Епос - грецьке слово (ἐποποΐα, від ἔπος (v. epos) і ποιέω "робити"). Вказує на поетичну оповідь про героїчні вчинки, наприклад, епічні поеми або цикли віршів, які об'єднують легендарні історії в органічну єдність. А життя Еудженіо Корті, великого італійського письменника, - це справді епопея.
Корті народився неподалік від Мілану в 1921 році, першим у великій родині з десятьма братами і сестрами, сім'я сильних християнських переконань. Його батько був текстильним промисловцем, який з бідного учня став власником фабрики, де він працював. Фактично, після купівлі йому вдалося розширити його та відкрити нові філії.
Хоча з раннього дитинства він виявляв великий нахил до літератури, батько хотів, щоб він вивчав право, тому він вступив до Міланського католицького університету, де вивчав лише перший курс права, перш ніж був призваний другим лейтенантом в артилерію. Він сам попросився на російський фронт, де Італія разом з Німеччиною проводила завойовницьку кампанію.
Корті хотів "отримати уявлення про результати гігантської спроби побудувати новий світ, повністю вільний від Бога, фактично проти Бога, яку здійснили комуністи. Мені дуже хотілося дізнатися про реальність комунізму. Тому я молився Богу, щоб Він не дозволив мені пропустити цей досвід".
Дні в Росії були найдраматичнішими днями в його житті: він війська Радянські війська змусили італійців до драматичного відступу, який коштував 229-тисячній Італійській армії в Росії (АРМІР) 74 800 загиблих. Крім того, з 55 000 солдатів, захоплених росіянами, лише 10 000 повернулися додому, багато з них після років катувань у концентраційні табори. Про цей реколекційний пункт, де Еудженіо Корті був одним з небагатьох, хто вижив, він сам розповів у своєму першому творі, I più non ritornano (Більшість не повертається).
Напередодні Різдва 1942 року, ледь не замерзнувши на смерть при температурі близько -35 градусів за Цельсієм, дала обітницю БогородиціВін пообіцяв присвятити все своє життя праці для Царства Божого, стати знаряддям цього Царства з тими якостями, які йому були дані, щоб мати уявлення про результати гігантської спроби побудови нового світу, повністю вільного від Бога, фактично, проти Бога, яку здійснили комуністи. Мені дуже хотілося дізнатися про реальність комунізму. Тому я молився Богу, щоб Він не дозволив мені пропустити цей досвід.
"Якби я був врятований, то все своє життя провів би на основі того вірша з молитви "Отче наш", де сказано: "Нехай прийде Царство Твоє".
Після повернення до ІталіяУ 1943 році він приєднався до військ союзників, щоб звільнити Італію від нацистської окупації. Його робота "Gli ultimi soldati del re" ("Останні солдати короля") розповідає про цей період. Корті пише: "Батьківщину не слід плутати з пам'ятниками нашої країни або з підручником історії: це спадщина, яку нам залишили наші батьки, наші батьки. Це такі ж люди, як і ми: наші родичі, друзі, сусіди, ті, хто думає так само, як ми; це дім, в якому ми живемо, про який ми завжди думаємо, коли ми далеко; це прекрасні речі, які нас оточують. Батьківщина - це наш спосіб життя, відмінний від способу життя всіх інших народів".
Еудженіо Корті помер 4 лютого 2014 року на батьківщині, залишивши по собі неймовірну спадщину в людському, християнському та літературному сенсі. Його життя і його твори підсумовують роль митця і письменника зокрема, яка зовсім не зводиться до того, щоб бути продавцем бестселерів, як можна було б подумати сьогодні.
Після завершення Друга світова війнаЕудженіо Корті неохоче повернувся до навчання на юридичному факультеті Міланського католицького університету. Йому вдалося закінчити школу, але жах війни назавжди змінив його погляд на реальність. Він був ветераном, ще молодим, і вже не впізнавав себе в проблемах молодих людей свого віку. Він хотів написати, розповісти всім про те, що з ним сталося.і не тільки перед собою: він хотів бути вірним своїй обітниці перед Діва і в пам'ять про своїх колег покійний.
Тож, опублікувавши I più non ritornano, він продовжив вивчати процеси соціальнийВін описує їх як "дуже індивідуалістичних, інстинктивно неорганізованих і схильних до бунту проти влади: те, як італійські солдати діяли на війні, чудово відображає їхній спосіб життя на батьківщині. Добрі серця наших солдатів очевидні. Однак не менш очевидною є складність спільної роботи, об'єднання заради спільної мети. спільне благо."
У ті роки Корті присвятив себе дуже глибокому теоретичному та історичному вивченню комунізму: у поєднанні з особистим досвідом перебування на радянській землі ці дослідження допомогли йому зрозуміти не лише те, що відбувалося в Росії, але й причини провалу ідеології. комуністичний. До цього ж періоду належить п'єса "Процес і смерть Сталіна", в якій сам Сталін стає жертвою суду за свої злочини, які він сам виправдовує як природний і логічний наслідок застосування марксистської доктрини.
