Episch ist ein griechisches Wort (ἐποποΐα, von ἔπος (v. epos) und ποιέω "machen"). Es bezeichnet die poetische Erzählung von Heldentaten, wie epische Gedichte oder Gedichtzyklen, die legendäre Geschichten zu einer organischen Einheit zusammenfassen. Und das Leben von Eugenio Corti, dem großen italienischen Schriftsteller, ist in der Tat ein Epos.
Corti wurde 1921 in der Nähe von Mailand als erstes Kind einer Familie mit zehn Geschwistern geboren, Familie mit starken christlichen Überzeugungen. Sein Vater war ein Textilindustrieller, der von einem armen Lehrling zum Besitzer der Fabrik geworden war, in der er arbeitete. Nachdem er es gekauft hatte, konnte er es sogar erweitern und neue Filialen eröffnen.
Obwohl er schon früh eine große Neigung zur Literatur zeigte, wollte sein Vater, dass er Jura studiert. So schrieb er sich an der Katholischen Universität von Mailand ein, wo er nur das erste Jahr Jura studierte, bevor er als Unterleutnant in die Artillerie einberufen wurde. Er selbst bat darum, für die Kämpfe an der russischen Front eingesetzt zu werden, wo Italien zusammen mit Deutschland einen Eroberungsfeldzug durchführte.
Corti wollte "sich ein Bild von den Ergebnissen des gigantischen Versuchs der Kommunisten machen, eine neue Welt zu errichten, die völlig frei von Gott, ja sogar gegen Gott ist. Ich wollte unbedingt die Realität des Kommunismus kennenlernen. Deshalb habe ich zu Gott gebetet, dass ich diese Erfahrung nicht verpassen möge".
Die Tage in Russland waren die dramatischsten Tage seines Lebens: die Truppen Die sowjetischen Streitkräfte zwangen die Italiener zu einem dramatischen Rückzug, der die 229.000 Mann starke Italienische Armee in Russland (ARMIR) 74.800 Tote kostete. Außerdem kehrten von den 55.000 von den Russen gefangen genommenen Soldaten nur 10.000 nach Hause zurück, viele von ihnen nach Jahren der Folter in Konzentrationslager. Dieser Rückzug, bei dem Eugenio Corti zu den wenigen Überlebenden gehörte, wurde von ihm selbst in seinem ersten Werk geschildert, I più non ritornano (Die meisten kehren nicht zurück).
An Heiligabend 1942, fast erfroren bei etwa -35 Grad, legte ein Gelübde gegenüber der Jungfrau abEr versprach, sein ganzes Leben der Arbeit für das Reich Gottes zu widmen, ein Werkzeug dieses Reiches zu werden, mit den Eigenschaften, die ihm gegeben wurden, um eine Vorstellung von den Ergebnissen des gigantischen Versuchs der Kommunisten zu haben, eine neue Welt zu errichten, die völlig frei von Gott, ja sogar gegen Gott ist. Ich wollte unbedingt die Realität des Kommunismus kennenlernen. Deshalb habe ich zu Gott gebetet, dass ich diese Erfahrung nicht verpassen möge.
"Wenn ich gerettet worden wäre, hätte ich mein ganzes Leben auf der Grundlage dieses Verses im Vaterunser verbracht, in dem es heißt: Dein Reich komme".
Bei der Rückkehr nach ItalienIm Jahr 1943 schloss er sich den alliierten Truppen an, um Italien von der Nazi-Besatzung zu befreien. Sein Werk Gli ultimi soldati del re (Die letzten Soldaten des Königs) erzählt von dieser Zeit. Corti schreibt: "Heimat ist nicht zu verwechseln mit den Denkmälern unseres Landes oder mit einem Geschichtsbuch: Es ist das Erbe, das uns unsere Väter, unsere Eltern hinterlassen haben. Es sind die Menschen, die so sind wie wir: unsere Verwandten, Freunde, Nachbarn, diejenigen, die so denken wie wir; es ist das Haus, in dem wir leben, das Haus, an das wir immer denken, wenn wir weit weg sind; es sind die schönen Dinge, die wir um uns haben. Die Heimat ist unsere Art zu leben, die sich von der aller anderen Völker unterscheidet."
