Stichting CARF

8 juni, 20

Artikelen van deskundigen

Tussen oorlog en vrede

Eugenio Corti: Epos van een schrijver, van een man, van een christen door zijn woorden

Episch is een Grieks woord (ἐποποΐα, van ἔπος (v. epos) en ποιέω "maken"). Het duidt op de poëtische vertelling van heldendaden, zoals epische gedichten, of cycli van gedichten die legendarische verhalen tot een organische eenheid bundelen. En het leven van Eugenio Corti, de grote Italiaanse schrijver, is inderdaad een epos.

De jeugd van de auteur

Corti werd in 1921 in de buurt van Milaan geboren als eerste van een lang gezin van tien broers en zussen, familie van sterke christelijke overtuigingen. Zijn vader was een textielindustrieel die van een arme leerling eigenaar was geworden van de fabriek waar hij werkte. Nadat hij het had gekocht, slaagde hij erin het uit te breiden en nieuwe filialen te openen.

Hoewel hij al vroeg een grote voorliefde voor literatuur toonde, wilde zijn vader dat hij rechten ging studeren, dus schreef hij zich in aan de Katholieke Universiteit van Milaan, waar hij alleen het eerste jaar rechten studeerde voordat hij werd opgeroepen als tweede luitenant bij de artillerie. Zelf vroeg hij om te worden ingezet bij de gevechten aan het Russische front, waar Italië samen met Duitsland een veroveringscampagne voerde.

De oorlog

Corti wilde "een idee krijgen van de resultaten van de gigantische poging om een nieuwe wereld op te bouwen, volledig vrij van God, in feite tegen God, die door de communisten wordt uitgevoerd. Ik wilde absoluut de realiteit van het communisme kennen. Daarom bad ik tot God om me die ervaring niet te laten missen".

De dagen in Rusland waren de meest dramatische van zijn leven: de troepen De Sovjettroepen dwongen de Italianen tot een dramatische aftocht die het 229.000 man sterke Italiaanse Leger in Rusland (ARMIR) 74.800 doden kostte. Bovendien keerden slechts 10.000 van de 55.000 door de Russen gevangen genomen soldaten naar huis terug, velen van hen na jaren van marteling in concentratiekampen. Deze retraite, waarbij Eugenio Corti tot de weinige overlevenden behoorde, werd door hemzelf verteld in zijn eerste werk, I più non ritornano (De meeste keren niet terug).  

Op kerstavond 1942, bijna doodgevroren bij ongeveer -35 graden Celsius, deed een gelofte aan de MaagdHij beloofde zijn hele leven te wijden aan het werk voor het Koninkrijk van God, om een instrument van dat Koninkrijk te worden met de kwaliteiten die hem waren gegeven, om een idee te hebben van de resultaten van de gigantische poging om een nieuwe wereld op te bouwen, volledig vrij van God, in feite tegen God, die door de communisten wordt uitgevoerd. Ik wilde absoluut de realiteit van het communisme kennen. Daarom bad ik tot God om me die ervaring niet te laten missen.

"Als ik gered was, zou ik mijn hele leven gebaseerd zijn op dat vers in het Onze Vader waar staat: Uw Koninkrijk kome."

Italië

Bij terugkeer naar ItaliëIn 1943 sloot hij zich aan bij de geallieerde troepen om Italië te bevrijden van de nazi-bezetting. Zijn werk Gli ultimi soldati del re (De laatste soldaten van de koning) vertelt over deze periode. Corti schrijft: "Het vaderland is niet te verwarren met de monumenten van ons land of met een geschiedenisboek: het is de erfenis die onze vaders, onze ouders ons hebben nagelaten. Het zijn de mensen zoals wij: onze familieleden, vrienden, buren, zij die denken zoals wij; het is het huis waarin we wonen, het huis waaraan we altijd denken als we ver weg zijn; het zijn de mooie dingen die we om ons heen hebben. Het vaderland is onze manier van leven, anders dan die van alle andere volkeren."

TUSSEN OORLOG EN VREDE 1

Eugenio Corti stierf op 4 februari 2014 in zijn geboorteplaats en liet een ongelooflijke erfenis na, in menselijke, christelijke en literaire zin. Zijn leven en zijn werken vatten de rol van een kunstenaar en van een schrijver in het bijzonder samen, en dat is helemaal niet, zoals men tegenwoordig zou kunnen denken, een verkoper van bestsellers te zijn.

