Eepos on kreikan kielen sana (ἐποποΐα, sanoista ἔπος (v. epos) ja ποιέω "tehdä"). Se tarkoittaa sankaritekojen runollista kerrontaa, kuten eeppisiä runoja tai runosarjoja, jotka kokoavat legendaariset tarinat orgaaniseksi kokonaisuudeksi. Suuren italialaisen kirjailijan Eugenio Cortin elämä on todellakin eepos.
Corti syntyi Milanon lähistöllä vuonna 1921, ensimmäisenä kymmenestä sisaruksesta koostuvaan perheeseen, perhe vahvat kristilliset vakaumukset. Hänen isänsä oli tekstiiliteollisuusmies, joka köyhästä oppipojasta oli tullut sen tehtaan omistaja, jossa hän työskenteli. Itse asiassa ostettuaan sen hän onnistui laajentamaan sitä ja avaamaan uusia sivukonttoreita.
Vaikka hän osoitti jo varhain suurta taipumusta kirjallisuuteen, hänen isänsä halusi hänen opiskelevan oikeustiedettä, joten hän kirjoittautui Milanon katoliseen yliopistoon, jossa hän opiskeli vain ensimmäisen vuoden oikeustiedettä ennen kuin hänet kutsuttiin tykistön luutnantiksi. Hän itse pyysi saada osallistua taisteluihin Venäjän rintamalla, jossa Italia yhdessä Saksan kanssa toteutti valloituskampanjaa.
Corti halusi "saada käsityksen siitä, millaisia tuloksia on saatu kommunistien toteuttamasta jättiläismäisestä yrityksestä rakentaa uusi maailma, joka on täysin vapaa Jumalasta, itse asiassa Jumalaa vastaan. Halusin ehdottomasti tietää kommunismin todellisuuden. Tästä syystä rukoilin Jumalaa, etten jättäisi tuota kokemusta väliin".
Päivät Venäjällä olivat hänen elämänsä dramaattisimpia päiviä. Joukot Neuvostojoukot pakottivat italialaiset dramaattiseen perääntymiseen, joka maksoi 229 000 miehen vahvuiselle Italian Venäjän armeijalle (ARMIR) 74 800 kuolonuhria. Lisäksi venäläisten vangitsemista 55 000 sotilaasta vain 10 000 palasi kotiin, monet heistä vuosien kidutuksen jälkeen. keskitysleirit. Eugenio Corti kertoi ensimmäisestä teoksestaan, jossa hän oli harvojen eloonjääneiden joukossa, I più non ritornano (Useimmat eivät palaa).
Jouluaattona 1942 lähes kuoliaaksi jäätyään noin -35 asteen pakkasessa, vannoi valan NeitsytHän lupasi omistaa koko elämänsä työlle Jumalan valtakunnan hyväksi, tulla tämän valtakunnan välineeksi niillä ominaisuuksilla, jotka hänelle oli annettu, jotta hän saisi käsityksen sen jättimäisen yrityksen tuloksista, jolla kommunistit yrittävät rakentaa uutta maailmaa, joka on täysin vapaa Jumalasta, itse asiassa Jumalaa vastaan. Halusin ehdottomasti tietää kommunismin todellisuuden. Tästä syystä rukoilin Jumalaa, etten jättäisi tuota kokemusta väliin.
"Jos olisin pelastunut, olisin viettänyt koko elämäni sen Isä meidän -rukouksen jakeen perusteella, jossa sanotaan: "Tulkoon sinun valtakuntasi".".
Palatessani ItaliaVuonna 1943 hän liittyi liittoutuneiden joukkoihin vapauttamaan Italiaa natsien miehityksestä. Hänen teoksensa Gli ultimi soldati del re (Kuninkaan viimeiset sotilaat) kertoo tästä ajasta. Corti kirjoittaa: "Isänmaata ei pidä sekoittaa maamme muistomerkkeihin tai historiankirjoihin: se on isiemme, vanhempiemme, meille jättämä perintö. Se on kaltaisiamme ihmisiä: sukulaisiamme, ystäviämme, naapureitamme, niitä, jotka ajattelevat kuten me; se on talo, jossa asumme, jota ajattelemme aina, kun olemme kaukana; se on kauniita asioita, joita meillä on ympärillämme. Kotimaa on meidän elämäntapamme, joka eroaa kaikkien muiden kansojen elämäntavasta."