"Письменник зобов'язаний враховувати всю реальність свого часу. З цієї причини він єдиний професіонал, який не має права мати одну спеціалізацію. Однак він не може знати все: він повинен мати справжню компетенцію принаймні в найважливіших галузях. Зі свого боку, я вирішив вивчати комунізм (найбільшу небезпеку для людства в цьому столітті) і сучасне становище Католицької Церкви, тому що бачу в ній найбільшу надію.." Еудженіо Конті
З цього моменту, однак, Еудженіо Корті, через його аргументований антикомунізм, систематично зазнавав перешкод з боку італійської преси та й без того вкрай ідеологізованого світу культури.
Маючи дуже сильний та іронічний характер, Корті не здався. і продовжував проводити свій добре задокументований аналіз, зокрема, жахів і масових вбивств, скоєних комуністами до і після Другої світової війни (60 мільйонів жертв у Росії; 150 мільйонів у Китаї; дуже багато також у Південно-Східній Азії, особливо в Камбоджі; близько 40 000 стали жертвами партизанів в Італії, не кажучи вже про величезну трагедію східної прикордонної частини країни, що сьогодні є Істрією Хорватії та Словенії: щонайменше 10 000 італійців вбито, а 300 000 вислано). Його метою було ознайомити Захід із ситуацією у світі, де домінує марксизм, і це задовго до того, як Олександр Солженіцин у своїй промові в Думі (російському парламенті) в 1994 році нагадав про шістдесят мільйонів смертей, спричинених комунізмом.
"Зараз, коли фаза масових вбивств закінчилася, настала фаза брехні: великі газети, радіо і телебачення продовжують, особливо за допомогою системи напівправди, змушувати громадськість повірити в те, що масові вбивства - це брехня. звичайні люди не має чіткого уявлення про минулу і теперішню реальність. Ось чому ми повинні прагнути шукати істину і робити її відомою. Найважливіший фронт сьогодні - це фронт культури. Отже, комунізм не закінчився. Її ленінська фаза закінчилася, фаза, в якій диктатура пролетаріату здійснювалася шляхом фізичного усунення опонентів. Однак сьогодні в Італії ми стикаємося з грамшіанським комунізмом [його ідеолога Антоно Грамші], в якому диктатура інтелектуалів, "органічних для комунізму" [вираз належить самому Грамші], здійснюється через систематичну маргіналізацію, тобто громадянську смерть опонентів".
Корті також докоряє значній частині італійського католицького світу через некритичне дотримання ідей Жака Марітена, викладених у його книзі "Інтегральний гуманізм", які відкрили двері католицизму в Італії та світі для модерністських течій, як у політиці (так звана "історична прихильність"), так і в богословській сфері, де з'явилися такі автори, як Карл Ранер.
Твір, який найбільше вирізняється з-поміж усіх творів Еудженіо Корті, - це, безперечно, "Червоний кінь". Корті витратив одинадцять років на її написання. Книга була опублікована в 1983 році невеликим видавництвом Ares (директор якого, Чезаре Кавалері з Opus Dei, був дуже добрим другом автора).
Робота, справжня епопея, що охоплює 40 років історії, натхненна кіньми Апокаліпсису і розділена на три томи:
"Для першого тому я обрала "червоного коня", який у цьому тексті є символом війни. Далі йде "зелений кінь", символ голоду (російські концтабори) і ненависті (громадянська війна). Нарешті, "дерево життя", яке вказує на відродження життя після трагедії".
Розвиток подій роману, як і його епілог, відображають ідею Корті про те, що християнське мистецтво не може відмовитися від реалізму:
Це філософія хреста: ми прийшли в цей світ не для того, щоб бути щасливими, а для того, щоб пройти випробування. [Крім того, будь-які стосунки тут закінчуються в кінці життя.
Еудженіо Корті дуже добре знає, що в життєвих та історичних подіях добро не завжди може перемогти, про що говорить і видавець Чезаре Кавалері, говорячи про книгу як про "...книгу, яка не завжди є доброю".епопея невдах, адже істина може знати і затьмарення, і поразки, залишаючись при цьому правдою, недоторканою і справжньою.". Однак кожна позірна поразка добра є лише напівправдою: історія завершується на небесах, які нам поки що не дано побачити тут, і які в оповіді Корті стають "епосом небес", де сходяться людські страждання.
Незважаючи на остракізм сучасного культурного світу, "Червоний кінь" мав і досі має великий успіх у всьому світі, будучи перекладеним п'ятнадцятьма мовами.
В останні роки життя Еудженіо Корті вирішив присвятити себе новій серії робіт, яку він назвав "історіями за образами", що, за його задумом, мали слугувати сценаріями для телебачення, серед яких "Райський острів", "Земля індіанців" та "Катон Стародавній", а також дослідженню історичного періоду, який він найбільше любив: Книга "Середньовіччя та інші історії" з'явилася у 2008 році.
Лише за кілька років до смерті Євгена до нього почали проявляти незвичну увагу з боку інституцій. На додаток до різних премій, якими його нагороджували, був також створений комітет для висунення його кандидатури на Нобелівську премію з літератури.
