Epik Yunanca bir sözcüktür (ἐποποΐα, ἔπος (v. epos) ve ποιέω "yapmak"). Epik şiirler veya efsanevi hikayeleri organik bir bütünlük içinde derleyen şiir döngüleri gibi kahramanlık eylemlerinin şiirsel anlatımını ifade eder. Ve büyük İtalyan yazar Eugenio Corti'nin hayatı gerçekten de bir destandır.
Corti, 1921 yılında Milano yakınlarında, on kardeşli uzun bir ailenin ilk çocuğu olarak dünyaya geldi, AİLE güçlü Hristiyan inançlarına sahip. Babası, fakir bir çırakken çalıştığı fabrikanın sahibi olmuş bir tekstil sanayicisiydi. Aslında, satın aldıktan sonra onu genişletmeyi ve yeni şubeler açmayı başardı.
Küçük yaşlardan itibaren edebiyata büyük bir eğilim göstermesine rağmen, babası onun hukuk okumasını istedi, bu nedenle Milano Katolik Üniversitesi'ne kaydoldu ve burada topçu asteğmeni olarak çağrılmadan önce sadece ilk yıl hukuk okudu. Kendisi, İtalya'nın Almanya ile birlikte bir fetih harekâtı yürüttüğü Rusya cephesinde savaşmak üzere görevlendirilmeyi talep etti.
Corti, "komünistler tarafından yürütülen, Tanrı'dan tamamen bağımsız, aslında Tanrı'ya karşı yeni bir dünya inşa etmeye yönelik devasa girişimin sonuçları hakkında bir fikir edinmek istiyordu. Komünizmin gerçekliğini kesinlikle bilmek istiyordum. Bu nedenle Tanrı'ya bu deneyimi kaçırmama izin vermemesi için dua ettim".
Rusya'da geçirdiği günler hayatının en dramatik günleriydi. askerler Sovyet kuvvetleri İtalyanları, 229.000 kişilik Rusya'daki İtalyan Ordusuna (ARMIR) 74.800 ölü kaybettiren dramatik bir geri çekilmeye zorladı. Buna ek olarak, Ruslar tarafından esir alınan 55.000 askerden sadece 10.000'i evlerine dönebildi ve bunların çoğu yıllarca işkence gördükten sonra toplama kampları. Eugenio Corti'nin hayatta kalan az sayıda kişi arasında yer aldığı bu geri çekilme, ilk eserinde kendisi tarafından anlatılmıştır, I più non ritornano (Çoğu geri dönmez).
1942 Noel arifesinde, yaklaşık -35 santigrat derecede neredeyse donarak ölüyordu, Bakire'ye yemin etti.Tüm hayatını Tanrı'nın Krallığı için çalışmaya adayacağına, kendisine verilen niteliklerle bu Krallığın bir aracı olacağına, komünistler tarafından yürütülen Tanrı'dan tamamen bağımsız, aslında Tanrı'ya karşı yeni bir dünya inşa etmeye yönelik devasa girişimin sonuçları hakkında bir fikir sahibi olacağına söz verdi. Komünizmin gerçekliğini kesinlikle bilmek istiyordum. Bu nedenle, bu deneyimi kaçırmama izin vermemesi için Tanrı'ya dua ettim.
"Eğer kurtulmuş olsaydım, tüm hayatımı Rab'bin Duası'ndaki şu ayete dayanarak geçirirdim: Senin Krallığın gelsin".
Geri döndüğümde İtalya1943 yılında İtalya'yı Nazi işgalinden kurtarmak için Müttefik birliklerine katıldı. Gli ultimi soldati del re (Kralın Son Askerleri) adlı eseri bu dönemi anlatır. Corti şöyle yazıyor: "Vatan, ülkemizin anıtlarıyla ya da bir tarih kitabıyla karıştırılmamalıdır: babalarımızın, ebeveynlerimizin bize bıraktığı mirastır. Bizim gibi insanlardır: akrabalarımız, arkadaşlarımız, komşularımız, bizim gibi düşünenler; yaşadığımız evdir, uzaktayken hep düşündüğümüz evdir; etrafımızda sahip olduğumuz güzel şeylerdir. Vatan, diğer tüm halklardan farklı olarak bizim yaşam biçimimizdir."