Eugenio Corti kuoli 4. helmikuuta 2014 synnyinseudullaan ja jätti jälkeensä uskomattoman perinnön inhimillisessä, kristillisessä ja kirjallisessa mielessä. Hänen elämässään ja teoksissaan tiivistyy taiteilijan ja erityisesti kirjailijan rooli, joka ei suinkaan ole, kuten nykyään saatetaan ajatella, olla bestsellerien myyjä.
Sen jälkeen, kun Toinen maailmansotaEugenio Corti palasi vastentahtoisesti oikeustieteen opintojensa pariin Milanon katoliseen yliopistoon. Hän onnistui valmistumaan, mutta sodan kauhut olivat muuttaneet hänen näkemyksensä todellisuudesta lopullisesti. Hän oli veteraani, vielä nuori, eikä enää tunnistanut itseään ikäistensä nuorten ongelmissa. Hän halusi kirjoittaa, kertoa kaikille, mitä hänelle oli tapahtunut.eikä vain itselleen: hän halusi olla uskollinen valan valan Neitsyt ja heidän kollegojensa muistolle kuolleet.
I più non ritornano -kirjan julkaisemisen jälkeen hän jatkoi prosessien tutkimista. sosiaalinenHän kuvailee heitä "hyvin yksilökeskeisiksi, vaistomaisesti järjestäytymättömiksi ja kapinallisiksi auktoriteetteja vastaan: italialaisten sotilaiden tapa toimia sodassa edustaa täydellisesti heidän elämäntapaansa kotimaassaan. Sotilaidemme hyvä sydän on ilmeinen. Yhtä ilmeistä on kuitenkin myös se, miten vaikeaa on tehdä yhteistyötä, yhdistyä yhteisen edun vuoksi. yhteinen hyvä."
Noina vuosina Corti omistautui hyvin syvälliselle kommunismin teoreettiselle ja historialliselle tutkimukselle: yhdistettynä henkilökohtaiseen kokemukseensa Neuvostoliiton maaperällä nämä opinnot saivat hänet ymmärtämään paitsi sen, mitä Venäjällä tapahtui, myös syyt ideologian epäonnistumiseen. kommunistinen. Samalta ajalta on myös näytelmä Processo e morte di Stalin (Stalinin oikeudenkäynti ja kuolema), jossa Stalin itse joutuu oikeudenkäynnin uhriksi rikoksistaan, jotka hän itse perustelee marxilaisen opin soveltamisen luonnollisena ja loogisena seurauksena.
"Kirjailijan on otettava huomioon koko aikansa todellisuus. Tästä syystä hän on ainoa ammattihenkilö, jolla ei ole oikeutta yhteen ainoaan erikoisalaan. Hän ei kuitenkaan voi tietää kaikkea: hänellä on oltava todellista osaamista ainakin tärkeimmillä aloilla. Omalta osaltani olen päättänyt tutkia kommunismia (ihmiskunnan suurin vaara tällä vuosisadalla) ja katolisen kirkon nykyistä tilannetta, koska näen siinä suurimman toivon.." Eugenio Conti
Tästä hetkestä lähtien Eugenio Corti joutui kuitenkin perustellun antikommunisminsa vuoksi italialaisen lehdistön ja jo valmiiksi vahvasti ideologisoituneen kulttuurimaailman järjestelmällisesti estämään.
