Epic este un cuvânt grecesc (ἐποποΐα, de la ἔπος (v. epos) și ποιέω "a face"). Indică narațiunea poetică a faptelor eroice, cum ar fi poemele epice sau ciclurile de poeme care compun povești legendare într-o unitate organică. Iar viața lui Eugenio Corti, marele scriitor italian, este într-adevăr o epopee.
Corti s-a născut în apropiere de Milano în 1921, fiind primul dintr-o lungă familie de zece frați și surori, familie de puternice convingeri creștine. Tatăl său era un industriaș în industria textilă care, de la un ucenic sărac, devenise proprietarul fabricii unde lucra. De fapt, după ce a cumpărat-o, a reușit să o extindă și să deschidă noi filiale.
Deși a manifestat de la o vârstă fragedă o mare înclinație spre literatură, tatăl său dorea ca el să studieze dreptul, așa că s-a înscris la Universitatea Catolică din Milano, unde a studiat doar primul an de drept înainte de a fi chemat ca sublocotenent în artilerie. El însuși a cerut să fie repartizat la luptele de pe frontul rusesc, unde Italia, împreună cu Germania, desfășura o campanie de cucerire.
Corti a vrut "să își facă o idee despre rezultatele giganticei încercări de a construi o lume nouă, complet liberă de Dumnezeu, de fapt, împotriva lui Dumnezeu, operată de comuniști. Am vrut neapărat să cunosc realitatea comunismului. Din acest motiv, m-am rugat la Dumnezeu să nu mă lase să ratez această experiență".
Zilele petrecute în Rusia au fost cele mai dramatice din viața sa: a trupe Forțele sovietice i-au forțat pe italieni să se retragă dramatic, ceea ce a costat Armata Italiană din Rusia (ARMIR), formată din 229.000 de oameni, 74.800 de morți. În plus, din cei 55.000 de soldați capturați de ruși, doar 10.000 s-au întors acasă, mulți dintre ei după ani de tortură în lagăre de concentrare. Această retragere, în care Eugenio Corti s-a numărat printre puținii supraviețuitori, a fost povestită de el însuși în prima sa lucrare, I più non ritornano (Majoritatea nu se mai întorc).
În ajunul Crăciunului din 1942, aproape că a murit de frig la aproximativ -35 de grade Celsius, a făcut un jurământ către FecioarăA promis că își va dedica întreaga viață lucrării pentru Împărăția lui Dumnezeu, că va deveni un instrument al acestei Împărății cu calitățile care i-au fost date, pentru a avea o idee despre rezultatele giganticei încercări de a construi o lume nouă, complet liberă de Dumnezeu, de fapt, împotriva lui Dumnezeu, operată de comuniști. Am vrut neapărat să cunosc realitatea comunismului. Din acest motiv, m-am rugat la Dumnezeu să nu mă lase să ratez acea experiență.
"Dacă aș fi fost mântuit, mi-aș fi petrecut întreaga viață pe baza acelui verset din Rugăciunea Domnească în care se spune: "Vie împărăția Ta".
La întoarcerea la ItaliaÎn 1943, s-a alăturat trupelor aliate pentru a elibera Italia de sub ocupația nazistă. Lucrarea sa Gli ultimi soldati del re (Ultimii soldați ai regelui) vorbește despre această perioadă. Corti scrie: "Patria nu trebuie confundată cu monumentele țării noastre sau cu o carte de istorie: este moștenirea pe care ne-au lăsat-o părinții noștri, tații noștri. Sunt oamenii ca noi: rudele noastre, prietenii, vecinii, cei care gândesc ca noi; este casa în care locuim, cea la care ne gândim mereu când suntem departe; sunt lucrurile frumoase pe care le avem în jurul nostru. Patria este modul nostru de viață, diferit de cel al tuturor celorlalte popoare."
Eugenio Corti s-a stins din viață la 4 februarie 2014, în localitatea natală, lăsând o moștenire incredibilă, în sens uman, creștin și literar. Viața și operele sale sintetizează rolul unui artist și, în special, al unui scriitor, care nu este deloc, așa cum s-ar putea crede astăzi, acela de a fi un vânzător de best-seller-uri.