Eugenio Corti 4 Şubat 2014 tarihinde doğduğu yerde hayata gözlerini yumdu ve ardında insani, Hristiyan ve edebi anlamda inanılmaz bir miras bıraktı. Hayatı ve eserleri, bir sanatçının ve özellikle de bir yazarın rolünü özetlemektedir ki bu rol, bugün sanıldığı gibi çok satanlar listesinde yer almak değildir.
Tamamlandıktan sonra İkinci Dünya SavaşıEugenio Corti isteksizce Milano Katolik Üniversitesi'ndeki hukuk eğitimine geri döndü. Mezun olmayı başardı, ancak savaşın dehşeti gerçekliğe bakış açısını sonsuza dek değiştirmişti. O bir gaziydi, hala gençti ve artık kendi yaşındaki gençlerin sorunlarında kendini tanımıyordu. Yazmak, başına gelenleri herkese anlatmak istiyordu.ve sadece kendisine karşı da değil: yeminine sadık kalmak istiyordu. Bakire ve meslektaşlarının anısına Öldü.
Böylece, I più non ritornano'yu yayınladıktan sonra, süreçleri incelemeye devam etti sosyalOnları "çok bireyci, içgüdüsel olarak dağınık ve otoriteye karşı isyana meyilli" olarak tanımlıyor: İtalyan askerlerinin savaştaki davranışları, anavatanlarındaki yaşam biçimlerini mükemmel bir şekilde temsil ediyor. Askerlerimizin iyi kalpliliği ortadadır. Ancak, aynı derecede belirgin olan bir başka husus da, birlikte çalışmanın, ortak çıkarlar uğruna birleşmenin zorluğudur. ortak fayda."
O yıllarda Corti kendini komünizm üzerine çok derin bir teorik ve tarihsel çalışmaya adadı: Sovyet topraklarındaki kişisel deneyimiyle birleşen bu çalışmalar onun sadece Rusya'da neler olup bittiğini değil, aynı zamanda ideolojinin başarısızlığının nedenlerini de anlamasını sağladı. komünist. Aynı döneme ait Processo e morte di Stalin (Stalin'in Yargılanması ve Ölümü) adlı oyunda Stalin'in kendisi, Marksist doktrinin uygulanmasının doğal ve mantıksal bir sonucu olarak gerekçelendirdiği suçlarından dolayı yargılanmaktadır.
"Yazarın, yaşadığı zamanın tüm gerçekliğini göz önünde bulundurması gerekir. Bu nedenle, tek bir uzmanlığa sahip olma hakkına sahip olmayan tek profesyoneldir. Ancak, her şeyi bilemez: en azından en önemli sektörlerde gerçek bir yetkinliğe sahip olmalıdır. Kendi adıma, komünizmi (bu yüzyılda insanlık için en büyük tehlike) ve Katolik Kilisesi'nin mevcut durumunu incelemeyi seçtim, çünkü en büyük umudu onda görüyorum.." Eugenio Conti
Ancak bu andan itibaren Eugenio Corti, gerekçeli komünizm karşıtlığı nedeniyle İtalyan basını ve zaten son derece ideolojikleşmiş olan kültür dünyası tarafından sistematik olarak engellendi.