Eugenio Corti starb am 4. Februar 2014 an seinem Geburtsort und hinterließ ein unglaubliches Vermächtnis, sowohl in menschlicher, christlicher als auch literarischer Hinsicht. Sein Leben und seine Werke fassen die Rolle eines Künstlers und insbesondere eines Schriftstellers zusammen, die keineswegs darin besteht, wie man heute vielleicht denken könnte, ein Verkäufer von Bestsellern zu sein.
Nach Fertigstellung des Der Zweite WeltkriegEugenio Corti kehrte nur widerwillig zu seinem Jurastudium an der Katholischen Universität von Mailand zurück. Er schaffte es, seinen Abschluss zu machen, aber der Schrecken des Krieges hatte seine Sicht auf die Realität für immer verändert. Er war ein Veteran, noch jung und erkannte sich selbst nicht mehr in den Problemen der jungen Leute seines Alters. Er wollte schreiben, um allen zu erzählen, was ihm passiert war.und nicht nur sich selbst gegenüber: Er wollte dem Gelübde gegenüber der Familie treu bleiben. Jungfrau und zum Gedenken an ihre Kollegen verstorben.
Nachdem er I più non ritornano veröffentlicht hatte, studierte er weiter die Prozesse sozialEr beschreibt sie als "sehr individualistisch, instinktiv unorganisiert und zur Rebellion gegen die Autorität neigend: Die Art und Weise, wie die italienischen Soldaten im Krieg handelten, repräsentiert perfekt ihre Lebensweise in ihrer Heimat. Das gute Herz unserer Soldaten ist offensichtlich. Ebenso offensichtlich ist jedoch die Schwierigkeit, zusammenzuarbeiten, sich zum Wohle der Gemeinwohl."
In jenen Jahren widmete sich Corti einem sehr gründlichen theoretischen und historischen Studium des Kommunismus: In Verbindung mit seinen persönlichen Erfahrungen auf sowjetischem Boden verstand er dank dieser Studien nicht nur, was in Russland vor sich ging, sondern auch die Gründe für das Scheitern der Ideologie. kommunistisch. Aus der gleichen Zeit stammt das Stück Processo e morte di Stalin (Prozess und Tod von Stalin), in dem Stalin selbst Opfer eines Prozesses für seine Verbrechen wird, die er selbst als natürliche und logische Folge der Anwendung der marxistischen Doktrin rechtfertigt.
"Der Schriftsteller muss die gesamte Realität seiner Zeit berücksichtigen. Aus diesem Grund ist er der einzige Berufsangehörige, der nicht das Recht hat, eine einzige Spezialisierung zu haben. Er kann jedoch nicht alles wissen: Er muss zumindest in den wichtigsten Bereichen über eine echte Kompetenz verfügen. Ich für meinen Teil habe mich entschieden, den Kommunismus (die größte Gefahr für die Menschheit in diesem Jahrhundert) und die gegenwärtige Situation der katholischen Kirche zu studieren, weil ich in ihr die größte Hoffnung sehe.." Eugenio Conti
Von diesem Moment an wurde Eugenio Corti jedoch wegen seines begründeten Antikommunismus systematisch von der italienischen Presse und der bereits stark ideologisierten Welt der Kultur behindert.
Corti hat einen sehr starken und ironischen Charakter und ist nicht Übergeben und setzte seine gut dokumentierten Analysen fort, insbesondere zu den Gräueln und Massakern, die von den Kommunisten vor und nach dem Zweiten Weltkrieg begangen wurden (60 Millionen Opfer in Russland; 150 Millionen in China; sehr viele auch in Südostasien, insbesondere in Kambodscha; etwa 40.000 waren die Opfer der Partisanen in Italien, ganz zu schweigen von der enormen Tragödie im östlichen Grenzgebiet des Landes, dem heutigen Istrien in Kroatien und Slowenien: mindestens 10.000 getötete Italiener und 300.000 im Exil). Sein Ziel war es, den Westen auf die Situation in der marxistisch beherrschten Welt aufmerksam zu machen, und das lange bevor Alexander Solgenitzin 1994 in einer Rede vor der Duma (russisches Parlament) an die sechzig Millionen Toten erinnerte, die der Kommunismus verursacht hat.