Na de oorlog

Na voltooiing van de Wereldoorlog IIEugenio Corti keerde met tegenzin terug naar zijn rechtenstudie aan de Katholieke Universiteit van Milaan. Hij slaagde erin af te studeren, maar de gruwel van de oorlog had zijn kijk op de werkelijkheid voorgoed veranderd. Hij was een veteraan, nog jong, en herkende zich niet meer in de problemen van jongeren van zijn leeftijd. Hij wilde schrijven, iedereen vertellen wat er met hem gebeurd was.en niet alleen aan zichzelf: hij wilde zijn gelofte aan de Virgin en aan de nagedachtenis van hun collega's overleden.

Dus, na het publiceren van I più non ritornano, ging hij verder met het bestuderen van de processen... sociaalHij beschrijft hen als "zeer individualistisch, instinctief ongeorganiseerd en onderhevig aan rebellie tegen het gezag: de manier waarop Italiaanse soldaten in de oorlog handelden geeft perfect hun manier van leven in hun thuisland weer. Het goede hart van onze soldaten is duidelijk. Maar even duidelijk is de moeilijkheid om samen te werken, om zich te verenigen ten behoeve van de algemeen belang."

Communisme

In die jaren wijdde Corti zich aan een zeer diepgaande theoretische en historische studie van het communisme: in combinatie met zijn persoonlijke ervaring op Sovjetgrond, deden deze studies hem niet alleen begrijpen wat er in Rusland gaande was, maar ook de redenen voor het falen van de ideologie. communistisch. Uit dezelfde periode stamt het toneelstuk Processo e morte di Stalin (Het proces en de dood van Stalin), waarin Stalin zelf het slachtoffer is van een proces voor zijn misdaden, dat hij zelf rechtvaardigt als een natuurlijk en logisch gevolg van de toepassing van de marxistische leer.

 

"De schrijver moet rekening houden met de hele realiteit van zijn tijd. Daarom is hij de enige beroepsbeoefenaar die geen recht heeft op één enkele specialisatie. Hij kan echter niet alles weten: hij moet ten minste in de belangrijkste sectoren echt competent zijn. Zelf heb ik ervoor gekozen het communisme (het grootste gevaar voor de mensheid in deze eeuw) en de huidige situatie van de katholieke kerk te bestuderen, omdat ik daarin de grootste hoop zie.." Eugenio Conti

 

Uw persoonlijke strijd

Maar vanaf dat moment werd Eugenio Corti, vanwege zijn beredeneerde anticommunisme, systematisch tegengewerkt door de Italiaanse pers en de reeds sterk geïdeologiseerde cultuurwereld.

Met een zeer sterk en ironisch karakter, doet Corti niet ingeleverd en bleef zijn goed gedocumenteerde analyses uitvoeren, met name over de gruwelen en slachtpartijen die de communisten voor en na de Tweede Wereldoorlog hebben aangericht (60 miljoen slachtoffers in Rusland; 150 miljoen in China; zeer velen ook in Zuidoost-Azië, met name in Cambodja; ongeveer 40.000 slachtoffers van de partizanen in Italië, om nog maar te zwijgen van de enorme tragedie in het oostelijke grensgebied van het land, het huidige Istrië van Kroatië en Slovenië: minstens 10.000 Italianen gedood en 300.000 verbannen). Zijn doel was het Westen bewust te maken van de situatie in de door marxisten gedomineerde wereld, en dit lang voordat Alexander Solgenitzin in 1994 in een toespraak voor de Doema (Russisch parlement) herinnerde aan de zestig miljoen doden die het communisme had veroorzaakt.

"Nu de fase van de massamoorden voorbij is, is de fase van de leugens aangebroken: de grote kranten, radio en televisie gaan door, vooral met het systeem van halve waarheden, om het publiek te laten geloven dat de massamoord een leugen is. gewone mensen geen duidelijk beeld heeft van de vroegere en huidige realiteit. Daarom moeten we ernaar streven de waarheid te zoeken en bekend te maken. Het belangrijkste front vandaag is dat van de cultuur. Het communisme is dus niet voorbij. Aan de leninistische fase kwam een einde, de fase waarin de dictatuur van het proletariaat werd uitgeoefend door de fysieke uitschakeling van tegenstanders. Vandaag echter worden we in Italië geconfronteerd met het Gramsciaanse communisme [van zijn ideoloog Antono Gramsci], waarin de dictatuur van de intellectuelen "organisch voor het communisme" [de uitdrukking is van Gramsci zelf] wordt uitgeoefend door de systematische marginalisering, d.w.z. de burgerdood van de tegenstanders".

Corti verwijt ook een groot deel van de Italiaanse katholieke wereld dat zij kritiekloos de ideeën van Jacques Maritain in zijn boek Integraal Humanisme aanhangen, die in Italië en in de wereld de deuren van het katholicisme hebben geopend voor modernistische stromingen, zowel in de politiek (het zogenaamde "historisch engagement") als op theologisch gebied, waar auteurs als Karl Rahner opkwamen.