Çok güçlü ve ironik bir karaktere sahip olan Corti teslim oldu Dünya Savaşı öncesinde ve sonrasında komünistler tarafından işlenen dehşet ve katliamlar (Rusya'da 60 milyon kurban; Çin'de 150 milyon kurban; Güneydoğu Asya'da, özellikle Kamboçya'da çok sayıda kurban; İtalya'da partizanların kurbanı olan yaklaşık 40.000 kişi; ülkenin doğu sınırında, bugün Hırvatistan ve Slovenya'nın Istria bölgesinde yaşanan muazzam trajediden bahsetmeye bile gerek yok: en az 10.000 İtalyan öldürüldü ve 300.000'i sürgün edildi) üzerine iyi belgelenmiş analizler yapmaya devam etti. Amacı, Batı'yı Marksistlerin egemen olduğu dünyadaki durumdan haberdar etmekti ve bu, Alexander Solgenitzin'in 1994 yılında Duma'da (Rus parlamentosu) yaptığı bir konuşmada komünizmin neden olduğu altmış milyon ölümü hatırlatmasından çok önceydi.
"Şu anda, kitlesel cinayetler aşaması bittikten sonra, yalanlar aşaması geldi: büyük gazeteler, radyo ve televizyonlar, özellikle yarı gerçekler sistemiyle, halkı kitlesel cinayetin bir yalan olduğuna inandırmaya devam ediyor. sıradan insanlar geçmiş ve şimdiki gerçekliğin net bir resmine sahip değildir. Bu nedenle gerçeği aramak ve duyurmak için çaba göstermeliyiz. Günümüzün en önemli cephesi kültür cephesidir. O halde komünizm sona ermemiştir. Leninist aşaması, proletarya diktatörlüğünün muhaliflerin fiziksel olarak ortadan kaldırılmasıyla uygulandığı aşaması sona erdi. Ancak bugün İtalya'da, "komünizme organik" entelektüellerin diktatörlüğünün [bu ifade Gramsci'ye aittir] sistematik marjinalleştirme, yani muhaliflerin sivil ölümü yoluyla uygulandığı Gramscici komünizmle [ideologu Antono Gramsci'nin] karşı karşıyayız."
Corti ayrıca, Jacques Maritain'in, İtalya'da ve dünyada Katolikliğin kapılarını hem siyasette ("tarihsel bağlılık" olarak adlandırılan) hem de Karl Rahner gibi yazarların ortaya çıktığı teolojik alanda modernist akımlara açan İntegral Hümanizm adlı kitabında yer alan fikirlerine eleştirel olmayan bağlılığı nedeniyle İtalyan Katolik dünyasının büyük bir bölümünü de suçlamaktadır.
Eugenio Corti'nin tüm yazıları arasında en çok öne çıkan eser şüphesiz Kızıl At'tır. Corti kitabı yazmak için on bir yıl harcadı. Kitap 1983 yılında küçük bir yayınevi olan Ares (Opus Dei'den Cesare Cavalleri yazarın çok iyi bir arkadaşıydı) tarafından basıldı.
Tarihin 40 yılını kapsayan gerçek bir destan olan eser, Mahşer atlarından esinlenilmiş ve üç cilde ayrılmıştır:
"İlk cilt için, bu metinde savaşın sembolü olan "kırmızı atı" seçtim. Bir de açlığın (Rus toplama kampları) ve nefretin (iç çekişmeler) sembolü olan "yeşil at" var. Son olarak, trajediden sonra hayatın yeniden doğuşuna işaret eden "hayat ağacı".
Romanın ortaya çıkışı ve sonsözü Corti'nin Hıristiyan sanatının gerçekçilikten vazgeçemeyeceği fikrini yansıtıyor:
Bu çarmıh felsefesidir: bu dünyada mutlu olmak için değil, sınanmak için bulunuyoruz. [Ayrıca, buradaki her türlü ilişki hayatın sonunda biter.
Eugenio Corti, yayıncı Cesare Cavalleri'nin de ifade ettiği gibi, hayat ve tarih olaylarında iyinin her zaman kazanamayacağını çok iyi biliyor ve kitaptan "...her zaman iyi olmayan bir kitap" olarak bahsediyor.bir kaybedenler destanıdır, çünkü hakikat tutulmaları ve yenilgileri de bilebilir ve hakikat bozulmadan ve doğru olarak kalabilir.". Bununla birlikte, iyinin her görünür yenilgisi yalnızca bir yarı gerçektir: Hikaye, burada henüz görmemize izin verilmeyen cennette tamamlanır ve Corti'nin anlatısında, insan sefaletlerinin birleştiği "cennetin destanı" haline gelir.