"Jetzt, wo die Phase der Massenmorde vorbei ist, kommt die Phase der Lügen: Die großen Zeitungen, Radio und Fernsehen machen weiter, vor allem mit dem System der Halbwahrheiten, um die Öffentlichkeit glauben zu machen, der Massenmord sei eine Lüge. einfache Leute hat kein klares Bild von den vergangenen und gegenwärtigen Realitäten. Deshalb müssen wir uns bemühen, die Wahrheit zu suchen und bekannt zu machen. Die wichtigste Front ist heute die der Kultur. Der Kommunismus ist also nicht vorbei. Die leninistische Phase ging zu Ende, die Phase, in der die Diktatur des Proletariats durch die physische Beseitigung der Gegner ausgeübt wurde. Heute jedoch sind wir in Italien mit dem Gramsci'schen Kommunismus [seines Ideologen Antono Gramsci] konfrontiert, in dem die Diktatur der Intellektuellen, die "organisch mit dem Kommunismus verbunden sind" [der Ausdruck stammt von Gramsci], durch die systematische Ausgrenzung, d.h. den zivilen Tod der Gegner, ausgeübt wird.
Corti macht auch einem großen Teil der italienischen katholischen Welt Vorwürfe, weil sie unkritisch den Ideen von Jacques Maritain in seinem Buch "Integraler Humanismus" gefolgt ist, das die Türen des Katholizismus in Italien und der Welt für modernistische Strömungen geöffnet hat, sowohl im politischen Bereich (das so genannte "historische Engagement") als auch im theologischen Bereich, wo Autoren wie Karl Rahner auftauchten.
Das Werk, das unter allen Schriften von Eugenio Corti am meisten hervorsticht, ist zweifellos Das rote Pferd. Corti hat elf Jahre an dem Buch geschrieben. Das Buch wurde 1983 von einem kleinen Verlag, Ares, veröffentlicht (dessen Direktor, Cesare Cavalleri, vom Opus Dei, ein sehr guter Freund des Autors war).
Das Werk, ein wahres Epos, das 40 Jahre Geschichte umfasst, ist von den Pferden der Apokalypse inspiriert und in drei Bände unterteilt:
"Für den ersten Band habe ich das "rote Pferd" gewählt, das in diesem Text das Symbol des Krieges ist. Dann gibt es noch das "grüne Pferd", ein Symbol des Hungers (die russischen Konzentrationslager) und des Hasses (Bürgerkriege). Schließlich der "Baum des Lebens", der auf die Wiedergeburt des Lebens nach der Tragödie hinweist".
Die Entfaltung des Romans sowie sein Epilog spiegeln Cortis Idee wider, dass die christliche Kunst den Realismus nicht aufgeben kann:
Es ist die Philosophie des Kreuzes: Wir sind nicht in dieser Welt, um glücklich zu sein, sondern um geprüft zu werden. [Außerdem endet jede Beziehung hier unten am Ende des Lebens.
Eugenio Corti weiß sehr wohl, dass in den Ereignissen des Lebens und der Geschichte das Gute nicht immer siegen kann, wie es auch der Verleger Cesare Cavalleri ausdrückt, der von dem Buch als "...ein Buch, das nicht immer gut ist" spricht.ein Epos der Verlierer, denn die Wahrheit kann auch Finsternisse und Niederlagen kennen und trotzdem die Wahrheit bleiben, intakt und wahr.". Doch jede scheinbare Niederlage des Guten ist nur eine Halbwahrheit: Die Geschichte wird im Himmel vollendet, den wir hier noch nicht sehen dürfen, und der in Cortis Erzählung zum "Epos des Himmels" wird, in dem das menschliche Elend zusammenläuft.