După finalizarea Al Doilea Război MondialEugenio Corti s-a întors cu reticență la studiile de drept la Universitatea Catolică din Milano. A reușit să absolve, dar oroarea războiului i-a schimbat pentru totdeauna perspectiva asupra realității. Era un veteran, încă tânăr, și nu se mai recunoștea în problemele tinerilor de vârsta lui. A vrut să scrie, să povestească tuturor ce i se întâmplase.și nu numai pe el însuși: el a vrut să fie credincios jurământului față de Virgin și în memoria colegilor lor decedat.
Astfel, după ce a publicat I più non ritornano, a continuat să studieze procesele socialEl îi descrie ca fiind "foarte individualiști, instinctiv dezorganizați și predispuși la rebeliune împotriva autorității: modul în care soldații italieni au acționat în război reprezintă perfect modul lor de viață în țara lor natală. Inima bună a soldaților noștri este evidentă. Totuși, la fel de evidentă este și dificultatea de a lucra împreună, de a se uni pentru binele binele comun."
În acei ani, Corti s-a dedicat unui studiu teoretic și istoric foarte aprofundat al comunismului: combinate cu experiența sa personală pe teritoriul sovietic, aceste studii l-au făcut să înțeleagă nu numai ce se întâmpla în Rusia, ci și motivele eșecului ideologiei. comunist. Din aceeași perioadă datează piesa Processo e morte di Stalin (Procesul și moartea lui Stalin), în care Stalin însuși este victima unui proces pentru crimele sale, pe care el însuși le justifică drept o consecință naturală și logică a aplicării doctrinei marxiste.
"Scriitorul este obligat să țină cont de întreaga realitate a timpului său. Din acest motiv, el este singurul profesionist care nu are dreptul de a avea o singură specializare. Cu toate acestea, el nu poate ști totul: trebuie să aibă o competență reală cel puțin în cele mai importante sectoare. În ceea ce mă privește, am ales să studiez comunismul (cel mai mare pericol pentru omenire în acest secol) și situația actuală a Bisericii Catolice, pentru că în ea văd cea mai mare speranță.." Eugenio Conti
Din acest moment, însă, Eugenio Corti, din cauza anticomunismului său argumentat, a fost sistematic obstrucționat de presa italiană și de lumea culturii, deja puternic ideologizată.
Cu un caracter foarte puternic și ironic, Corti nu predat și a continuat să își desfășoare analizele sale bine documentate, în special cu privire la ororile și masacrele comise de comuniști înainte și după cel de-al Doilea Război Mondial (60 de milioane de victime în Rusia; 150 de milioane în China; foarte multe, de asemenea, în Asia de Sud-Est, în special în Cambodgia; în jur de 40.000 au fost victimele partizanilor din Italia, ca să nu mai vorbim de enorma tragedie din partea de graniță estică a țării, ceea ce este astăzi Istria din Croația și Slovenia: cel puțin 10.000 de italieni uciși și 300.000 exilați). Scopul său era de a face Occidentul să conștientizeze situația din lumea dominată de marxism, și asta cu mult înainte ca Alexander Solgenitzin, într-un discurs în Duma (parlamentul rus) în 1994, să amintească cele 60 de milioane de morți cauzate de comunism.
"În momentul de față, odată încheiată faza crimelor în masă, a venit faza minciunilor: marile ziare, radioul și televiziunea continuă, mai ales cu sistemul jumătăților de adevăr, să facă publicul să creadă că crimele în masă sunt o minciună. oameni obișnuiți nu are o imagine clară a realității trecute și prezente. De aceea trebuie să ne străduim să căutăm și să facem cunoscut adevărul. Cel mai important front astăzi este cel al culturii. Așadar, comunismul nu s-a terminat. Faza leninistă a luat sfârșit, faza în care dictatura proletariatului se exercita prin eliminarea fizică a oponenților. Astăzi, însă, în Italia ne confruntăm cu comunismul gramscian [al ideologului său Antono Gramsci], în care dictatura intelectualilor "organici comunismului" [expresia este a lui Gramsci] se exercită prin marginalizarea sistematică, adică prin moartea civilă a oponenților".
Corti reproșează, de asemenea, unei mari părți a lumii catolice italiene, din cauza aderării necritice la ideile lui Jacques Maritain cuprinse în cartea sa "Umanismul integral", care a deschis porțile catolicismului, în Italia și în lume, curentelor moderniste, atât în politică (așa-numitul "angajament istoric"), cât și în domeniul teologic, unde au apărut autori precum Karl Rahner.