Erittäin vahva ja ironinen luonne, Corti ei ole luovutettu ja jatkoi hyvin dokumentoituja analyysejaan erityisesti kommunistien ennen toista maailmansotaa ja sen jälkeen tekemistä kauhuista ja joukkomurhista (60 miljoonaa uhria Venäjällä, 150 miljoonaa Kiinassa, hyvin paljon myös Kaakkois-Aasiassa, erityisesti Kambodžassa; noin 40 000 uhria oli partisaanien uhreja Italiassa, puhumattakaan valtavasta tragediasta, joka kohdistui itäiseen rajaan, nykyiseen Kroatiaan ja Sloveniaan kuuluvaan Istrian alueeseen: ainakin 10 000 italialaista kuoli ja 300 000 joutui karkotetuksi maanpakolaisiksi). Hänen tavoitteenaan oli saada länsimaat tietoisiksi marxilaisvaltaisen maailman tilanteesta, ja tämä tapahtui kauan ennen kuin Aleksandr Solgenitzin muistutti duumassa (Venäjän parlamentissa) vuonna 1994 pitämässään puheessa kommunismin aiheuttamista kuudestakymmenestä miljoonasta kuolonuhrista.
"Juuri nyt, kun joukkomurhien vaihe on ohi, valheiden vaihe on saapunut: suuret sanomalehdet, radio ja televisio jatkavat erityisesti puolitotuuksien järjestelmällä, jotta yleisö uskoisi joukkomurhien olevan valhe. tavalliset ihmiset ei ole selkeää kuvaa menneestä ja nykyisestä todellisuudesta. Siksi meidän on pyrittävä etsimään ja tekemään totuus tunnetuksi. Tärkein rintama on nykyään kulttuuri. Kommunismi ei siis ole ohi. Sen leniniläinen vaihe päättyi, vaihe, jossa proletariaatin diktatuuria harjoitettiin vastustajien fyysisellä eliminoinnilla. Nykyään Italiassa on kuitenkin edessämme gramscilainen kommunismi [sen ideologi Antono Gramsci], jossa "kommunismille orgaanisten" intellektuellien diktatuuria [ilmaisu on Gramscin oma] harjoitetaan systemaattisella marginalisoinnilla eli vastustajien siviilikuolemalla".
Corti moittii myös suurta osaa italialaisesta katolisesta maailmasta, koska se on kritiikittömästi noudattanut Jacques Maritainin kirjassaan Integraalinen humanismi esittämiä ajatuksia, jotka avasivat katolilaisuuden ovet Italiassa ja koko maailmassa modernistisille virtauksille sekä politiikassa (niin sanottu "historiallinen sitoutuminen") että teologian alalla, jossa Karl Rahnerin kaltaiset kirjailijat nousivat esiin.
Eugenio Cortin kaikista kirjoituksista erottuu epäilemättä parhaiten teos Punainen hevonen. Corti käytti sen kirjoittamiseen yksitoista vuotta. Kirja julkaistiin vuonna 1983 pienessä Ares-kustantamossa (jonka johtaja, Opus Dein Cesare Cavalleri, oli kirjailijan hyvä ystävä).
Teos, joka on todellinen 40 vuoden historian kattava eepos, on saanut inspiraationsa maailmanlopun hevosista, ja se on jaettu kolmeen osaan:
"Ensimmäiseen teokseen valitsin "punaisen hevosen", joka kyseisessä tekstissä on sodan symboli. Sitten on "vihreä hevonen", joka on nälän (Venäjän keskitysleirit) ja vihan (sisällissodat) symboli. Lopuksi "elämän puu", joka osoittaa elämän uudelleensyntymisen tragedian jälkeen.".
Romaanin kulku ja sen epilogi heijastavat Curtin ajatusta siitä, että kristillinen taide ei voi luopua realismista:
Se on ristin filosofia: emme ole tässä maailmassa ollaksemme onnellisia vaan tullaksemme koetelluiksi. [Sitä paitsi kaikki suhteet täällä päättyvät elämän lopussa.
Eugenio Corti tietää hyvin, että elämän ja historian tapahtumissa hyvä ei voi aina voittaa, kuten kustantaja Cesare Cavalleri myös ilmaisee puhuessaan kirjasta "...kirjana, joka ei ole aina hyvä".häviäjien eepos, koska totuus voi tuntea myös pimennyksiä ja tappioita ja pysyä totuutena koskemattomana ja totena.". Jokainen hyvän näennäinen tappio on kuitenkin vain puolitotuus: tarina päättyy taivaassa, jota emme saa vielä nähdä täällä ja josta tulee Curtin kerronnassa "taivaan eepos", jossa inhimilliset kurjuudet kohtaavat.