Trotz der Ächtung durch die zeitgenössische Kulturwelt war und ist Das rote Pferd ein großer Erfolg in der ganzen Welt und wurde in fünfzehn Sprachen übersetzt.
In seinen letzten Lebensjahren beschloss Eugenio Corti, sich einer neuen Reihe von Schriften zu widmen, die er "Geschichten in Bildern" nannte und die in seiner Vision als Drehbücher für das Fernsehen dienen sollten, darunter L'isola del paradiso (Die Paradiesinsel), La terra dell'indio (Das Land des Indianers) und Catone l'antico (Cato der Antike), sowie dem Studium der historischen Epoche, die er am meisten liebte: Il Medioevo e altri racconti (Das Mittelalter und andere Geschichten) erschien im Jahr 2008.
Nur wenige Jahre vor Eugenes Tod erhielt er ungewöhnliche Aufmerksamkeit von Institutionen. Zusätzlich zu den verschiedenen Preisen, die ihm verliehen wurden, wurde auch ein Komitee gegründet, das ihn für den Literaturnobelpreis nominierte.
Doch im Gewissen des Autors wurde die Erwartung des Todes, oder besser gesagt des wahren Lebens, jeden Tag größer: "Ich habe schon genug geschrieben. Jetzt möchte ich einfach nur in den Himmel kommen und meine Eltern, meine Brüder und Schwestern umarmen, all diejenigen, die ich auf der Erde geliebt habe. Ich habe mich der Feder verschrieben, um die Wahrheit zu vermitteln. Ob ich mein Ziel erreicht habe, nun, ich weiß es nicht. Aber das Wichtigste ist die göttliche Barmherzigkeit: Zweifellos habe ich viele Fehler gemacht, aber wenn ich mich vor Gott stelle, glaube ich, dass er mich immer noch als einen der Seinen betrachten wird.
Bei den alten Germanen wurde der Geschichtenerzähler "bern hard" genannt, d.h. bärenstark (daher der Name Bernard), weil er die Bären jagte und materielle und geistige Gefahren vom Dorf fernhielt. Er war der Schamane des Stammes, der Hüter der magischen Künste und des kollektiven Geistes der Gemeinschaft, d.h. der Hüter der Menschheit (mit allem, was dieser Begriff bedeutet), des Volkes, das er zu schützen und zu ermutigen hatte und dem er Hoffnung geben sollte. Kierkegaard hat es gut ausgedrückt: "Es gibt Menschen, deren Schicksal auf die eine oder andere Weise für andere geopfert werden muss, um eine Idee auszudrücken".
Ein Schamane, das Paradigma des Menschen. Der Schriftsteller ist ein Ritter, ein tapferer Mann, bewaffnet mit einer Feder (heute vielleicht mit einer Computertastatur), der unter großen Opfern gegen den größten Feind der Menschen kämpft, ein schreckliches Ungeheuer, das die Menschen verschlingt und vor allem ihre Erinnerungen, ihre Träume, ihre Identität raubt: den Tod. Aber es ist ein Tod, der nicht nur das physische Ende der irdischen Existenz bedeutet, sondern auch die Vernichtung der geistigen Existenz, ergo Nihilismus, Hässlichkeit, Langeweile, Lüge, Müßiggang und vor allem Vergessenheit.
Der Schriftsteller, und Corti spielte diese Rolle perfekt, ist die Avantgarde der Menschheit und wählt, wie Jesus der zum Kreuz geht, opfern sein Leben, wenn er in die Schlacht zieht. Mit einer kontemplativen Gabe, die bemerkenswerter ist als die anderer Menschen (sehr oft eine offene und blutende Wunde, eine existenzielle Melancholie, die Romano Guardini in seinem Werk Porträt der Melancholie hervorragend beschrieben hat), stellt er sich diesen Ungeheuern, diesen "Bären", d.h. dem Tod. Nachdem er gegen das Vergessen gekämpft hat, indem er die Schönheit und die Wahrheit, die er zu betrachten die Gabe hat, eingesetzt hat, kehrt er zu seinen Mitmenschen zurück, verwundet, müde und enttäuscht, um festzustellen, dass auf dieser Erde das Absolute, die Schönheit und die Güte der Welt, die Schönheit und die Güte der Welt, die Schönheit und die Güte der Welt, verloren gegangen sind. ewig nicht souverän sind (und genau das ist der Realismus des christlichen Künstlers).