Lucrarea care se remarcă cel mai mult dintre toate scrierile lui Eugenio Corti este, fără îndoială, Calul roșu. Corti a petrecut unsprezece ani pentru a o scrie. Cartea a fost publicată în 1983 de o mică editură, Ares (al cărei director, Cesare Cavalleri, de la Opus Dei, era un foarte bun prieten al autorului).
Lucrarea, o adevărată epopee care acoperă 40 de ani de istorie, este inspirată de caii Apocalipsei și este împărțită în trei volume:
"Pentru primul volum am ales "calul roșu", care în acel text este simbolul războiului. Apoi, există "calul verde", un simbol al foamei (lagărele de concentrare rusești) și al urii (conflicte civile). În sfârșit, "pomul vieții", care indică renașterea vieții după tragedie".
Desfășurarea romanului, precum și epilogul său, reflectă ideea lui Corti că arta creștină nu poate renunța la realism:
Este filozofia crucii: nu suntem în această lume pentru a fi fericiți, ci pentru a fi încercați. [În plus, orice relație de aici se termină la sfârșitul vieții.
Eugenio Corti știe foarte bine că, în evenimentele vieții și ale istoriei, binele nu poate învinge întotdeauna, după cum se exprimă și editorul Cesare Cavalleri, care vorbește despre carte ca despre "...o carte care nu este întotdeauna bună".o epopee a învinșilor, pentru că adevărul poate cunoaște și eclipse și înfrângeri și rămâne adevărul intact și adevărat.". Totuși, fiecare aparentă înfrângere a binelui este doar un adevăr pe jumătate: povestea se încheie în rai, pe care nu ni se permite încă să-l vedem aici, și care, în narațiunea lui Corti, devine "epopeea raiului", unde converg mizeriile umane.
În ciuda ostracizării lumii culturale contemporane, "Calul roșu" a fost și este încă un mare succes în întreaga lume, fiind tradus în cincisprezece limbi.
În ultimii ani de viață, Eugenio Corti a decis să se dedice unei noi serii de scrieri pe care le-a numit "povești prin imagini", care, în viziunea sa, urmau să servească drept scenarii pentru televiziune, printre care L'isola del paradiso (Insula paradisului), La terra dell'indio (Țara indienilor) și Catone l'antico (Catonul antic), precum și studierii perioadei istorice pe care o iubea cel mai mult: Il Medioevo e altri racconti (Evul Mediu și alte povestiri) a apărut în 2008.
Cu doar câțiva ani înainte de moartea lui Eugene, acesta a primit o atenție neobișnuită din partea instituțiilor. Pe lângă diversele premii care i-au fost acordate, a fost înființat și un comitet care l-a nominalizat pentru Premiul Nobel pentru literatură.
Cu toate acestea, în conștiința acestui autor, așteptarea morții, sau mai degrabă a vieții adevărate, se adâncea pe zi ce trecea: "Am scris deja destul. Acum aș vrea doar să merg în ceruri și să-mi îmbrățișez părinții, frații și surorile, pe toți cei pe care i-am iubit pe pământ. M-am angajat cu pixul pentru a transmite adevărul. Nu știu dacă mi-am atins scopul, ei bine, nu știu. Dar cel mai important lucru este mila divină: fără îndoială că am făcut multe greșeli, dar când mă voi prezenta lui Dumnezeu, cred că mă va considera în continuare unul dintre ai săi.
În vechile triburi germanice, povestitorului i se spunea "bern hard", adică curajos cu urșii (de unde și numele Bernard), pentru că alungă urșii și ține departe de sat pericolele materiale și spirituale. El era șamanul tribului, depozitarul artelor magice și al spiritului colectiv al comunității, adică gardianul umanității (cu tot ceea ce înseamnă acest termen), al oamenilor pe care trebuia să-i protejeze și să-i încurajeze și cărora trebuia să le dea speranță. Kierkegaard a spus-o bine: "Există oameni a căror soartă trebuie sacrificată pentru alții, într-un fel sau altul, pentru a exprima o idee".