Однак у свідомості цього автора з кожним днем поглиблювалося очікування смерті, а точніше - справжнього життя: "Я вже достатньо написав. Зараз я просто хочу потрапити на небо і обійняти моїх батьків, моїх братів і сестер, всіх тих, кого я любив на землі. Я взявся за перо, щоб передавати правду. Чи досягла я своєї мети, ну, я не знаю. Але найголовніше - це Боже милосердя: без сумніву, я зробив багато помилок, але коли я представляюся перед Богом, я вірю, що він все одно вважатиме мене одним із своїх.
У давніх германських племенах казкаря називали "берн хард", тобто хоробрий з ведмедями (звідси й ім'я Бернард), бо він ганявся за ведмедями і тримав матеріальні та духовні небезпеки подалі від села. Він був шаманом племені, вмістилищем магічних мистецтв і колективного духу спільноти, тобто охоронцем людства (з усім, що означає цей термін), людей, яких він мав захищати і підбадьорювати, і яким він повинен був давати надію. К'єркегор добре сказав: "Є люди, чиєю долею треба пожертвувати заради інших, так чи інакше, щоб висловити ідею".
Шаман, парадигма людини. Письменник - це лицар, відважний чоловік, озброєний пером (сьогодні, можливо, комп'ютерною клавіатурою), який з великою самопожертвою бореться проти найбільшого ворога людини, страшного монстра, який пожирає людей і передусім краде їхні спогади, мрії, саму їхню ідентичність: смерті. Але це смерть, яка означає не лише фізичне припинення земного існування, але й знищення духовного існування, а отже нігілізм, потворність, нудьгу, брехню, неробство і, перш за все, забуття.
Письменник, а Корті чудово зіграв цю роль, є авангардом людства і обирає, як Ісусе! йдучи на хрест, жертвоприношення його життя йде в бій. Маючи споглядальний дар, більш дивовижний, ніж у інших людей (дуже часто це відкрита і кровоточива рана, екзистенційна меланхолія, яку чудово описав Романо Гвардіні у своєму творі "Портрет меланхолії"), він протистоїть цим монстрам, цим "ведмедям", тобто смерті. Після боротьби з небуттям, використовуючи ту красу і ту істину, яку він має дар споглядати, він повертається до своїх ближніх, поранений, втомлений і розчарований, щоб побачити, що на цій землі втрачено абсолют, красу і добро світу, красу і добро світу, красу і добро світу, красу і добро світу. вічний не є суверенними (і в цьому полягає реалізм християнського художника).
Можна навіть порівняти життя справжнього письменника з місією першого марафонця (Філіппіда, якого називають гемеродромом). Письменник, таким чином, сам є гемеродромом, можливо, навіть більше біодромом, тобто тим, хто розривається між відносним і абсолютним, між смертю і життям, між задоволенням від того, що може споглядати красу і істину більше, ніж інші, і жалем і нещастям від того, що не може бачити їх реалізацію на цій землі.
Я знаю це, я бачив це, я бачив це! Я побачив це: Я знаю, хто ти, чоловіче, Я знаю, ким ти був і для чого ти був створений. Ви можете не знати цього, можете не пам'ятати, можете не вірити, але я кричу це вам, я розповідаю це вам через історії часів і людей, які можуть здаватися далекими, але вони є вашою історією. Боги чи герої: кожен з них - це ти; ти цінний, важливий, красивий, вічний, ти герой, чия історія гідна того, щоб її пам'ятали і передавали вічно.
Закінчити цю розповідь про життя, а точніше, про епопею великого художника хотілося б його ж словами про необхідність великої чесноти - терпіння, пов'язаної з усвідомленням свого власну місію:
Недостатньо знати, як писати: необхідні аргументи. А це дається нам життям і багаторічним досвідом. Лише у сорок років чоловік стає достатньо зрілим, щоб писати. До цього віку людина схожа на дитину, а ті, хто писав занадто багато в молодості, назавжди зіпсовані. Я бачу, що є письменники, які в сорок років уже старі: вони зібрали пшеницю в траві. Горацій також давав таку пораду: чекати. Колоски пшениці не потрібні: потрібні колосся.
Я завжди вважав, що в Україні є багато людей, які провидіння має для мене особливий дизайн. Іноді я тремчу від думки про свою недостойність і зі страхом думаю, що Провидіння втомилося від моїх страждань, моєї малості, моєї невдячності, і тому покинуло мене, щоб використати когось іншого для досягнення мети, для якої я був призначений. Але тоді я молюся, хвилююся, закликаю Небо, аж поки ясна допомога того ж Провидіння не запевнить мене, що Його рука завжди скеровує мене в один і той самий бік: тоді я щасливий. Я не хочу, щоб моє твердження про те, що Провидіння має особливий задум щодо мене, було витлумачено як акт гордості. Я смиряюся, я заявляю про свої страждання, але мушу сказати, що це так; заперечувати це для мене було б все одно, що заперечувати існування матеріальної речі, яка знаходиться перед моїми очима.
Джерардо Феррара
Закінчив історичний та політологічний факультети, спеціалізувався на Близькому Сході.
Відповідальний за студентство
Університет Святого Хреста в Римі