Çağdaş kültür dünyasının dışlamalarına rağmen, Kızıl At on beş dile çevrilerek tüm dünyada büyük bir başarı kazandı ve hala da kazanmaya devam ediyor.
Eugenio Corti hayatının son yıllarında kendini "imgelerle öyküler" adını verdiği ve kendi vizyonuna göre televizyon için senaryo işlevi görecek olan L'isola del paradiso (Cennet Adası), La terra dell'indio (Kızılderili Ülkesi) ve Catone l'antico (Antik Cato) gibi yeni bir yazı dizisine ve en çok sevdiği tarihsel dönemin incelenmesine adamaya karar verdi: Il Medioevo e altri racconti (Orta Çağ ve Diğer Öyküler) 2008 yılında yayımlandı.
Eugene'in ölümünden sadece birkaç yıl önce, kurumlardan alışılmadık bir ilgi gördü. Kendisine verilen çeşitli ödüllerin yanı sıra, Nobel Edebiyat Ödülü'ne aday gösterilmesi için de bir komite kurulmuştur.
Ancak bu yazarın vicdanında ölüm, daha doğrusu gerçek yaşam beklentisi her geçen gün derinleşiyordu: "Zaten yeterince yazdım. Şimdi sadece cennete gitmek ve anne babamı, kardeşlerimi, dünyada sevdiğim herkesi kucaklamak istiyorum. Gerçeği aktarmak için kendimi kaleme adadım. Amacıma ulaşıp ulaşmadığımı bilmiyorum. Ama en önemlisi ilahi merhamettir: şüphesiz pek çok hata yaptım, ama kendimi Tanrı'ya sunduğumda beni yine de kendisinden biri olarak göreceğine inanıyorum.
Eski Cermen kabilelerinde, ayıları kovalayıp maddi ve manevi tehlikeleri köyden uzak tuttuğu için hikaye anlatıcısına "bern hard", yani ayılarla cesur (Bernard adı buradan gelir) denirdi. O kabilenin şamanı, büyü sanatlarının deposu ve topluluğun kolektif ruhuydu, yani insanlığın (bu terimin tüm anlamlarıyla), korumak ve cesaretlendirmekle görevli olduğu ve umut vermesi gereken insanların koruyucusuydu. Kierkegaard bunu çok iyi ifade etmiştir: "Bir fikri ifade edebilmek için kaderleri şu ya da bu şekilde başkaları için feda edilmesi gereken insanlar vardır".
Bir şaman, insan paradigması. Yazar bir şövalyedir, eli kalem tutan cesur bir adamdır (bugün belki de bilgisayar klavyesiyle) ve büyük bir fedakârlıkla insanoğlunun en büyük düşmanına, insanları yiyip bitiren ve her şeyden önce anılarını, hayallerini, kimliklerini çalan korkunç bir canavara karşı savaşır: ölüm. Ancak bu, yalnızca dünyevi varoluşun fiziksel olarak sona ermesi değil, aynı zamanda ruhsal varoluşun da yok olması, yani nihilizm, çirkinlik, can sıkıntısı, yalan, aylaklık ve hepsinden önemlisi unutulma anlamına gelen bir ölümdür.
Yazar, ki Corti bu rolü mükemmel bir şekilde oynamıştır, insanlığın öncüsüdür ve İsa çarmıha gidiyor, FEDAKARLIK savaşa girerken hayatını kaybetti. Diğer insanlarınkinden daha dikkate değer bir tefekkür yeteneğine sahip olarak (çoğu zaman açık ve kanayan bir yara, Romano Guardini'nin Melankolinin Portresi adlı eserinde mükemmel bir şekilde tanımladığı varoluşsal bir melankoli), bu canavarlarla, bu "ayılarla", yani ölümle yüzleşir. Tefekkür etme yeteneğine sahip olduğu o güzelliği ve o hakikati kullanarak unutulmaya karşı savaştıktan sonra, bu dünyada mutlak olanın, dünyanın güzelliğinin ve iyiliğinin, dünyanın güzelliğinin ve iyiliğinin, dünyanın güzelliğinin ve iyiliğinin kaybolduğunu görmekten dolayı yaralı, yorgun ve hayal kırıklığına uğramış bir şekilde hemcinslerinin yanına döner. ebedi egemen değildir (ve Hıristiyan sanatçının gerçekçiliği de tam olarak budur).