Un șaman, paradigma omului. Scriitorul este un cavaler, un om curajos înarmat cu un stilou (astăzi, poate, cu o tastatură de calculator) care, cu mari sacrificii, luptă împotriva celui mai mare dușman al ființei umane, un monstru teribil care devorează oamenii și, mai ales, le fură amintirile, visele, identitatea: moartea. Dar este o moarte care nu înseamnă doar încetarea fizică a existenței pământești, ci și anihilarea existenței spirituale, ergo nihilism, urâțenie, plictiseală, minciună, lenevie și, mai ales, uitare.
Scriitorul, și Corti a jucat perfect acest rol, este avangarda umanității și alege, ca Isus mergând la cruce, sacrificiu viața sa mergând în luptă. Având un dar contemplativ mai remarcabil decât al celorlalți oameni (de foarte multe ori o rană deschisă și sângerândă, o melancolie existențială excelent descrisă de Romano Guardini în lucrarea sa Portret al melancoliei), el se confruntă cu acești monștri, acești "urși", adică cu moartea. După ce luptă împotriva uitării, folosindu-se de acea frumusețe și de acel adevăr pe care are darul de a le contempla, se întoarce la semenii săi, rănit, obosit și dezamăgit să constate că pe acest pământ s-a pierdut absolutul, frumusețea și bunătatea lumii, frumusețea și bunătatea lumii, frumusețea și bunătatea lumii, frumusețea și bunătatea lumii, frumusețea și bunătatea lumii. etern nu sunt suverane (și tocmai acesta este realismul artistului creștin).
S-ar putea chiar compara viața unui scriitor adevărat cu misiunea primului maratonist (Filipide, căruia i se spune hemerodromul). Scriitorul este, așadar, și el însuși un hemerodrom, poate chiar mai mult un biodrom, adică cineva care se zbate între relativ și absolut, între moarte și viață, între satisfacția de a putea contempla frumusețea și adevărul mai mult decât alții și regretul și nefericirea de a nu le putea vedea realizate pe acest pământ.
O știu, am văzut-o, am văzut-o, am văzut-o! Am văzut: Știu cine ești, omule, știu cine ai fost și pentru cine ai fost creat. Poate că nu o știi, poate că nu ți-o amintești sau poate că nu o crezi, dar eu ți-o strig, ți-o spun prin povești despre vremuri și oameni care pot părea îndepărtate, dar care sunt povestea ta. Zei sau eroi: fiecare dintre ei ești tu; ești prețios, important, frumos, etern, ești un erou a cărui poveste merită să fie amintită și transmisă pentru totdeauna.
Aș vrea să închei această relatare a vieții, sau mai degrabă a epopeii unui mare artist cu propriile sale cuvinte despre necesitatea unei mari virtuți, răbdarea, legată de conștientizarea propriei propria misiune:
Nu este suficient să știi să scrii: sunt necesare argumente. Iar acestea ne sunt date de viață și de experiența îndelungată. Abia la vârsta de patruzeci de ani un om este suficient de matur pentru a scrie. Până la această vârstă, cineva este ca un copil, iar cei care au scris prea mult când erau tineri sunt ruinați pentru totdeauna. Văd că există scriitori care sunt deja bătrâni la patruzeci de ani: au cules grâu în iarbă. Horațiu a dat și el acest sfat: așteaptă. Grâul înmugurit nu este necesar: sunt necesare spicele.
Întotdeauna am crezut că providență are desene speciale pentru mine. Uneori mă cutremur la gândul nevredniciei mele și mă gândesc cu teamă că Providența s-a plictisit de mizeriile mele, de micimea mea, de ingratitudinea mea și, prin urmare, m-a abandonat pentru a se folosi de altcineva pentru a atinge scopul pentru care am fost destinat. Apoi, însă, mă rog, mă agit și invoc Cerul, până când un ajutor clar din partea Providenței mă asigură că mâna Lui mă îndreaptă mereu în același mod: atunci sunt fericit. Nu vreau ca afirmația mea că Providența are un plan special asupra mea să fie interpretată ca un act de mândrie. Mă umilesc, îmi proclam mizeria, dar trebuie să spun că așa este; a mi-o nega ar fi ca și cum aș nega existența unui lucru material care se află sub ochii mei.
Gerardo Ferrara
Licențiat în istorie și științe politice, specializat în Orientul Mijlociu.
Responsabil pentru corpul studențesc
Universitatea Sfânta Cruce din Roma