Nykykulttuurimaailman hyljeksinnästä huolimatta Punainen hevonen oli ja on edelleen suuri menestys kaikkialla maailmassa, ja se on käännetty viidelletoista kielelle.
Elämänsä viimeisinä vuosina Eugenio Corti päätti omistautua uudelle kirjoitussarjalle, jota hän kutsui "kuvakertomuksiksi" ja joka hänen näkemyksensä mukaan oli tarkoitettu televisiokäsikirjoituksiksi, kuten L'isola del paradiso (Paratiisisaari), La terra dell'indio (Intiaanien maa) ja Catone l'antico (Catone l'antico), sekä tutkimaan historiallista ajanjaksoa, jota hän rakasti eniten: Il Medioevo e altri racconti (Keskiaika ja muita tarinoita) ilmestyi vuonna 2008.
Vain muutama vuosi ennen Eugenen kuolemaa hän sai instituutioilta epätavallisen paljon huomiota. Hänelle myönnettyjen palkintojen lisäksi perustettiin komitea, joka ehdotti häntä Nobelin kirjallisuuspalkinnon saajaksi.
Kuitenkin tämän kirjailijan omassatunnossa kuoleman tai pikemminkin todellisen elämän odotus syveni päivä päivältä: "Olen kirjoittanut tarpeeksi. Nyt haluaisin vain mennä taivaaseen ja syleillä vanhempiani, veljiäni ja sisariani, kaikkia niitä, joita olen rakastanut maan päällä. Olen tarttunut kynään voidakseni välittää totuuden. En tiedä, olenko saavuttanut tavoitteeni. Tärkeintä on kuitenkin jumalallinen armo: olen epäilemättä tehnyt monia virheitä, mutta kun esittelen itseni Jumalalle, uskon, että hän pitää minua edelleen yhtenä omistaan.
Muinaisissa germaanisissa heimoissa tarinankertojaa kutsuttiin "bern hardiksi" eli karhujen kanssa rohkeaksi (tästä nimi Bernard), koska hän jahtasi karhuja ja piti aineelliset ja henkiset vaarat poissa kylästä. Hän oli heimon shamaani, maagisten taitojen säilyttäjä ja yhteisön kollektiivinen henki, toisin sanoen ihmiskunnan vartija (kaikessa, mitä tämä termi tarkoittaa), niiden ihmisten vartija, joita hänen tehtävänään oli suojella ja rohkaista ja joille hänen oli annettava toivoa. Kierkegaard sanoi sen hyvin: "On ihmisiä, joiden kohtalo on tavalla tai toisella uhrattava toisten puolesta, jotta he voisivat ilmaista aatteensa".
Shamaani, ihmisen paradigma. Kirjailija on ritari, urhea mies, jolla on kynä (nykyään ehkä tietokoneen näppäimistö) ja joka suurella uhrauksella taistelee ihmisten suurinta vihollista vastaan, hirvittävää hirviötä vastaan, joka ahmii ihmisiä ja ennen kaikkea varastaa heidän muistonsa, unelmansa ja identiteettinsä: kuolemaa. Mutta se on kuolema, joka ei tarkoita vain maallisen olemassaolon fyysistä loppumista vaan henkisen olemassaolon tuhoutumista, ergo nihilismiä, rumuutta, tylsyyttä, valheita, joutilaisuutta ja ennen kaikkea unohdusta.
Kirjailija, ja Corti näytteli tätä roolia täydellisesti, on ihmiskunnan avantgarde ja valitsee, kuten Jeesus menossa ristille, uhrata henkensä taisteluun lähdettäessä. Koska hänellä on muita ihmisiä huomattavampi mietiskelykyky (hyvin usein avoin ja vuotava haava, eksistentiaalinen melankolia, jota Romano Guardini kuvailee erinomaisesti teoksessaan Melankolian muotokuva), hän kohtaa nämä hirviöt, nämä "karhut", toisin sanoen kuoleman. Taisteltuaan unohdusta vastaan käyttäen sitä kauneutta ja sitä totuutta, jota hänellä on lahja tarkastella, hän palaa haavoittuneena, väsyneenä ja pettyneenä lähimmäistensä luokse nähdäkseen, että tällä maapallolla absoluuttinen, maailman kauneus ja hyvyys, maailman kauneus ja hyvyys, maailman kauneus ja hyvyys, maailman kauneus ja hyvyys on menetetty. ikuinen eivät ole suvereeneja (ja juuri tämä on kristityn taiteilijan realismia).