Hatta gerçek bir yazarın hayatı, ilk maraton koşucusunun (hemerodrom olarak adlandırılan Philipides) misyonuna benzetilebilir. O halde yazarın kendisi de bir hemerodrom, belki de daha çok bir biyodromdur; yani göreli olanla mutlak olan, ölümle yaşam, güzelliği ve hakikati diğerlerinden daha fazla düşünebilmenin verdiği tatmin ile bunların bu dünyada gerçekleştiğini görememenin verdiği pişmanlık ve mutsuzluk arasında kalan biridir.
Biliyorum, gördüm, gördüm! Gördüm: Kim olduğunu biliyorum dostum, kim olduğunu ve kimin için yaratıldığını biliyorum. Bilmeyebilirsiniz, hatırlamayabilirsiniz ya da inanmayabilirsiniz ama ben size bunu haykırıyorum, size uzak görünen ama sizin hikayeniz olan zamanların ve insanların hikayeleri aracılığıyla anlatıyorum. Tanrılar veya kahramanlar: her biri sizsiniz; değerlisiniz, önemlisiniz, güzelsiniz, ebedisiniz, hikayesi sonsuza dek hatırlanmaya ve aktarılmaya değer bir kahramansınız.
Büyük bir sanatçının hayatının, daha doğrusu destanının bu anlatımını, onun farkındalığıyla ilgili büyük bir erdem olan sabrın gerekliliği üzerine kendi sözleriyle bitirmek istiyorum kendi misyonu:
Nasıl yazılacağını bilmek yeterli değildir: argümanlar gereklidir. Ve bunlar bize hayat ve uzun deneyimler tarafından verilmiştir. Bir erkek ancak kırk yaşında yazacak kadar olgunlaşır. O yaşa kadar insan çocuk gibidir ve gençken çok fazla yazanlar sonsuza dek mahvolurlar. Kırkında çoktan yaşlanmış yazarlar olduğunu görüyorum: Çimlerde buğday biçmişler. Horace da şu tavsiyede bulundu: bekleyin. Buğdayın tomurcuklanması gerekli değildir: başaklar gereklidir.
Ben her zaman şuna inandım. providence benim için özel tasarımları var. Bazen değersizliğimi düşündükçe titriyorum ve Tanrı'nın benim acılarımdan, küçüklüğümden, nankörlüğümden bıktığını ve bu nedenle kaderimde olan amaca ulaşmak için başka birini kullanmak üzere beni terk ettiğini korkuyla düşünüyorum. Ancak o zaman dua eder, telaşlanır ve Tanrı'ya yakarırım; ta ki Tanrı'dan gelen açık bir yardım, O'nun elinin beni her zaman aynı şekilde yönlendirdiğini bana garanti edene kadar: o zaman mutlu olurum. Takdir-i İlahi'nin benim üzerimde özel bir tasarıma sahip olduğu iddiamın bir gurur eylemi olarak yorumlanmasını istemiyorum. Kendimi alçaltıyorum, mutsuzluğumu ilan ediyorum, ama bunun böyle olduğunu söylemeliyim; bunu inkar etmek, gözlerimin önünde duran maddi bir şeyin varlığını inkar etmek gibi olur.
Gerardo Ferrara
Tarih ve Siyaset Bilimi mezunu, Orta Doğu konusunda uzman.
Öğrenci birliğinden sorumludur
Roma'daki Kutsal Haç Üniversitesi