Man könnte das Leben eines echten Schriftstellers sogar mit der Mission des ersten Marathonläufers (Philipides, der als Hemerodrom bezeichnet wird) vergleichen. Der Schriftsteller ist also selbst ein Hemerodrom, vielleicht sogar ein Biodrom, d.h. jemand, der hin- und hergerissen ist zwischen dem Relativen und dem Absoluten, zwischen Tod und Leben, zwischen der Befriedigung, Schönheit und Wahrheit mehr als andere betrachten zu können, und dem Bedauern und der Unzufriedenheit, sie auf dieser Erde nicht verwirklicht sehen zu können.
Ich weiß es, ich habe es gesehen, ich habe es gesehen! Ich habe es gesehen: Ich weiß, wer du bist, Mensch, ich weiß, wer du warst und für wen du geschaffen wurdest. Vielleicht wissen Sie es nicht, vielleicht erinnern Sie sich nicht daran, vielleicht glauben Sie es nicht, aber ich rufe es Ihnen zu, ich erzähle es Ihnen durch Geschichten von Zeiten und Menschen, die vielleicht weit entfernt scheinen, aber sie sind Ihre Geschichte. Götter oder Helden: jeder von ihnen sind Sie. Sie sind wertvoll, wichtig, schön, ewig, Sie sind ein Held, dessen Geschichte es wert ist, dass man sich an sie erinnert und sie für immer weitergibt.
Ich möchte diesen Bericht über das Leben, oder besser gesagt, über das Epos eines großen Künstlers mit seinen eigenen Worten über die Notwendigkeit einer großen Tugend, der Geduld, beenden, die mit dem Bewusstsein für seine eigene Mission:
Es reicht nicht aus, zu wissen, wie man schreibt: Argumente sind notwendig. Und diese sind uns durch das Leben und die lange Erfahrung gegeben. Erst im Alter von vierzig Jahren ist ein Mann reif genug, um zu schreiben. Bis zu diesem Alter ist man wie ein Kind, und diejenigen, die in jungen Jahren zu viel geschrieben haben, sind für immer ruiniert. Ich sehe, dass es Schriftsteller gibt, die mit vierzig schon alt sind: Sie haben Weizen im Gras geerntet. Horaz gab auch diesen Rat: Warten Sie. Der knospende Weizen ist nicht notwendig: die Ähren sind notwendig.
Ich habe immer geglaubt, dass die Providence hat spezielle Designs für mich. Manchmal zittere ich bei dem Gedanken an meine Unwürdigkeit und denke voller Angst, dass die Vorsehung meines Elends, meiner Kleinheit und meiner Undankbarkeit überdrüssig geworden ist und mich deshalb im Stich gelassen hat, um einen anderen zu benutzen, um den Zweck zu erfüllen, für den ich bestimmt war. Dann aber bete ich und bewege mich und rufe den Himmel an, bis mir eine klare Hilfe der Vorsehung selbst versichert, dass Seine Hand mich immer in dieselbe Richtung lenkt: dann bin ich glücklich. Ich möchte nicht, dass meine Behauptung, die Vorsehung habe etwas Besonderes mit mir vor, als ein Akt des Stolzes interpretiert wird. Ich demütige mich, ich verkünde mein Elend, aber ich muss sagen, dass es so ist. Es zu leugnen, wäre so, als würde ich die Existenz einer materiellen Sache leugnen, die ich direkt vor Augen habe.
Gerardo Ferrara
Hochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten.
Verantwortlich für die Studentenschaft
Universität vom Heiligen Kreuz in Rom