Todellisen kirjailijan elämää voisi jopa verrata ensimmäisen maratonjuoksijan (Philipides, jota kutsutaan hemerodromiksi) tehtävään. Kirjoittaja on siis itsekin hemerodromi, ehkä vielä enemmän biodromi, toisin sanoen ihminen, joka horjuu suhteellisen ja absoluuttisen, kuoleman ja elämän välillä, sen tyydytyksen välillä, että hän voi katsella kauneutta ja totuutta enemmän kuin muut, ja sen katumuksen ja onnettomuuden välillä, että hän ei voi nähdä niiden toteutuvan tässä maailmassa.
Minä tiedän sen, minä näin sen, minä näin sen! Minä näin sen: Minä tiedän, kuka sinä olet, ihminen, minä tiedän, kuka sinä olit ja ketä varten sinut luotiin. Et ehkä tiedä sitä, et ehkä muista sitä tai et ehkä usko sitä, mutta huudan sitä sinulle, kerron sen sinulle tarinoiden kautta ajoista ja ihmisistä, jotka saattavat tuntua kaukaisilta, mutta ne ovat sinun tarinasi. Jumalia tai sankareita: jokainen heistä olet sinä; olet arvokas, tärkeä, kaunis, ikuinen, olet sankari, jonka tarina on sen arvoinen, että se muistetaan ja kerrotaan ikuisesti.
Haluaisin lopettaa tämän elämäntarinaa tai pikemminkin suuren taiteilijan eepoksen hänen omilla sanoillaan suuren hyveen, kärsivällisyyden, tarpeesta, joka liittyy hänen tietoisuuteensa hänen oma tehtävä:
Ei riitä, että osaa kirjoittaa: tarvitaan myös perusteluja. Ja nämä ovat meille elämän ja pitkän kokemuksen antamia. Vasta neljänkymmenen vuoden iässä mies on tarpeeksi kypsä kirjoittamaan. Tuohon ikään asti ihminen on kuin lapsi, ja ne, jotka kirjoittivat liikaa nuorina, menevät ikuisesti pilalle. Näen, että on olemassa kirjailijoita, jotka ovat jo nelikymppisinä vanhoja: he ovat korjanneet vehnää ruohon seassa. Horatius antoi myös tämän neuvon: odota. Nuppuvehnää ei tarvita: korvat ovat välttämättömiä.
Olen aina uskonut, että provinssi on erityisiä suunnitelmia minulle. Joskus vapisen ajatellessani kelvottomuuttani ja peläten ajattelen, että kaitselmus on kyllästynyt kurjuuteeni, vähäisyyteeni ja kiittämättömyyteeni ja on siksi hylännyt minut käyttääkseen jotakuta toista saavuttamaan sen tarkoituksen, johon minut on tarkoitettu. Silloin kuitenkin rukoilen ja kiihdyn ja vetoan taivaaseen, kunnes kaitselmuksen selkeä apu itse vakuuttaa minulle, että hänen kätensä ohjaa minua aina samalla tavalla: silloin olen onnellinen. En halua, että väitteeni siitä, että kaitselmuksella on erityinen tarkoitus kohdistaa minut, tulkitaan ylpeydeksi. Nöyristelen itseäni, julistan kurjuuttani, mutta minun on sanottava, että se on niin; sen kieltäminen minulta olisi kuin kieltäisi aineellisen asian olemassaolon, joka on silmieni edessä.
Gerardo Ferrara
Valmistunut historian ja valtiotieteiden maisteri, erikoistunut Lähi-itään.
Vastaa opiskelijakunnasta
Pyhän Ristin yliopisto Roomassa