Het werk dat het meest in het oog springt tussen alle geschriften van Eugenio Corti is ongetwijfeld Het rode paard. Corti heeft er elf jaar aan gewerkt. Het boek werd in 1983 uitgegeven door een kleine uitgeverij, Ares (waarvan de directeur, Cesare Cavalleri, van Opus Dei, een zeer goede vriend van de auteur was).

Het werk, een waar epos dat 40 jaar geschiedenis bestrijkt, is geïnspireerd op de paarden van de Apocalyps en is verdeeld in drie delen:

"Voor het eerste deel koos ik het "rode paard", dat in die tekst het symbool is van oorlog. Dan is er het "groene paard", een symbool van honger (de Russische concentratiekampen) en haat (burgertwisten). Tenslotte de "levensboom", die wijst op de wedergeboorte van het leven na een tragedie".

De erfenis van de auteur

Het verloop van de roman en de epiloog weerspiegelen Corti's idee dat de christelijke kunst het realisme niet kan verlaten:

Het is de filosofie van het kruis: we zijn niet in deze wereld om gelukkig te zijn, maar om beproefd te worden. [Trouwens, elke relatie hier eindigt aan het einde van het leven.

Eugenio Corti weet heel goed dat in de gebeurtenissen van het leven en de geschiedenis het goede niet altijd kan winnen, zoals ook uitgever Cesare Cavalleri het uitdrukt door over het boek te spreken als "...een boek dat niet altijd goed is".een epos van verliezers, want de waarheid kan ook verduisteringen en nederlagen kennen en de waarheid ongeschonden en waar blijven.". Maar elke schijnbare nederlaag van het goede is slechts een halve waarheid: het verhaal wordt voltooid in de hemel, die we hier nog niet mogen zien, en die in Corti's verhaal het "epos van de hemel" wordt, waar de menselijke ellende samenkomt.

Ondanks het ostracisme van de hedendaagse culturele wereld, was en is Het rode paard een groot succes over de hele wereld, het werd vertaald in vijftien talen.

In de laatste jaren van zijn leven besloot Eugenio Corti zich te wijden aan een nieuwe reeks geschriften die hij "beeldverhalen" noemde en die in zijn visie moesten dienen als scenario's voor de televisie, waaronder L'isola del paradiso (Het Paradijseiland), La terra dell'indio (Het land van de Indiaan) en Catone l'antico (Cato de Oude), en aan de studie van de historische periode waar hij het meest van hield: Il Medioevo e altri racconti (De Middeleeuwen en andere verhalen) verscheen in 2008.

Slechts enkele jaren voor Eugene's dood kreeg hij ongewone aandacht van instellingen. Naast de verschillende prijzen die hem werden toegekend, werd ook een comité opgericht om hem voor te dragen voor de Nobelprijs voor literatuur.

Maar in het geweten van deze auteur werd de verwachting van de dood, of liever van het ware leven, met de dag dieper: "Ik heb al genoeg geschreven. Nu wil ik gewoon naar de hemel gaan en mijn ouders omhelzen, mijn broers en zussen, allen die ik op aarde heb liefgehad. Ik heb mezelf aan de pen gebonden om de waarheid over te brengen. Of ik mijn doel heb bereikt, weet ik niet. Maar het belangrijkste is de goddelijke barmhartigheid: ongetwijfeld heb ik veel fouten gemaakt, maar als ik mij aan God voorleg, geloof ik dat hij mij nog steeds als een van de zijnen zal beschouwen.

Bern hard

In de oude Germaanse stammen werd de verteller "bern hard" genoemd, d.w.z. dapper met beren (vandaar de naam Bernard) omdat hij op de beren joeg en materiële en geestelijke gevaren uit het dorp weghield. Hij was de sjamaan van de stam, de bewaarder van de magische kunsten en de collectieve geest van de gemeenschap, d.w.z. de hoeder van de mensheid (met alles wat deze term betekent), van het volk dat hij moest beschermen en aanmoedigen en aan wie hij hoop moest geven. Kierkegaard zei het goed: "Er zijn mensen wier lot op de een of andere manier voor anderen moet worden opgeofferd om een idee tot uitdrukking te brengen".

Een sjamaan, het paradigma van de mens. De schrijver is een ridder, een dapper man gewapend met een pen (tegenwoordig misschien met een computertoetsenbord) die met grote offers vecht tegen de grootste vijand van de mens, een verschrikkelijk monster dat de mens verslindt en vooral zijn herinneringen, dromen, zijn identiteit steelt: de dood. Maar het is een dood die niet alleen een fysieke beëindiging van het aardse bestaan betekent, maar de vernietiging van het geestelijke bestaan, ergo nihilisme, lelijkheid, verveling, leugens, ledigheid en vooral vergetelheid.

