés. [De plus, toute relation ici-bas se termine à la fin de la vie.
Eugenio Corti sait très bien que, dans les événements de la vie et de l'histoire, le bien ne peut pas toujours gagner, comme l'exprime également l'éditeur Cesare Cavalleri, qui parle du livre comme "...un livre qui n'est pas toujours bon".une épopée de perdants, car la vérité peut aussi connaître des éclipses et des défaites et rester la vérité intacte et vraie.". Cependant, chaque défaite apparente du bien n'est qu'une demi-vérité : l'histoire se termine au paradis, qu'il ne nous est pas encore permis de voir ici, et qui, dans le récit de Corti, devient "l'épopée du ciel", où convergent les misères humaines.
Malgré l'ostracisme du monde culturel contemporain, Le Cheval rouge a connu et connaît encore un grand succès dans le monde entier, étant traduit en quinze langues.
Dans les dernières années de sa vie, Eugenio Corti a décidé de se consacrer à une nouvelle série d'écrits qu'il appelait "histoires par images" et qui, dans sa vision, devaient servir de scénarios pour la télévision, notamment L'isola del paradiso (L'île du paradis), La terra dell'indio (La terre de l'indien) et Catone l'antico (Cato l'ancien), ainsi qu'à l'étude de la période historique qu'il aimait le plus : Il Medioevo e altri racconti (Le Moyen Âge et autres histoires) est paru en 2008.
Quelques années seulement avant sa mort, Eugène a reçu une attention inhabituelle de la part des institutions. Outre les différents prix qui lui ont été décernés, un comité a également été mis en place pour proposer sa candidature au prix Nobel de littérature.
Cependant, dans la conscience de cet auteur, l'attente de la mort, ou plutôt de la vraie vie, s'approfondissait chaque jour : "J'ai déjà assez écrit. Maintenant, je voudrais simplement aller au paradis et embrasser mes parents, mes frères et sœurs, tous ceux que j'ai aimés sur terre. Je me suis engagé à la plume afin de transmettre la vérité. Si j'ai atteint mon objectif, eh bien, je ne sais pas. Mais le plus important est la miséricorde divine : il ne fait aucun doute que j'ai commis de nombreuses erreurs, mais lorsque je me présenterai devant Dieu, je crois qu'il me considérera toujours comme l'un des siens.
Dans les anciennes tribus germaniques, le conteur était appelé "bern hard", c'est-à-dire brave avec les ours (d'où le nom de Bernard) parce qu'il chassait les ours et éloignait les dangers matériels et spirituels du village. Il était le chaman de la tribu, le dépositaire des arts magiques et de l'esprit collectif de la communauté, c'est-à-dire le gardien de l'humanité (avec tout ce que ce terme signifie), du peuple qu'il avait pour tâche de protéger et d'encourager et à qui il devait donner de l'espoir. Kierkegaard l'a bien dit : "Il y a des hommes dont le destin doit être sacrifié pour les autres, d'une manière ou d'une autre, afin d'exprimer une idée".
Un chaman, le paradigme de l'humain. L'écrivain est un chevalier, un homme courageux armé d'un stylo (aujourd'hui, peut-être, d'un clavier d'ordinateur) qui, au prix de grands sacrifices, lutte contre le plus grand ennemi des êtres humains, un monstre terrible qui dévore les hommes et surtout leur vole leurs souvenirs, leurs rêves, leur identité même : la mort. Mais c'est une mort qui ne signifie pas seulement une cessation physique de l'existence terrestre, mais l'anéantissement de l'existence spirituelle, ergo nihilisme, laideur, ennui, mensonge, oisiveté et, surtout, oubli.
L'écrivain, et Corti a parfaitement joué ce rôle, est l'avant-garde de l'humanité et choisit, comme Jésus aller à la croix, sacrifice sa vie en allant au combat. Disposant d'un don contemplatif plus remarquable que celui des autres hommes (très souvent une blessure ouverte et saignante, une mélancolie existentielle excellemment décrite par Romano Guardini dans son œuvre Portrait de la mélancolie), il affronte ces monstres, ces "ours", c'est-à-dire la mort. Après avoir lutté contre l'oubli, en utilisant cette beauté et cette vérité qu'il a le don de contempler, il revient vers son prochain, blessé, fatigué et déçu de voir que sur cette terre, l'absolu, la beauté et la bonté du monde, la beauté et la bonté du monde, la beauté et la bonté du monde, la beauté et la bonté du monde, ont été perdus. éternel ne sont pas souverains (et c'est précisément le réalisme de l'artiste chrétien).
On pourrait même comparer la vie d'un véritable écrivain à la mission du premier marathonien (Philipides, qu'on appelle l'hémérodrome). L'écrivain est donc lui aussi un hémérodrome, peut-être même plus encore un biodrome, c'est-à-dire quelqu'un qui est tiraillé entre le relatif et l'absolu, entre la mort et la vie, entre la satisfaction de pouvoir contempler la beauté et la vérité plus que d'autres, et le regret et le malheur de ne pas pouvoir les voir se réaliser sur cette terre.
Je le sais, je l'ai vu, je l'ai vu ! Je l'ai vu : je sais qui tu es, homme, je sais qui tu étais et pour qui tu as été créé. Vous ne le savez peut-être pas, vous ne vous en souvenez peut-être pas ou vous ne le croyez peut-être pas, mais je vous le crie, je vous le raconte à travers des histoires d'époques et de personnes qui peuvent sembler lointaines, mais elles sont votre histoire. Dieux ou héros : chacun d'entre eux, c'est vous ; vous êtes précieux, important, beau, éternel, vous êtes un héros dont l'histoire mérite d'être rappelée et transmise à jamais.
Je voudrais terminer ce récit de la vie, ou plutôt de l'épopée d'un grand artiste par ses propres mots sur la nécessité d'une grande vertu, la patience, liée à la prise de conscience de ses sa propre mission:
Il ne suffit pas de savoir écrire : des arguments sont nécessaires. Et celles-ci nous sont données par la vie et une longue expérience. Ce n'est qu'à l'âge de quarante ans qu'un homme est assez mûr pour écrire. Jusqu'à cet âge, on est comme un enfant, et ceux qui ont trop écrit quand ils étaient jeunes sont ruinés à jamais. Je vois qu'il y a des écrivains qui sont déjà vieux à quarante ans : ils ont récolté du blé dans l'herbe. Horace a également donné ce conseil : attendez. Le blé bourgeonnant n'est pas nécessaire : les épis sont nécessaires.
J'ai toujours cru que le providence a des dessins spéciaux pour moi. Parfois, je tremble à la pensée de mon indignité, et je pense avec crainte que la Providence s'est lassée de mes misères, de ma petitesse, de mon ingratitude, et qu'elle m'a donc abandonné pour utiliser quelqu'un d'autre afin d'atteindre le but auquel j'étais destiné. Mais alors, je prie, je m'agite, j'invoque le Ciel, jusqu'à ce qu'une aide claire de la Providence elle-même m'assure que sa main me dirige toujours de la même façon : alors je suis heureux. Je ne veux pas que mon affirmation selon laquelle la Providence a un dessein particulier sur moi soit interprétée comme un acte d'orgueil. Je m'humilie, je proclame ma misère, mais je dois dire qu'il en est ainsi ; me le refuser serait comme nier l'existence d'une chose matérielle qui se trouve sous mes yeux.
Gerardo Ferrara
Diplômé en histoire et en sciences politiques, spécialisé dans le Moyen-Orient.
Responsable du corps étudiant
Université de la Sainte-Croix à Rome