De schrijver, en Corti speelde deze rol perfect, is de avant-garde van de mensheid en kiest, als Jezus die naar het kruis gaat, offer zijn leven in de strijd. Met een opmerkelijker contemplatieve gave dan die van andere mensen (heel vaak een open en bloedende wond, een existentiële melancholie die door Romano Guardini in zijn werk Portret van de melancholie uitstekend is beschreven) gaat hij de confrontatie aan met deze monsters, deze "beren", dat wil zeggen met de dood. Na de strijd tegen de vergetelheid, met behulp van die schoonheid en die waarheid die hij de gave heeft te beschouwen, keert hij gewond, moe en teleurgesteld terug naar zijn medemens om te zien dat op deze aarde het absolute, de schoonheid en de goedheid van de wereld, de schoonheid en de goedheid van de wereld, verloren zijn gegaan. eeuwig niet soeverein zijn.

Men zou het leven van een echte schrijver zelfs kunnen vergelijken met de missie van de eerste marathonloper (Philipides, die de hemerodroom wordt genoemd). De schrijver is dus zelf ook een hemerodroom, misschien zelfs meer een biodroom, dat wil zeggen iemand die verscheurd is tussen het relatieve en het absolute, tussen dood en leven, tussen de voldoening om meer dan anderen schoonheid en waarheid te kunnen aanschouwen, en de spijt en het ongeluk dat hij ze op deze aarde niet gerealiseerd kan zien.

Ik weet het, ik zag het, ik zag het! Ik zag het: ik weet wie je bent, man, ik weet wie je was en voor wie je geschapen bent. Je weet het misschien niet en je herinnert het je misschien niet of je gelooft het niet, maar ik schreeuw het je toe, ik vertel het je door middel van verhalen over tijden en mensen die misschien ver weg lijken, maar ze zijn jouw verhaal. Goden of helden: elk van hen ben jij; je bent kostbaar, belangrijk, mooi, eeuwig, je bent een held wiens verhaal het waard is om voor altijd herinnerd en doorgegeven te worden.

Conclusies

Ik zou dit verslag van het leven, of liever, van het epos van een groot kunstenaar willen afsluiten met zijn eigen woorden over de noodzaak van een grote deugd, geduld, gerelateerd aan het besef van zijn eigen missie:

Het is niet voldoende om te weten hoe je moet schrijven: argumenten zijn noodzakelijk. En deze zijn ons gegeven door het leven en lange ervaring. Pas op veertigjarige leeftijd is een man volwassen genoeg om te schrijven. Tot die leeftijd is men als een kind, en wie te veel schreef toen hij jong was, is voor altijd geruïneerd. Ik zie dat er schrijvers zijn die op hun veertigste al oud zijn: zij hebben koren op het gras geoogst. Horatius gaf ook dit advies: wacht. De ontluikende tarwe is niet nodig: de aren zijn nodig.

Ik heb altijd geloofd dat de providence heeft speciale ontwerpen voor mij. Soms beef ik bij de gedachte aan mijn onwaardigheid, en denk ik in angst dat de Voorzienigheid mijn ellende, mijn kleinheid en mijn ondankbaarheid beu is geworden, en mij daarom in de steek heeft gelaten om iemand anders te gebruiken om het doel te bereiken waarvoor ik bestemd was. Maar dan bid en roep ik de Hemel aan, totdat een duidelijke hulp van de Voorzienigheid zelf mij verzekert dat Zijn hand mij altijd in dezelfde richting stuurt: dan ben ik gelukkig. Ik wil niet dat mijn bewering dat de Voorzienigheid een speciale bedoeling met mij heeft, wordt uitgelegd als een daad van trots. Ik verneder mij, ik verkondig mijn ellende, maar ik moet zeggen dat het zo is; het mij ontkennen zou hetzelfde zijn als het ontkennen van het bestaan van een materieel ding dat zich voor mijn ogen bevindt.

Gerardo Ferrara
Afgestudeerd in geschiedenis en politieke wetenschappen, gespecialiseerd in het Midden-Oosten.
Verantwoordelijk voor het studentencorps
Universiteit van het Heilige Kruis in Rome

Deel Gods glimlach op aarde.

We wijzen je donatie toe aan een specifieke diocesane priester, seminarist of religieus, zodat je zijn verhaal kent en voor hem kunt bidden met naam en toenaam.
NU DONEREN
NU DONEREN